📄 সাধারণ উপদেশ

হযরত আয়েশা রাযি. একটি মুকাতাব গোলাম আজাদ করলেন। বিদায় বেলায় বললেন-যাও, আল্লাহর পথে জিহাদ করতে থাকো। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে মুসলমানের শরীরে আল্লাহর পথের ধুলা-বালি লাগে, তাকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করতে পারে না।'
একবার হযরত আয়েশা রাযি.-এর ভাই আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর রাযি. তাঁর কাছে এলেন। তিনি খুবই সাধারণভাবে তাড়াহুড়া করে ওযু করে চলে যেতে লাগলেন। হযরত আয়েশা রাযি. ডাক দিয়ে বললেন, ভ্রাতা আবদুর রহমান, ভালো করে ওযু করে নাও। আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, ওযুর যে অঙ্গটি শুকনো থাকে তা জাহান্নামের আগুনে দগ্ধ হবে।'
তিনি একবার এক বাড়িতে মেহমান হলেন। বাড়িটিতে উঠতি বয়সী দুটো মেয়ে ছিল। তারা কোনো বড় কাপড় বা চাদর শরীরে না জড়িয়ে নামায পড়ছিল। হযরত আয়েশা রাযি. বললেন, আর কেউ যেন বড় কাপড় বা চাদর ছাড়া নামায না পড়ে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটিই নির্দেশ দিয়েছিলেন।'
ইহুদিদের একটি প্রথা ছিল, যদি কোনো মেয়ের চুল ছোট হতো, তা হলে কৃত্রিম চুল লাগিয়ে সৌন্দর্যের ঘাটতি দূর করতে চাইত। ইহুদিদের দেখাদেখি আরব নারীদের মধ্যেও এর রেওয়াজ শুরু হয়। একবার এক মহিলা এসে জিজ্ঞেস করল, আমার মেয়ের বিয়ে হতে যাচ্ছে। অসুস্থতার কারণে ওর চুলগুলো ঝরে গিয়েছিল। হে উম্মুল মুমিনীন, কৃত্রিম চুল লাগানো যাবে কি? তিনি বললেন, যারা কৃত্রিম চুল লাগিয়ে নেয়, আর যারা কৃত্রিম চুল লাগিয়ে দেয় উভয়কেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশম্পাত করেছেন।'
মানুষ মনে করে, কুরআন মাজীদ যত দ্রুত পড়া যাবে সওয়াবও তত দ্রুত হতে থাকবে। এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল, হে উম্মুল মুমিনীন, কিছু লোক এক রাতে দুই খতম, তিন খতম করে কুরআন পড়ে ফেলেন। তিনি বললেন, ওদের পড়া আর না পড়া সমান। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সারা রাত নামাযে দাঁড়িয়ে কুরআন তেলাওয়াত করতেন। তিনি সূরা বাকারা, সূরা আ-লি ইমরান, সূরা নিসাই অতিক্রম করতে পারতেন না (মাত্র তিনটি সূরা পড়তে পড়তেই রাত শেষ হয়ে যেত)। যখন সুসংবাদের আয়াত আসত তখন প্রার্থনা করতেন, আর যখন সাবধানবাণী আসত তখন পানাহ চাইতেন।'
হযরত উসায়েদ ইবনে হুযায়ের রাযি. অত্যন্ত বড় মাপের সাহাবী ছিলেন। হজের কাফেলার সঙ্গে মদীনায় প্রত্যাবর্তন করছিলেন। মদীনার কাছাকাছি এসে সংবাদ পেলেন, তাঁর স্ত্রী মারা গেছেন। দীর্ঘদিনের সফর শেষে ঘরে ফিরছেন, এমন সময় প্রিয়তমা স্ত্রীর আকস্মিক মৃত্যু-সংবাদ তাঁকে মুহ্যমান করল। তিনি মুখে কাপড় চেপে ধরে কাঁদতে লাগলেন। হৃদয়ের আবেগকে কে-ইবা অস্বীকার করতে পারে? কিন্তু তারপরও, এভাবে সাহাবা-কাফেলার ভরা মজলিসে—মুখ চেপে ধরে—অন্তত একজন সাহাবীর কেঁদে ফেলা সম্পূর্ণ শোভন মনে হয়নি। উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রাযি.-ও উপস্থিত ছিলেন। তিনি হযরত উসায়েদ রাযি.- কে সম্বোধন করে বললেন, ‘আপনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী; ইসলামে অগ্রবর্তিতার সম্মানপ্রাপ্ত হয়েছেন; অথচ স্ত্রীর মৃত্যুশোক আপনাকে এমন মুহ্যমান করে ফেলছে?’
