না। কারণ ইমাম আবু হানিফা রহ. এর জীবনী নিয়ে লিখিত কিতাব সমূহের মধ্যে একাধিক সূত্রে প্রমাণিত আছে, তিনি সহীহ হাদীস গ্রহণ করতেন এবং তার থেকেই মাসআলা বের করতেন। অন্যরাও তার ব্যাপারে এমনটা বলেছেন। যেমন,

قال علي بن الحسن بن شقيق : سمعت أبا حمزة السكري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول : إذا جاء الحديث الصحيح الإسناد عن النبي ﷺ أخذنا به ، وإذا جاء عن أصحابه تخيرنا، ولم نخرج من قولهم، وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم. (فضائل أبي حنيفة : ٤٢٦ ، الانتقاء: ص٢٦٦ - ٢٦٧)

وقال أبو حمزة : سمعت أبا حنيفة يقول : ما صح عن النبي ﷺ فليس لأحد فيه قول، وما اتفق عليه أصحاب النبي ﷺ فلا يتعدى إلى غيره، وما اختلفوا فيه يتخير من أقاويلهم. (كشف الآثار الشريفة: ٢٣٩١)

قال عيسى بن يونس قال : سمعت أبي يقول : كان النعمان بن ثابت شديد الاتباع لصحيح حديث رسول الله ﷺ ، فإن عسر عليه ما يستدل به من حديث رسول الله ﷺ أخذ بما صحت الرواية به عن أصحابه من علم أهل الكوفة، فإن خولف في ذلك إلى غير علم أهل بلده، لم يجاوز ما أدرك عليه أهل الكوفة عن أهل الكوفة. (فضائل أبي حنيفة : ٢٦٧)

قال علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعت أبي يذكر : عن عبد الله بن المبارك قال: سألت أبا عبد الله سفيান بن سعيد الثوري عن الدعوة للعدو أواجبة هي اليوم ؟ فقال : قد علموا على ما يقاتلون، قال ابن المبارك : فقلت له : إن أبا حنيفة يقول في الدعوة ما قد بلغك، قال فصوب بصره وقال لي: كتبت عنه? قلت : نعم، قال فنكس رأসে ثم التفت يمنيا وشمالا، ثم قال: كان أبو حنيفة شديد الأخذ للعلم، ذابا عن حرام الله عز وجل عن أن يستحل، يأخذ بما صح عنده من الأحاديث التي تحملها الثقات وبالآخر من فعل رسول الله ﷺ ، وما أدرك عليه علماء الكوفة، ثم شنع عليه قوم نستغفر الله، نستغفر الله. (فضائل أبي حنيفة : ١٤٤ ، الانتقاء: ص ٢٦٢)

قال الحسين بن إبراهيم : سمعت محمد بن فضيل يقول : كان أبو حنيفة إذا سئل عن مسألة فيها خبر صحيح اتبعه ، أو ما يستدل على مثله بنحوه قاس عليه، ولقদ سئل يوما عن مسألة فقال : ما أحسن هذا، هذا مما لم أسمع فيه بما يأتي على مثله قياس، فالله أعلم فالله أعلم. (فضائل أبي حنيفة : ۲৮৭)

قال مغيث : أوصانا خارجة عند موته فقال : يا بني ! انظروا في هذا الرأي (رأي أبي حنيفة) واعملوا كي يدلكم على جيد الحديث. (كشف الآثار الشريفة : ٢٢٤٠)

قال سهل : كنت عند النضر بن محمد، فقيل له : إن أبا غسان يقول كذا وكذا ، قال : فغضب وقال : ما أدري ما يقول هولاء الصبيان ! حدثني الفقيه الورع العفيف أبو حنيفة الذي كان يعز عليه أن يتكلم إلا ما يوافق الأثر. (كشف الآثار الشريفة : ٢٣١٠)

قال سهل بن مزاحم كلام أبي حنيفة أخذ بالثقة، وفرار من القبح والنظر في معاملات الناس، وما استقاموا عليه وصلح عليهم أمورهم يمضي الأمور على القيাস، فإذا قبح القياس يمضيه على الاستحسان ما دام يمضي له، فإذا لم يمض له رجع إلى ما يتعامل المسلمون به، وكان يوصل الحديث المعروف الذي أجمع عليه، ثم يقيس عليه ما دام القياس سائغا ، ثم يرجع إلى الاستحسان، أيهما كان أوثق رجع إليه. (كشف الآثار الشريفة : ٢٥٨٨)

