৪৩. যিকরুল্লাহ দাস মুক্ত করা, সম্পদ দান করা এবং জিহাদের জন্য ঘোড়াসহ যুদ্ধাস্ত্র দান করার সমপর্যায়ের ইবাদত; এমনকি স্বয়ং নিজেই অস্ত্র নিয়ে যুদ্ধের ময়দানে ঝাঁপিয়ে পড়ার মতো ইবাদত। আমরা পূর্বে একটি হাদিসে জেনেছি যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি একশত বার

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌفِ

'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ওয়াহুদাহু লা শারীকা লাহু লাহুল মুলকু ওয়া হল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন কাদীর'

অর্থাৎ আল্লাহ ব্যতীত সত্যিকার কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোন শরীক নেই; রাজত্ব একমাত্র তাঁরই, সমস্ত প্রশংসাও একমাত্র তাঁরই জন্য, আর তিনি সকল বিষয়ের ওপর ক্ষমতাবান; পড়ে, সে দশটি গোলাম মুক্ত করার সমান সাওয়াব পায়। তার জন্য একশত সাওয়াব লেখা হয় এবং আর একশত গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হয়। তাছাড়া ঐদিন সন্ধ্যা পর্যন্ত সে শয়তান থেকে হিফাযতে থাকে। কোনো লোক তার চেয়ে উত্তম সাওয়াবের কাজ করতে পারে না; তবে ঐ ব্যক্তি করতে পারে, যে তার চেয়ে বেশিবার এই দুআটি পাঠ করে। ৮৪

ইবন আবীদ দুনইয়া আমাশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি সালিম ইবন আবীজ জাদ থেকে বর্ণনা করেন। সালিম বলেন, আবু দারদাকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়, 'অমুক ব্যক্তি একশত দাস মুক্ত করেছে।'

তিনি বলেন, 'একশত দাস মুক্ত করা তো অনেক বড় সদকা। তবে এর চেয়ে উত্তম হল, এমন ঈমান যা রাতদিন বান্দার সাথে থাকে এবং এমন যিকির যার মাধ্যমে বান্দার জিহ্বা সিক্ত থাকে। '৮৫

বিখ্যাত সাহাবী আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন, “আল্লাহর রাস্তায় যতগুলো স্বর্ণমুদ্রা খরচ করব, ততবার সুবহানাল্লাহ বলা আমার কাছে অধিক প্রিয়। '৮৬

একদিন আবদুল্লাহ ইবন আমর ও আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) একসাথে বসে ছিলেন। আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ বললেন, "রাস্তায় চলতে চলতে আল্লাহর পথে যতগুলো স্বর্ণমুদ্রা খরচ করব, ততবার 'সুবহানাল্লাহ ওয়াল হামদুলিল্লাহ ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার' বলা আমার কাছে অধিক প্রিয়।"

তখন আবদুল্লাহ ইবন আমার বললেন, "রাস্তায় চলতে চলতে আল্লাহর পথে যে কয়টি ঘোড়া দান করব, ততবার 'সুবহানাল্লাহ ওয়াল হামদুলিল্লাহ ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার' বলা আমার কাছে অধিক প্রিয়। '৮৭

মুআয রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
"আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের শ্রেষ্ঠ আমল সম্পর্কে বলব না? যে আমল তোমাদের মালিকের কাছে সবচেয়ে প্রিয়, তোমাদের মর্যাদা বৃদ্ধিতে সর্বাধিক সহায়ক, স্বর্ণ-রৌপ্য দান করার চেয়ে অধিক উত্তম এবং শত্রুর মুখোমুখি হয়ে তাদের গর্দান উড়িয়ে দেওয়া ও তাদের কর্তৃক তোমাদের গর্দান উড়ে যাওয়া থেকে শ্রেষ্ঠ। সাহাবীগণ বললেন, 'অবশ্যই, ইয়া রাসুলাল্লাহ।' তিনি বললেন, যিকরুল্লাহ." ৮৮