কাবা শরীফে প্রতি বছর নতুন গিলাফ চড়ানো হয় এবং পুরনোটি নামিয়ে ফেলা হয়। হযরত আয়েশা রাযি.-এর যামানায় যিনি কাবা শরীফের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন, তিনি পুরাতন গিলাফটি মাটিতে দাফন করে দিতেন। তার অনুভূতি ছিল, পবিত্র গিলাফ অপবিত্র মানুষের সংস্পর্শে রাখব না। শাইবা ইবনে উসমান ছিলেন কাবার চাবি-রক্ষক। তিনি বলেন, আমরা গভীর গর্ত খনন করতাম, তারপর পুরনো গিলাফের সবগুলো কাপড় সেখানে দাফন করতাম। কেননা আমরা মনে করতাম, মানুষের সংস্পর্শে থাকলে এগুলোর অসম্মান হবে। অনেকে এগুলো পরিধান করা শুরু করবে। হতে পারে কেউ নাপাক অবস্থায়ও পরোয়া করবে না। কিন্তু যিনি শরীয়ত সম্পর্কে সম্মক অবগত ছিলেন, তিনি ধরে ফেললেন—এই সম্মানপ্রদর্শন অবশ্যই শরীয়তসম্মত নয়। তিনি উপলব্ধি করলেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এ ধরনের নির্দেশ দেননি। খুব সম্ভব, আজকের এই অতি অনুভূতি অদূর ভবিষ্যতে কোনো ভ্রান্ত বিশ্বাসের আবর্ত সৃষ্টি করবে, যাতে সরলপ্রাণ মুসলমানেরা ফেঁসে যাবে। উম্মুল মুমিনীন শাইবাকে ডেকে পাঠালেন, বললেন, এটা ঠিক নয়, তোমরা যা করছ ভালো করছ না। গিলাফটি যখন কাবা শরীফ থেকে নামানো হয়ে গেছে, তখন যদি কেউ তা নাপাক অবস্থায় পরিধান করেও, তবু ক্ষতি নেই। তোমরা বরং একে বেচে ফ্যালো এবং এর পয়সা দিয়ে গরিব- দুঃখীদের সহায়তা করো।' যতদূর ধারণা করা হয়, এর পর থেকেই কাবা শরীফের পুরনো গিলাফ সাধারণ مسلمانوں হাতে আসে এবং আগ্রহী মানুষেরা বরকত-স্বরূপ কিনে নিয়ে কাছে রাখে। এই অনুগ্রহটির জন্যও সকল মুসলমানকে উম্মুল মুমিনীন রাযি.-এর প্রতি কৃতজ্ঞ থাকা উচিত।
একবার এক ব্যক্তি (ধারণা করা হয়, হযরত আবু হুরায়রা রাযি. হবেন) মসজিদে নববীতে এলেন এবং হযরত আয়েশা রাযি.-এর হুজরার কাছে বসে পড়লেন। এরপর শুনিয়ে শুনিয়ে খুব দ্রুত ও উচ্চস্বরে হাদীস বলতে লাগলেন। হযরত আয়েশা রাযি. তখন নামায পড়ছিলেন। নামায শেষ হতে না হতেই লোকটি গায়েব হয়ে গেলেন। এমন সময় উরওয়াহ এলেন উম্মুল মুমিনীনের খেদমতে। তিনি বললেন, কি আশ্চর্য, অমুক আমার ঘরের পাশে বসে আমাকে শুনিয়ে শুনিয়ে দ্রুত হাদীস বলতে লাগল। আমি নামাযে ছিলাম। নামায শেষ হতে না হতেই সে গায়েব। থাকলে বলতাম, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমার মতো এত দ্রুত কথা বলতেন না।' হযরত আয়েশা রাযি.-এর কথার অর্থ হলো, যে ব্যক্তি হাদীসচর্চা করবে তার কথা ও কাজে সঙ্গতি থাকতে হবে। নয়তো নিছক হাদীস বলায় উপকার নেই।
