একবার কোনো এক যুদ্ধে আলী রা তাঁর প্রিয় বর্মটি হারিয়ে ফেললেন। কিছুদিন পর জনৈক ইহুদীর হাতে সেটি দেখেই চিনে ফেললেন তিনি। লোকটি কুফার বাজারে সেটি বিক্রয় করতে এনেছিল। আলী তাকে বললেন, এতো আমার বর্ম। আমার একটি উটের পিঠ থেকে এটি অমুক রাত্রে অমুক জায়গায় পড়ে গিয়েছিল।
ইহুদী বললো, আমীরুল মুমিনীন! ওটা আমার বর্ম এবং আমার দখলেই রয়েছে।
আলী পুনরায় বললেনঃ এটি আমারই বর্ম। আমি এটাকে কাউকে দানও করি নি, কারো কাছে বিক্রয়ও করি নি। এটি তোমার হাতে কিভাবে গেল?
ইহুদী বললো, চলুন, কাযীর দরবারে যাওয়া যাক।
আলী বললেন, বেশ, তাই হোক। চলো।
তারা উভয়ে গেলেন বিচারপতি শুরাইহের দরবারে। বিচারপতি শুরাইহ উভয়ের বক্তব্য জানতে চাইলেন। তারা প্রত্যেকেই যথারীতি বর্মটি নিজের বলে দাবি করল।
বিচারপতি খলিফাকে সম্বোধন করে বললেন, আমিরুল মুমিনীন! আপনাকে দুজন সাক্ষী উপস্থিত করতে হবে। আলী বললেন, আমার ছেলে হাসান সাক্ষী।
শুরাইহ বললেন, আপনার পক্ষে আপনার ছেলের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।
আলী বললেন, বলেন কি, আপনি একজন বেহেশতবাসীর সাক্ষ্য গ্রহণ করবেন না? আপনি কি শোনেন নি, রাসুল বলেছেন, হাসান ও হোসাইন বেহেশতের যুবকদের নেতা?
শুরাইহ বললেন, হে আমিরুল মুমিনীন! আমি শুনেছি। তবু আমি পিতার পক্ষে ছেলের সাক্ষ্য গ্রহণ করব না।
অনন্যোপায় আলী ইহুদীকে বললেন, ঠিক আছে। বর্মটা তুমিই নিয়ে নাও। আমার কাছে এই আর কোনো সাক্ষী নেই।
ইহুদী তৎক্ষণাৎ বলল, হে আমিরুল মুমিনীন! আমি স্বয়ং সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, ওটা আপনারই বর্ম। কি আশ্চর্য! মুসলমানদের খলিফা আমাকে কাজীর দরবারে হাজির করে আর সেই কাযী খলিফার বিরুদ্ধে রায় দেয়। এমন সত্য ও ন্যায়ের ব্যবস্থা যে ধর্মে রয়েছে আমি সেই ইসলামকে গ্রহণ করছি। আশহাদু আল লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু...।
অতঃপর বিচারপতি শুরাইহের কাছে পুরো ঘটনা খুলে বলল। ঘটনা হল- খলিফা সিফফীন যুদ্ধে যাওয়ার সময় আমি তাঁর পিছু পিছু যাচ্ছিলাম। হঠাৎ তাঁর উটের পিঠ থেকে এই বর্মটি পড়ে গেলে আমি তা তুলে নিই।
আলী (রাঃ) বললেন, বেশ! তুমি যখন ইসলাম গ্রহণ করেছ, তখন আমি ওটা তোমাকে উপহার দিলাম।
এ ঘটনা প্রমাণ করে যে, ইসলামী আইনে ধনী-গরিবের কোনো ভেদাভেদ নেই। নেই গরিবের ওপর ধনীর কোনো প্রাধান্য।

একবার মাখযুমী গোত্রের এক মহিলা চুরি করল। ইসলামী আইন মোতাবেক তার ওপর শাস্তি প্রয়োগের সিদ্ধান্ত হল। বিষয়টি নিয়ে কুরাইশরা বিভক্ত হয়ে পড়ল। তাঁরা বলল, কে এ ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-র কাছে কথা বলতে (সুপারিশ করতে) পারে। তখন তারা বললেন, এ ব্যাপারে উসামা (রাঃ) ব্যতিত আর কারো হিম্মত নেই। তিনি হলেন রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-র প্রিয় ব্যক্তি।
উসামা (রাঃ) রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-র সাথে বিষয়টি নিয়ে কথা বললেন। রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাকে বললেন, তুমি কি আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত হদের ব্যাপারে সুপারিশ করতে চাও? অতঃপর রাসুলুল্লাহ ﷺ দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন-
হে লোক সকল! তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মাতগন ধ্বংস হয়েছে এই কারণে যে, তাদের মধ্যে যখন কোন সম্ভ্রান্ত লোক চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত। আর যদি কোন দুর্বল লোক চুরি করত, তারা তার ওপর শাস্তি প্রয়োগ করত। [বোখারী]
অপর এক বর্ণনায় এসেছে, এরপর রাসুল ﷺ বলেন, আল্লাহর কসম! যদি ফাতিমা বিনত মুহাম্মদও যদি চুরি করত, তবে নিশ্চয়ই আমি তার হাত কেটে দিতাম।