টিকাঃ
৮৪. সহীহুল বুখারী, ৩২৯৩; সহীহ মুসলিম, ২৬৯১
৮৫. ইবন আবী শায়বাহ, ১০/৩০৪। এর সনদ বিচ্ছিন্ন। তবে ইমাম মুনযিরী বলেছেন, ইবন আবীদ দুনইয়া হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। আত-তারগীব ওয়াত তারহীব, ২/৩৬৭
৮۶. মুসান্নাফ ইবন আবী শায়বাহ, ১০/২৯১, এর সনদ ভালো।
৮৭. বাইহাকী, শুআবুল ঈমান, ২/৫৬৭-৫৬৮; সনদে অপরিতির বর্ণনাকারী রয়েছে। মুসান্নাফ ইবন আবী শায়বাহ, ১০/২৯২; এর সনদ ভালো তবে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের কথা উল্লেখ নেই।
৮৮. সুনানুত তিরমিযী, ৩৩৭৭; হাদিসটি সহীহ

৪৪. শোকরের মূল হল যিকির। যে যিকির করে না সে আল্লাহর শুকরিয়া করতে পারে না। যাইদ ইবন আসলাম থেকে বর্ণিত, মূসা আলাইহিস সালাম বলেন,
'ইয়া রব, আপনি আমাকে অগণিত নেয়ামতে সিক্ত করেছেন। এখন আমাকে আপনার অগণিত শোকর করার উপায় বাতলে দিন!'

আল্লাহ বলেন, 'তুমি বেশি বেশি আমার যিকির করো। যতবার আমার যিকির করবে ততবার আমার শোকর আদায় করা হবে। অতএব, বেশি বেশি যিকির করো। আর আমার থেকে গাফেল হয়ে গেলে আমার নেয়ামতের প্রতি কুফরি করা হবে।'৮৯

আবদুল্লাহ ইবন সালাম বলেন, মূসা আলাইহি সালাম বলেন, 'ইয়া রব, কোন ধরণের শোকর আপনার শানে উপযুক্ত?'

তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে ওহি করে বলেন, 'আমার যিকিরের মাধ্যমে তোমার জিহ্বাকে সিক্ত রাখবে।'

মূসা আলাইহিস সালাম আবার বলেন, 'ইয়া রব, কখনো কখনো আমি এমন অবস্থায় থাকি যে, ঐ অবস্থায় যিকির করা থেকে আপনার মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব অনেক উর্ধ্বে।'

আল্লাহ বলেন, 'কী সেই অবস্থা?'

তিনি বলেন, 'অপবিত্রতা ও পেশাব-পায়খানা।'

আল্লাহ বলেন, 'তখনও আমার যিকির করবে।'

মূসা বলেন, 'তখন কী বলে আপনার যিকির করব?'

তিনি বলেন,
سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ جَنِّبْنِي الْأَذَى سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ قِنِي الْأَذَى
'সুবহানাকা ওয়াবিহামদিকা ওয়া জান্নিবনিল আযা ওয়া সুবহানাকা ওয়াবিহামদিকা ফাকিনিল আযা।'

অর্থাৎ তোমার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তোমার প্রশংসা করছি, তুমি আমাকে কষ্টদায়ক বস্তু থেকে দূরে রাখো। তোমার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তোমার প্রশংসা করছি, তুমি আমাকে কষ্টদায়ক বস্তু থেকে বাঁচিয়ে রাখো।৯০

টিকাঃ
৮৯. শুআবুল ঈমান, ২/৫৭৪; মুসান্নাফ ইবন আবী শায়বাহ, ১৩/২১২
৯০. শুআবুল ঈমান, ২/৫৯১

আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সবসময় আল্লাহর যিকির করতেন। ১৯১ এই হাদিস অনুযায়ী তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সবসময় যিকির করতেন; হাদীসের ভাষ্যমতে কোনো সময়কে বাদ দেওয়া হয়নি। এ থেকে প্রমাণ হয় যে, তিনি পবিত্র-অপবিত্র সর্ববস্থায় যিকির করতেন।

পেশাব-পায়খানার সময় তিনি যিকির করতেন কি-না, তা কেউ দেখেনি। তাই এ ব্যাপারে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। তবে পেশাব-পায়খানার আগে ও পরে যিকির করার কথা তিনি উম্মতকে জানিয়ে দিয়েছেন। এ থেকে প্রমাণ হয়, যিকরুল্লাহ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি আমল; এমনিক পেশাব-পায়খানার আগে ও পরেও যেন কেউ যিকিরবিহীন সময় না কাটায়। অনুরূপভাবে মিলনের পূর্বমুহূর্তে যিকির করার কথা তিনি উম্মাতকে বলে গিয়েছেন। মিলনের পূর্বমুহূর্তে যে যিকির বা দুআ করতে হয়, তা হলো,

اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

আল্লাহুম্মা জান্নিবনাশ শায়তান ওয়া জান্নিবিশ শায়তানা মা রযাকতানা।

হে আল্লাহ, তুমি আমাদেরকে শয়তান থেকে দূরে রাখো এবং যা আমাদেরকে রিযিক দিয়েছো তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখো।

স্বয়ং পেশাব-পায়খানা ও মিলন করা অবস্থায় অন্তরে যিকির করা খারাপ কিছু নয়। কেননা আল্লাহর যিকির ব্যতীত অন্তরের কোনো উপায় নেই। প্রিয় রবের যিকির থেকে অন্তরকে ফিরিয়ে দেওয়া কোনোভাবেই সম্ভব নয়। যদি আল্লাহকে ভুলে যাওয়ার দায়িত্ব কাউকে দেওয়া হয়, তবে তার উপর অসম্ভবপর দায়িত্ব চাপিয়ে দেওয়া হবে।

এজন্য কবি বলেছেন, 'অন্তরকে বলা হল তোমাকে যেন সে ভুলে যায়। কিন্তু এটাতো কোনভাবেই সম্ভব নয়।'

তবে উপর্যুক্ত এ তিন অবস্থায় জিহ্বায় যিকির করা শরিয়ত সম্মত নয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ ব্যাপারে আমাদের উৎসাহিত করেননি। কোনো সাহাবী থেকেও এ কথা পাওয়া যায় না।

আবদুল্লাহ ইবন হুরাইল রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আল্লাহ তাআলা বাজারেও তাঁর যিকির করাকে ভালোবাসেন। পেশাব-পায়খানা ছাড়া সর্ববস্থায় তিনি তাঁর যিকির করাকে পছন্দ করেন। ১৯২

এই তিন অবস্থায় তাঁকে লজ্জা করা, তাঁর পর্যবেক্ষণ ও নজরদারির কথা স্মরণ করা এবং তাঁর নেয়ামতরাজির কথা অন্তরে জাগ্রত রাখাই সর্বোত্তম যিকির। কেননা সর্ববস্থায় তাঁর শানে উপযুক্ত যিকির করতে হবে। এই তিন অবস্থায় তাঁর শানে উপযুক্ত যিকির হল, আল্লাহর ব্যাপারে লজ্জার চাঁদর পরিধান করা, অন্তরে তাঁর মর্যাদা উচ্চকিত করা, তাঁর নেয়ামতের কথা স্মরণ করা এবং পেশাব-পায়খানার মতো কষ্টদায়ক বস্তু তার পেট থেকে বের করার মাধ্যমে তিনি তার ওপর যে বিশেষ অনুগ্রহ করলেন, তা মনে করা। এই পেশাব-পায়খানা তিনি তার পেট থেকে বের করার ব্যবস্থা না করলে তার মৃত্যু নিশ্চিত ছিল। খাবার খাওয়ার মতোই সহজেই এসব কষ্টদায়ক বস্তু বের হয়ে যাওয়া আল্লাহর বিশেষ এক অনুগ্রহ ও নেয়ামত।

আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু পায়খানা থেকে বের হয়ে পেট নেড়েচেড়ে বলতেন,
এটা আল্লাহর কত বড় নেয়ামত। যদি মানুষ এর কদর বুঝতো! 93

কোনো কোনো সালাফ বলতেন,
সমস্ত প্রশংসার আল্লাহর, যিনি আমাকে তৃপ্তি সহকারে খাবার গ্রহণের ব্যবস্থা করেছেন, এরপর উপকারী অংশটুকু আমার ভেতরে রেখে দিয়ে ক্ষতিকর অংশটুকু বের করে দিয়েছেন।

অনুরূপভাবে মিলনের সময়ও আল্লাহর যিকির করতে হবে অর্থাৎ তার রব তাকে এই যে নেয়ামত দান করলেন তা স্মরণ করতে হবে। বান্দার প্রতি আল্লাহর যে সমস্ত বড় বড় নেয়ামত রয়েছে তার অন্যতম এটি একটি।