হজের মওসুমে তিনি একটি তাঁবুতে ছিলেন। মানুষেরা তাঁর সাক্ষাতের জন্য আসছিল। কয়েকটি কুরাইশি যুবক হাসতে হাসতে এল। তিনি হাসার কারণ জিজ্ঞেস করলেন। তারা বলল, মাতা, আপনার তাঁবুর দিকে আসতে লেগে অমুক এমনভাবে পড়ে গিয়েছিল যে, হয়তো চোখ যেত, নয়তো ঘাড় ভাঙত। তিনি বললেন, হেসো না। সাধারণ কোনো কাঁটা-ফাটা বা এর চেয়েও কোনো ছোট বিপদ যদি মুমিনকে আক্রান্ত করে তাতেও তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায় এবং গোনাহ মাফ হয়।'

টিকাঃ
৩. মুসনাদে আহমাদ: ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৮৫।
৪. মুসনাদে আহমাদ: ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা: ২৮৫।
১. মুসনাদে আহমাদ: ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৯৬।
২. মুসনাদে আহমাদ ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১১। হাদীসটি আরও অনেক কিতাবে এসেছে। সনদও সহীহ। অনেক দিন পর্যন্ত এই নিষেধাজ্ঞা এবং এত কঠোরতা আরোপ ও অভিশম্পাতের কারণ আমার বুঝে আসেনি। ঘটনাক্রমে একটি প্রবন্ধে ইউরোপের বর্তমান প্রেক্ষাপট সম্পর্কে বেশ কিছু তথ্য জানার সুযোগ হলো। একটা অদ্ভুত তথ্য পেলাম ইউরোপে যে মেয়েদের চুল সুন্দর হয় তারা মারা গেলে প্রসাধনী কোম্পানিগুলো নাকি তাদের চুল কিনে প্রক্রিয়াকরণ করে, এরপর বাজারে বিক্রি করে। মেয়েরা নিজেদের চুলের শ্রীবৃদ্ধির জন্য কৃত্রিম চুল হিসেবে সেগুলো কিনে নেয় এবং ব্যবহার করে। আমার মনে হয়, যেহেতু এটা যৎপরনাস্তি ঘৃণ্য ও মানবতাবিরোধী কাজ, সেহেতু হাদীসে এই শান্তি ও অভিশম্পাতের কথা এসেছে। আরব ইহুদিদের মধ্যেও হয়তো এই প্রথাই ছিল। কারণ এরা খুবই অর্থলোভী ও স্বার্থপর ছিল। এরা যে এটা করত না, সেটা ভাবার তুলনায় এরা যে এটা করত, সেটা ভাবাই বেশি সঙ্গত। তা ছাড়া, কোনো নারী বেঁচে থাকতে কী করে নিজের চুল বিক্রি করে নিজের শ্রীহানি ঘটিয়ে অন্যের শ্রীবৃদ্ধির ব্যবস্থা করতে পারে?
৩. মুসনাদে আহমাদ: ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা: ১১।
১. মুসনাদে আহমাদ: ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৫২।
১. আইনুল ইসাবা, সুয়ূতি রহ. (বাইহাকীর উদ্ধৃতি)।
২. সহীহ বুখারী: সিফাতুন নাবিয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
৩. সহীহ মুসলিম: باب ثواب المؤمن فيما يصيب