বদর প্রান্তে রাসুলুল্লাহ ﷺ তাঁর হাতে থাকা লাঠিটির সাহায্যে সৈন্যদের কাতার সুবিন্যস্ত করছিলেন। এ সময়, ছাওয়াদ বিন গাজিয়াহ কাতারের বাহিরে থাকার কারণে রাসুলুল্লাহ ﷺ তার পেটে লাঠি দ্বারা খোঁচা দিয়ে বললেন-
হে ছাওয়াদ, সোজা হয়ে দাঁড়াও।
ছাওয়াদ বললেন, হে আল্লাহর রাসুল আপনি আমাকে কষ্ট দিয়েছেন। অথচ আল্লাহ আপনাকে হক ও ইনসাফ সহকারে প্রেরণ করেছেন। আপনি আমাকে আপনার কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেয়ার সুযোগ দিন। এ-কথা শুনে রাসুলুল্লাহ ﷺ সন্তুষ্ট চিত্তে নিজের পেট খুলে দিয়ে বললেন, হে ছাওয়াদ! তুমি আমার কাছ থেকে কিসাস নিয়ে নাও।
ছাওয়াদ ঝুঁকে পড়ে রাসুল ﷺ-র পেটে চুমু খেলেন।
রাসুলুল্লাহ বললেন: হে ছাওয়াদ তুমি এমন করলে কেন?
জবাবে তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যা দেখছেন (যুদ্ধ) তা একেবারে সন্নিকটে, অতএব, আমার ইচ্ছা হচ্ছে, আমার জীবনের শেষ স্পর্শটি যেন আপনার পবিত্র শরীর মোবারক হয়।
এ কথা শ্রবণে রাসুলুল্লাহ ﷺ তার জন্য কল্যাণের দোয়া করলেন।

অহংকারী ব্যক্তি সত্য ও ন্যায়কে অস্বীকার করে। সে সদা গোমরাহিতেই ডুবে থাকে। পক্ষান্তরে, বিনয় ও আনুগত্য মানুষকে সত্য ও ন্যায়ের পথ দেখায়। কোরআনের ঘোষণাও এমনই। আল্লাহ বলেন-
যারা অহংকার করবে তারা আল্লাহ -এর রহমত থেকে বহু দূরে সরে যায়। তাইতো কত লোককে সত্যের পথে আহবান করা হয়। ভ্রষ্টতা থেকে সর্তক করা হয়। সত্যকে তার সামনে ফুটিয়ে তোলা হয়। কিন্তু তার অহংকার তাকে সেই সত্য গ্রহণ করতে দেয় না।
উদাহরণত, একবার এক সাহাবী (যিনি তখনও ইসলাম গ্রহণ করেননি) এই উম্মতের ফেরআউন-আবু জেহেলকে জিজ্ঞেস করল, হে আবুল হেকাম এখানে আমি ও তুমি ছাড়া আর কেউ নেই, আমাদের কথাবার্তা কেউ শুনছে না, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে তোমার ধারণা কি? তুমি সত্যি করে বলো তো, মুহাম্মদ কে তুমি সত্যবাদী মনে করো, না মিথ্যাবাদী?
আবু জেহেল জবাব দিল, আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ একজন সত্যবাদী। সারাজীবনে কখনো মিথ্যা বলেনি। কিন্তু ব্যাপার হল এই যে, বনু কুসাই কুরাইশের সামান্য একটা শাখা। এরা সব গৌরব ও মর্যাদার অধিকারী হবে, আর কুরাইশ বংশের অন্যান্য শাখার লোকেরা মাহরুম হবে, এটা আমরা কিভাবে সহ্য করতে পারি। পতাকা রয়েছে বনু কুসাই-এর হাতে। হারাম শরীফে হাজীদের পানি পান করানোর গৌরবজনক কাজটিও তারাই করছে। কাবা ঘরের পাহারাদারী, রক্ষনাবেক্ষনের দায়িত্ব ও চাবী তাদেরই অধিকারে। এখন নবুওয়াত ও যদি কুসাই বংশের লোকের হাতে ছেড়ে দেই, তাহলে কুরাইশ বংশের অন্যান্য লোকের ইজ্জত থাকবে কোথায়?
দেখেছো, অহংকার, সীমালঙ্ঘন, গোত্রপ্রীতি ও হিংসা কিভাবে তাকে সত্য থেকে দূরে সরিয়ে রাখল। তার মতো আরো বহু মানুষ রয়েছে, যাদের সামনে সত্য উদ্ভাসিত হওয়ার পরও অহংকার ও গোত্রপ্রীতির আতিশয্য তাদেরকে সত্য থেকে বিমুখ রেখেছে।
যেমন আল্লাহ বলেন- وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ আর যখন তাকে বলা হয়, আল্লাহকে ভয় কর, তখন তার পাপ তাকে অহঙ্কারে উদ্বুদ্ধ করে। সুতরাং তার জন্যে দোযখই যথেষ্ট। আর নিঃসন্দেহে তা নিকৃষ্টতর ঠিকানা। [সূরা বাকারা: ২০৬]
আমি কত লোককে দেখেছি, অহংকার বশত অন্যের অধিকার হরণ করতে। কত লোককে দেখেছি, আত্মঅহমিকা তাকে তার ভাই থেকে দূরে সরিয়ে রাখতে। কত লোককে দেখেছি ঔদ্ধ্যতা বশত স্ত্রীর প্রতি জুলুম করতে।
আমি যখন তাকে বলেছি, ভাই, ভুলটা তোমারই। দয়া করে তা স্বীকার করে নাও। স্ত্রীর কাছে গিয়ে দুঃখ প্রকাশ করো। তাকে ঘরে ফিরিয়ে আনো। তোমার সন্তানদেরকে তাদের মায়ের মমতা থেকে বঞ্চিত করো না। তখন সে বলে, আমি তার কাছে ক্ষমা চাইব? আমি তার কাছে নত হব?
বস্তুত দোষী হয়েও তাকে ছোট হতে কিসে বাধা দিচ্ছে? অবশ্যই সেটা তার অহংকার-অহমিকা ছাড়া আর কিছুই নয়।