দুইজন ছাত্রের মধ্যকার যে সম্পর্ক তাদের পড়ালেখা ও ভালোকাজ থেকে বিরত রাখে, অলস ও গাফেল বানিয়ে দেয় নিঃসন্দেহে সেই সম্পর্ক বর্জনীয়। আর যে সম্পর্ক একে অপরকে পড়ালেখায় উৎসাহিত করে, ভালোকাজে সহায়তা করে নিঃসন্দেহে এমন সম্পর্ক আল্লাহর পক্ষ থেকে বড় নেয়ামত। তবে ভালো সম্পর্কও এমন পর্যায়ের না হওয়া যা সন্দেহ ও কানাঘুষা সৃষ্টি করবে। সম্পর্ক এই পর্যায়ে চলে গেলে অবশ্যই ফিরে আসতে হবে।

তো এই সন্দেহপূর্ণ ও মন্দ ধরণের সম্পর্কে যারা লিপ্ত তাদেরকে কল্যাণকামী হয়ে সরাসরি বুঝানো উচিত, তারা যেন একে অপরের থেকে দূরে সরে যায়। তাদের আগেপিছে সমালোচনা করলে গীবত হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনাই বেশি। হ্যাঁ, কারো ব্যাপারে যদি জানা যায়, সে না জানার কারণে কোনো মন্দ ব্যক্তির সাথে সম্পর্কে জড়িয়ে পড়ার উপক্রম হচ্ছে তখন তাকে ঐ মন্দ ব্যক্তির মন্দ দিকগুলো বলা যেতে পারে। তবে অবশ্যই তা প্রয়োজনের অতিরিক্ত হতে পারবে না।

يجب علينا للاستفادة من الصناعة الحديثية الموجودة في الكتب الستة أن نهتم بأمور:

١ - التعرف على الكتاب المدروس من نواح؛ اسم الكتاب، محتويات الكتاب، منهج الكتاب، مصنف الكتاب، منزلة الكتاب، نسخ الكتاب، طبعات الكتاب، شروح وتعليقات ومختصرات الكتاب. تعرف هذه الأمور من مقدمة الكتاب، وفهارس الكتاب، وكتب التراجم والتاريخ والفهارس، والأثبات، والأختام، والدراسات والبحوث المعاصرة.

٢- الغيرة على جميع ما في الكتاب من جمل، بل كلمات، بل حروف، واستيعابها علما وفهما وإدراكا لمراميها القريبة والبعيدة، سواء كان متنا أو إسنادا.

٣- ننظر هل خرج تحت الباب حديثا أو أكثر، فإن كان حديثا واحدا نفتش هل هناك في هذا الباب سوى هذا الحديث أحاديث أخرى أم فيه هذا الحديث فقط، فإن لم يكن إلا هذا الحديث فذاك، فإن كانت أحاديث أخرى نستخرج سبب اختيار المصنف هذا الحديث، وإن خرج أكثر من حديث ننظر: ما الاختلافات بين الحديثين ولم قدم هذا الحديث على ذاك.

٤ - وإن ذكر الحديث طريقين أو أكثر، نعين من هو الشيخ المدار الفرعي والأصلي، ومن هم التلاميذ، وما هي الاختلافات بين الطريقين سندا ومتنا، ولم قدم هذا الطريق على ذاك.

٥ - إن كان بين الحديث أو الطرق اختلافا فما قال تصريحا أو تلميحا حلا لذلك الاختلاف، وما وجاهة حله، وإن لم يذكر حلا للاختلاف، فما يكون الحل نظرا إلى تراجم الشيخ المدار وتلامذته، وبمراجعة كتب العلل والتخاريج.

٦ - ننظر بإمعان وترو جميع ما قال زيادة على سياق السند والمتن؛ من حكم على الراوي والمروي، وترجيح بعض الطرق على بعض سندا ومتنا، أو الجمع بين الطرق، أو الحكم بالاضطراب، ومن التنبيه على الانقطاع والتدليس والإدراج والتصحيف والقلب والتفرد والغرابة والنكارة والشذوذ والمتابعة التامة والقاصرة، ومن تمييز لفظ بعض الرواة عن بعض، وإحالة المتن بذکر «نحوه» و «مثله»، ومن إزالة الإبهام والإهمال واسم الكنية وكنية الاسم واللقب والنسبة، ومن التنبيه على المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف والمتشابه، وعدد أحاديث الراوي وتلامذته ورحلاته، والوحدان والأسماء المفردة، والوجادة ومراجعة النسخ والأصول، وعلو السند ونزوله، وغير ذلك، ومن استخدام اصطلاحات وتطبيق أصول وقرائن للفصل في هذه الأمور.

٧- تغيير المعتاد كتعليق السند واختصاره بدلا عن سوق كله، ও تقديم المتن على السند كله أو بعضه.

٨- التقاط الكلمات الحديثية التي استخدمت لغير معانيها المشهورة.

٩- مراجعة شروح وتعليقات فسر فيها الحديث مع أسانيده.

١٠ - مراجعة كتب الحديث الأخرى التي خرج فيها هذا الحديث، ও مراجعة كتب التخريج والعلل والرجال الذي تكلم فيها على هذا الحديث.

দাওরায়ে হাদীসের বছর হাদীস পড়ার এক সুবর্ণ সুযোগ। এত হাদীস এক সাথে হয়ত আর কখনোই পড়া হবে না। তাই সকল দরসে উপস্থিত তো থাকবেই। সাথে প্রত্যেকটা হাদীসের সনদ ও মতন খেয়াল করে শুনবে। সনদ ও উলূমুল হাদীস সংক্রান্ত গুরুত্বপূর্ণ কথা নোট করবে। নিজের ইলমী ও আমলী যিন্দেগীতে কাজে লাগবে এমন হাদীসগুলোও নোট করে নিবে।

সকল দরস মনোযোগ সহকারে শোনার চেষ্টা করবে। দরস না হলে ফাতহুল বারী (فتح الباري) আর উমদাতুল ক্বারী (عمدة القاري) মিলিয়ে মিলিয়ে পড়বে। ফাতহুল মুলহিম (فتح الملهم)، তাকমিলাতু ফাতহিল মুলহিম (تكملة فتح الملهم)، মাআরিফুস সুনান (معارف السنن)، বাযলুল মাজহুদ (بذل المجهود) শরাহগুলোও পড়ার চেষ্টা করবে। শরহে মাআনীল আসার (شرح معاني الآثار) আর মুআত্তা মুহাম্মদ (موطأ محمد) যেহেতু দরসে সম্পূর্ণ পড়া হবে না তাই অবসর সময়ে এই দুই কিতাবও নোট করে করে পড়ে নিবে।

মাওলানা আব্দুল মালেক সাহেব 'তালিবে ইলমের পথ ও পাথেয়' কিতাবে দাওরা হাদীসের ছাত্রদের জন্য যে সকল দিক নির্দেশনা দিয়েছেন তা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে মেনে চলবে।