📄 রাষ্ট্রের অর্থনীতির সাথে সম্পৃক্ত বিষয়

ইসলামী মুদ্রার প্রচলন
সোনা-রূপায় তৈরি মুদ্রা ছিল সামাজিক জীবনের অন্যতম অনুসঙ্গ। বিশেষ করে দুটো জাতি এবং রাষ্ট্রের মধ্যে লেনদেনের জন্য এর গুরুত্ব অপরিসীম। লক্ষণীয় বিষয় হলো, মুসলিম এবং অন্যান্য জনগোষ্ঠি মিলে যখন ইসলামী রাষ্ট্র গঠিত হলো, তখন প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলোর ছিল ভিন্ন প্রথা এবং সংস্কৃতির। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু এবং অন্যান্য খলীফা ইসলামী রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে বিন রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্ক স্থাপিত হলো। তখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু মুদ্রা প্রচলনের, নিজের রাষ্ট্রের মধ্যে এবং অন্য রাষ্ট্রের সাথে লেনদেনের জন্য, ব্যবস্থা নিলেন। [cite: ১৩৩৯] ঐতিহাসিক তথ্য থেকে জানা যায় যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর সময়ে প্রচলিত মুদ্রা পরিবর্তন করেননি। খ্রিস্টানদের লেখা সংবলিত বাইজেন্টাইনদের মুদ্রা যেমন প্রচলিত ছিল, তেমনই পারসিকদের জরথুস্ট্রীয় লেখা সংবলিত মুদ্রাও ছিল। এর অর্থ, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর সময়ে প্রচলিত মুদ্রা ব্যবহারের অনুমোদন দিয়েছিলেন এবং জাল মুদ্রা ঠেকাতে এগুলোকে জায়েয বলে উল্লেখ করেছিলেন। [cite: ১৩৪০] রাষ্ট্রের বাইরে লেনদেনের জন্য নতুন করে মুদ্রা ছাপানেরা পেছনেও উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর অবদান ছিল। আল-মাওয়ারদী বলেছেন, ‘উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু ইসলামী দিরহামের গুরুত্ব বিবেচনা করে এমন সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। [cite: ১৩৪১] আল-মাকরীযিব উল্লেখ করেছেন, ‘উমর ইবনুল খাত্তাব ১৮ হিজরীতে সর্বপ্রথম ইসলামী মুদ্রা ছাপান। পারসিক মুদ্রা ওপরেই তিনি ‘আলহামদুলিল্লাহ’ (সকল প্রশংসা আল্লাহ তা’আলার) নয়তো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) ছাপিয়েছিলেন। এর একাংশে খলীফা উমরের নাম উল্লেখ করা হয়।’ [cite: ১৩৪২] সুতরাং উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু মুসলিমসহ অন্যান্যদের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। জীবনযাপনে অগ্রগতিতে এবং সভ্যতার উন্নয়নে খুলাফায়ে রাশেদীনসহ বহু মানুষ তাকে অনুসরণ করেছেন। [cite: ১৩৪৩]

জমি বরাদ্দ করা
আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু সাধারণ লোকের জন্য জমি বরাদ্দ করতে গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পদ্ধতি অনুসরণ করতেন। তিনি আয-যুবায়র ইবনুল আওয়ামকে আল-জারফ ও কনাতের [cite: ১৩৪৪] মধ্যবর্তী অব্যবহৃত জমি দান করেন এবং মাজাহ ইবনে মারারা আল-হানাফীকে আল-খাদরামা (আল-ইয়ামামার একটি গ্রাম) দিয়ে দেন। তিনি উয়ায়না ইবনে হাসন আল-ফাজারী এবং আল-আকরা ইবনে হাবিস আত-তামীমিকে কিছু বিরাণ ভূমি দিতে চাচ্ছিলেন। ওই জমিতে ঘাস জন্মাত না এবং তা কোনো কাজেও লাগত না। তারা ওই জমিটি কাজে লাগাতে চাচ্ছিলেন। তবে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর পরামর্শে তিনি মত পরিবর্তন করলেন। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছিলেন যে, এখন ইসলামের দিকে আকৃষ্ট করতে এমন কাজ করার দিন ফুরিয়েছে। তিনি লোকগুলোকে বলে দিলেন, ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করতে চাইতেন, তখন ইসলাম দুর্বল ছিল। আল্লাহ তা’আলা ইসলামকে এখন বিজয় দান করেছেন, যাও, পরিশ্রম কর গিয়ে।’ [cite: ১৩৪৫]
এখানে স্পষ্ট যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বিনা কারণে জমি বরাদ্দের বিরোধিতা করেননি। বরং লোকেরাই নিজেরা নিজেদের প্রতিবন্ধকতা তৈরি করছিল। তার মতে, এদের আকৃষ্ট করার কোনো কারণ ছিল না। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নীতি অনুসরণ করে যারা জমি যথার্থভাবে কাজে লাগাতে পারবে এমন লোকদের বরাদ্দ দিতেন। তিনি ঘোষণা দিয়েছিলেন, ‘হে লোকসকল, মৃত জমি যে আবাদ করতে পারবে, সেটা তার।’ [cite: ১৩৪৬] বর্ণনা দুর্বল হলেও এখান থেকে এটা নিশ্চিত হওয়া গেছে যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু জমির অপব্যবহার দেখলে তা ফেরত নিয়ে অন্য কাউকে দিয়ে দিতেন। তিনি খাওয়াত ইবনে যুবায়রকে [cite: ১৩৪৭] অনাবাদি জমি দিয়েছিলেন বলে প্রমাণ পাওয়া গেছে। তাছাড়া তিনি যুবায়র ইবনুল আওয়ামকে আল-আকিকের জমি বরাদ্দ করে দেন। আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে তিনি ইয়ানবুতে জমি দেন, এর উপর দিয়ে মিঠাপানির ধারা বইতে শুরু করেছিল। আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু ওই জমি দরিদ্রদের দান করে দেন। বেশ কিছু দুর্বল বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু কয়েকজন সাহাবায়ে কেরামকে জমি বরাদ্দ দিয়েছিলেন। [cite: ১৩৪৮]

টিকাঃ
১৩৩৯. আল-ইদারা আল-ইসলামিয়া ফী আহদ উমর ইবনুল খাত্তাব, পৃ. ৩৬৪।
১৩৪০. প্রাগুক্ত, পৃ. ৩৬৬।
১৩৪১. আল-আহকাম আস-সুলতানিয়া, পৃ. ১৪৭।
১৩৪২. শুযূর আল-উকুদ ফী যিকর আন-নুকুদ, পৃ. ৩১-৩৩।
১৩৪৩. আল-ইদারা আল-আস্কারিয়া ফী আহদ উমর, পৃ. ৩৬৭।
১৩৪৪. আত-তাবাকাত আল-কুবরা, ৩/৩১৩- এর সনদ সহীহ; আসর আল-খিলাফা আর-রাশিদা, পৃ. ২২০।
১৩৪৫. সহীহ, বুখারী, ১/৮১; আসর আল-খিলাফা আর-রাশিদা, পৃ. ২২১।
১৩৪৬. আসর আল-খিলাফা আর-রাশিদা, পৃ. ২২১, এর সনদ সহীহ।
১৩৪৭. প্রাগুক্ত।
১৩৪৮. প্রাগুক্ত, পৃ. ২২২।