সনদে রাবীর নাম অনেক সময় অস্পষ্ট বা সংক্ষিপ্ত থাকে, যা চিহ্নিত করার জন্য নির্দিষ্ট কিতাবের প্রয়োজন হয়:

১. কুনিয়া (كنية) চিহ্নিত করার জন্য: ‘আল-কুনা ওয়াল আসমা’ (ইমাম মুসলিম, আদ-দাওলাবী), ‘আল-মুক্বতানা ফী সারদিল কুনা’ (যাহাবী)।
২. নিসবাত (نسبة) জানার জন্য: ‘আল-আনসাব’ (সামআনী), ‘আল-লুবাব’ (ইবনুল আছীর)।
৩. লকব বা উপাধি (لقب) জানার জন্য: ‘কাশফুন নিক্বাব’ (ইবনুল জাওযী), ‘নুযহাতুল আলবাব’ (ইবনে হাজার)।
৪. শুধু পিতা বা দাদার নামে (ابن فلان) পরিচিত রাবীদের জন্য ‘তাহযীবুত তাহযীব’ ও ‘লিসানুল মীযান’ এর শেষে থাকা ‘বাবুল মানসুবীন ইলাল আবায়ি’ অংশটি খুব উপকারী।
৫. নাম অস্পষ্ট (مهمل) থাকলে তা অন্য সনদের সাহায্য বা ‘আত্বরাফুল হাদীস’ এবং ‘শরহে হাদীস’ এর কিতাব থেকে নিশ্চিত হতে হয়।
৬. একই নামের একাধিক রাবী (المتفق والمفترق) হলে তাঁদের উস্তাদ ও ছাত্র দেখে পার্থক্য করতে হয়। এ বিষয়ে খতীব আল-বাগদাদীর ‘আল-মুওয়াজ্জাহ’ এবং ‘আল-মুত্তাফিক্ব ওয়াল মুফতারািক্ব’ কিতাবগুলো মৌলিক উৎস।

রাবী কার থেকে হাদীস শুনেছে বা শোনেনি তা জানার জন্য রাবীদের জীবনীমূলক কিতাবের পাশাপাশি জন্ম ও মৃত্যুসন জানা জরুরি। বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য কিতাবগুলো হলো:

- كتاب المراسيل للإمام ابن أبي حاتم
- جامع التحصيل في أحكام المراسيل للإمام العلائي
- تحفة التحصيل للإمام ولي الدين العراقي
- التابعون الثقات المتكلم في سماعهم للشيخ مبارك الهجري

রাবীদের মৃত্যুসন জানার জন্য যাহাবী রহ. এর ‘তারীখুল ইসলাম’ ও ‘আল-ইবার’ এবং ইবনে কাসীর রহ. এর ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ অত্যন্ত উপকারী।

কোনো রাবীর শোনা বা না শোনা নিয়ে মতভিন্নতা হলে যারা শোনেনি বলেছেন তাদের কথা প্রাধান্য পাবে যদি:
১. বয়স অনুযায়ী তাঁদের শোনার সম্ভাবনা না থাকে।
২. শোনার সম্ভাবনা থাকলেও দেখা যায় রাবী সবসময় মাঝখানে অন্য কাউকে উল্লেখ করে বর্ণনা করেন, কখনো সরাসরি শোনার শব্দ ব্যবহার করেন না।
৩. রাবী রেওয়ায়াতের সময় حدثت বা أخبرت জাতীয় শব্দ ব্যবহার করেন।

পক্ষান্তরে যারা শোনার কথা বলেছেন তাঁদের কথা প্রাধান্য পাবে যদি বয়স অনুযায়ী শোনার সম্ভাবনা থাকে এবং কোনো রেওয়ায়াতে سمعত বা حدثنا এর মতো স্পষ্ট শব্দে সরাসরি শোনার প্রমাণ পাওয়া যায়। তবে যদি প্রমাণ হয় যে কোনো ছাত্র ভুল করে عن বা قال এর জায়গায় سمعت বানিয়ে দিয়েছে, তবে শোনার দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না।

মুহাদ্দিসগণ রাবীদের অবস্থা বুঝাতে নির্দিষ্ট পরিভাষা ব্যবহার করেছেন:

* তা'দীলের শব্দ (নির্ভরযোগ্যতা):
- ثقة ، ثبت، حجة ، متقন: রাবী সত্যবাদী ও প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
- صدوق، لا بأس به: রাবী সত্যবাদী, তবে স্মৃতিশক্তিতে সামান্য বিচ্যুতি থাকতে পারে।
- ضابط ، حافظ: রাবীর স্মৃতিশক্তি অনেক ভালো।
- شيخ، يكتب حديثه: রাবী সত্যবাদী, তবে স্মৃতিশক্তির অবস্থা বোঝার জন্য পরীক্ষা প্রয়োজন।

* জরাহ এর শব্দ (দুর্বলতা):
- دجال، كذاب، وضاع: রাবী মিথ্যাবাদী।
- متروك، ساقط، واه بمرة: রাবী অত্যন্ত দুর্বল, তার হাদীস গ্রহণযোগ্য নয়।
- منكر الحديث: রাবী অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা একাকী রেওয়ায়াত করেন।
- مجهول: রাবীর সত্যবাদিতা বা স্মৃতিশক্তির অবস্থা কিছুই জানা নেই।
- فيه نظر: ইমাম বুখারী এটি কঠোর জরাহ হিসেবে এবং অন্য ইমামগণ মধ্যম পর্যায়ের দুর্বলতা বা গবেষণার প্রয়োজন বুঝাতে ব্যবহার করেছেন।

যেকোনো শব্দের অর্থ সুনিশ্চিত করার জন্য ইমামগণের ব্যবহার পদ্ধতি, কথার প্রেক্ষাপট ও সংশ্লিষ্ট রাবীর অন্যান্য রেওয়ায়াত যাচাই করা জরুরি।