এভাবে বান্দা যখন আল্লাহর নেয়ামতের কথা স্মরণ করে তখন তার অন্তরে শোকরের ঢেউ উঠে। অতএব, যিকির শোকরের মূল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুআযকে বলেন,
'ইয়া মুআয, আল্লাহর শপথ, আমি তোমাকে ভালোবাসি। অতএব, প্রত্যেক সালাতের পর তুমি এ দুআ পড়তে ভুলবে না:

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

আল্লাহুম্মা আ-ইন্নী আলা যিকরিকা ওয়া শুকরিকা ওয়া হুসনি ইবাদাতিকা

অর্থাৎ হে আল্লাহ, তুমি আমাকে তোমার যিকির, শোকর ও উত্তম ইবাদত করতে সহযোগিতা কর। ৯৪

এই হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একসাথে যিকির ও শোকরকে উল্লেখ করেছেন এবং উভয়ের ব্যাপারে আল্লাহর সহযোগিতা কামনা করতে বলেছেন। আল্লাহ তাআলাও উভয়কে একসাথে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন,

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ

তোমরা আমার যিকির কর আমি তোমাদের স্মরণ করব। তোমরা আমার শোকর আদায় কর, অকৃতজ্ঞ হয়ো না। ৯৫

অতএব, কারো মাঝে যিকির ও শোকর একত্রিত হলে তার সফলতা ও সৌভাগ্য নিশ্চিত।

টিকাঃ
৯১. সহীহ মুসলিম, ৩৭৩
৯২. হিলইয়াতুল আউলিয়া, ৪/৩৫৯; শুআবুল ঈমান, ২/৪৬২
৯৩. শুআবুল ঈমান, ৮/৩৯৮-৩৯৯, সনদ দুর্বল।
৯৪. সুনানু আবি দাউদ, ১৬১৭; নাসায়ী, ১৩০২
৯৫. সূরা বাকারাহ, আয়াত: ১৫২

মোটকথা, আল্লাহ তাআলা উপর্যুক্ত আয়াতে দুই দলের কথা উল্লেখ করেছেন। একদল পুরস্কার ও প্রতিদান প্রত্যাশী, আরেকদল মর্যাদা ও সম্মান প্রত্যাশী। ফেরাউন জাদুকরদের আশ্বস্ত করতে বলেছিল, “তোমরা যদি মূসার ওপর বিজয়ী হতে পারো তবে আমার পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য থাকবে একসাথে পুরস্কার-প্রতিদান এবং মর্যাদা-সম্মান।"

জাদুকরেরা বলেছিল,
أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
আমরা যদি বিজয়ী হতে পারি তবে আমাদের জন্য পুরস্কার থাকবে?১০০

তখন ফেরাউন বলেছিল, শুধু পুরস্কার নয়, তোমরা আমার কাছের লোকে পরিণত হবে:
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
সে (ফেরাউন) বলেছিল, অবশ্যই থাকবে আর তোমরা তখন কাছের লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।১০১

অর্থাৎ আমি তোমাদেরকে যেমন পুরস্কার দেব, তেমনি সম্মান দিয়ে আমার কাছের লোকও বানিয়ে নেব।

সাধারণ আমলদাররা পুরস্কার ও প্রতিদান প্রত্যাশী হয় আর আরেফরা ১০২ হয় মর্যাদা, সম্মান ও আল্লাহর নৈকট্য প্রত্যাশী। সাধারণ আমলদারদের তুলনায় আরেফদের অন্তরের আমল অনেক বেশি থাকে অপরপক্ষে আরেফদের তুলনায় সাধারণ আমলদারদের দৈহিক বা বাহ্যিক আমলের পরিমাণ বেশি হয়।

টিকাঃ
১০০. সূরা শুআরা, আয়াত: ৪১
১০১. সূরা শুআরা, আয়াত: ৪২
১০২. আরেফ বলতে বোঝায়, যিনি আল্লাহকে ভালোভাবে চেনেন, তাঁকে মোহাব্বত করেন, তাঁর শরীয়ত নিজের জীবনের সর্বক্ষেত্রে বাস্তবায়ন করেন এবং রাসুলের সুন্নাতের পরিপূর্ণ পাবন্দি করেন।