সাহাবায়ে কেরাম ও সালাফগণ বিপুল পরিমাণ হাদীস কীভাবে মুখস্থ রাখলেন তার কয়েকটি কারণ হলো:

১. তারা মনে প্রাণে বিশ্বাস করতেন যে কুরআন ও হাদীসই তাদের নাজাতের একমাত্র উপায়। যে বিষয়কে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়, তা মুখস্থ রাখা সহজ হয়।
২. তৎকালীন আরবদের মুখস্থ শক্তি ছিল স্বভাবজাতভাবেই অনেক প্রখর। তারা দীর্ঘ কবিতা একবার শুনেই মুখস্থ করে ফেলতে পারত।
৩. হাদীসের একটি বড় অংশ ছিল নবীজীর কর্ম বা আমল সংক্রান্ত, যা মুখস্থ রাখা বা মনে রাখা সহজ ছিল।
৪. হাদীসের বিশাল ভাণ্ডার কোনো একজনের মুখস্থের মাধ্যমে সংরক্ষিত হয়নি, বরং তা সাহাবায়ে কেরামের সম্মিলিত প্রচেষ্টায় সংরক্ষিত হয়েছে। কেউ বেশি, কেউ কম হাদীস বর্ণনা করেছেন।

হাদীস জাল হয়েছে ঠিক, কিন্তু কোনটা প্রমাণিত আর কোনটা জাল তা মুহাদ্দিসগণ নিখুঁতভাবে নির্ণয় করে দিয়েছেন। হাজার হাজার কিতাব কেবল জাল হাদীস চিহ্নিত করার জন্য লেখা হয়েছে। মুহাদ্দিসগণের নির্ধারিত নীতি অনুসারে কোনো কথাকে নবীজির কথা হিসেবে চালিয়ে দেওয়া অসম্ভব।

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক রহ. বলেছিলেন, প্রত্যেক যুগেই জাল হাদীস চিহ্নিত করার জন্য প্রাজ্ঞ হাদীস বিশারদগণ থাকবেন। [১] হারুনুর রশীদ যখন এক যিন্দিককে জাল হাদীস ছড়ানোর দায়ে পাকড়াও করেন, তখন তিনি বলেছিলেন যে আবু ইসহাক ফাযারী আর ইবনুল মুবারক তার বানানো প্রতিটি হাদীস চিহ্নিত করে দিবেন। [২]

ইবনে মায়ীন রহ. [৩], ইবনে খুযাইমা রহ. [৪], দারাকুতনী রহ. [৫] এবং খতীবে বাগদাদী রহ. [৬] সম্পর্কে সমকালীনদের সাক্ষ্য ছিল যে, তাঁদের উপস্থিতিতে কেউ নবীজির নামে মিথ্যা বলে পার পাবে না। মুহাদ্দিসগণ সনদ মুত্তাসিল হওয়া, রাবী সত্যবাদী ও দক্ষ হওয়া এবং বর্ণনায় কোনো ভুল না থাকা—এই সূক্ষ্ম মাপকাঠিতে হাদীস যাচাই করেছেন।

টিকাঃ
[১] ইবন আদী, আল কামিল: ১/১০৩।
[২] তারীখে দিমাশক: ৭/১২৭।
[৩] ইবন হিব্বান, সিকাত: ৯/২৬৩
[৪] ইবনুল জাওযী, মাওযুআত: ১/৪৫ – ৪৬
[৫] ইবনুল জাওযী, মাওযুআত: ১/৪৫ – ৪৬
[৬] যাহাবী, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: ১৮/২৮৬

নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন আখেরী নবী। তাঁর পরে আর কোনো নবী আসবেন না। তাই তাঁর সকল হাদীস কেয়ামত পর্যন্ত আমাদের জন্য আবশ্যক। হ্যাঁ, কিছু হাদীস আছে যা নবী যুগেই রহিত হয়ে গেছে, কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য বা বিশেষ অবস্থায় প্রযোজ্য ছিল। তবে এই বিভাজন করার অধিকার আমাদের নেই; বরং সাহাবা ও তাবেয়ীনগণ কোনটি চিরস্থায়ী আর কোনটি বিশেষ পরিস্থিতির জন্য তা নির্ধারণ করে দিয়ে গেছেন।

একটি অভিযোগ তোলা হয় যে মুহাদ্দিসগণ কেবল সনদ যাচাই করেছেন, মতন (টেক্সট) যাচাই করেননি। এটি সম্পূর্ণ অপবাদ। মুহাদ্দিসগণ সনদ সহীহ হওয়ার পরও অনেক হাদীসকে অপ্রমাণিত বলেছেন যদি তা কুরআন, প্রমাণিত ঐতিহাসিক ঘটনা বা সুস্থ বিবেকের পরিপন্থী হয়।

মুহাদ্দিসগণের সর্বসম্মতিক্রমে যে হাদীসটি প্রমাণিত, তা আমাদের কাছে কুরআন বিরোধী মনে হলে বুঝতে হবে আমাদের বোঝার ত্রুটি রয়েছে। একইভাবে, হাদীস যদি আপাতদৃষ্টিতে বিজ্ঞানের বিরোধী মনে হয়, তবে মনে রাখতে হবে আধুনিক বিজ্ঞান প্রতিনিয়ত পরিবর্তনশীল। বিজ্ঞান এক সময় যা ভুল বলে পরে তা-ই সঠিক বলে স্বীকার করে। সুতরাং সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসকে বিজ্ঞানের অযুহাতে অস্বীকার করা বুদ্ধিমানের কাজ নয়।