হ্যাঁ, এটা হয়েছে যে, তার নিকট যা প্রমাণিত সাব্যস্ত হয়েছে তা অন্যের নিকট অপ্রমাণিত মনে হয়েছে। এমন হওয়াটা খুব স্বাভাবিক। সকল শাস্ত্রেই শাস্ত্রীয় ব্যক্তিদের মাঝে কমবেশ মতপার্থক্য হয়। তাই এটা বলা যায়, এমন কিছু হাদীস দিয়ে তিনি দলিল দিয়েছেন যা তার নিকট প্রমাণিত হলেও অন্যের নিকট অপ্রমাণিত ছিল। তবে এমনটা শুধু ইমাম আবু হানিফা নয়, সকল মুজতাহিদের ব্যাপারেই বলা যায়। একটু আগে তো বলেই আসলাম, হাদীস প্রমাণিত হওয়া না হওয়া নিয়ে ইখতেলাফ হতে পারে। কিন্তু কখনই এমন হয়নি যে, তাদের কেউ নিজের কাছে অপ্রমাণিত রেওয়ায়াতের উপর কোনো মাসআলার ভিত্তি দাঁড় করিয়েছেন।

كتاب الآثار للإمام أبي حنيفة (١٥٠) برواية أبي يوسف (١٨٢) وبرواية محمد (۱৮৯)
كتاب الأصل للإمام محمد (۱৮৯)
موطأ مالك برواية محمد
كتاب الحجة على أهل المدينة للإمام محمد
الرد على سير الأوزاعي للإمام أبي يوسف
شرح معاني الآثار للإمام الطحاوي (৩২১)
شرح مشكل الآثار له
شرح مختصر الطحاوي للإمام الجصاص (৩৭০)
أحكام القرآن له
مختصر اختلاف العلماء له
شرح مختصر الكরخي للإمام القدوري (৪২৮)
التجريد له
بدائع الصنائع للإمام الكاساني (৫৮৭)
جامع المسانيد للخوارزمي (৬৬২)
اللباب في الجمع بين السنة والكتاب للإمام المنبجي (৬৭৬)
إيثار الإنصاف للإمام سبط ابن الجوزي(৬৫২)
الغاية شرح الهداية للسروجي (৭১০)
البناية شرح الهداية للإمام العيني (৮৫৫)
عمدة القاري له
فتح القدير للإمام ابن الهمام (৮৬১)
حلبة المجلي للإمام ابن أمير الحاج (৮৭৯)
روح المعاني للعلامة الألوسي (১২৭০)
طوالع الأنوار شرح الدر المختار للعلامة عابد السندي(১২৫৭)
المواهب اللطيفة في شرح مسند أبي حنيفة له
المحلى شرح الموطأ للعلامة سلام الله الدهلوي (১২৩৩)
التعليق الممجد على موطأ محمد للعلامة عبد الحي اللكنوي (১৩০৪)
مجموعة رسائل اللكنوي
آثار السنن للعلامة ظهير النيموي (১৩২২)
بذল المجهود في حل سنن أبي داود للعلامة خليل أحمد السهار نبوري (১৩৪৬)
فيض الباري شرح صحيح البخاري للإمام الكشميري (১৩৫২)
مجموعة رسائل الكشميري
فتح الملهم للعلامة شبير أحمد العثماني (১৩৬৯)
معارف السنن للعلامة يوسف البنורי (১৩৯৭)
إعلاء السنن للعلامة ظفر أحمد العثماني (১৩৯৪)
النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة للعلامة الكوثري (১৩৭১)
أوجز المسالك إلى موطأ الإمام مالك للعلامة زكريا الكানদেহলভি (১৪০২)
تجليات صفدر للعلامة أمين صفدر (১৪২১)
তকমিলাতু ফাতহিল মুলহিম লিত-তাকি আল-উছমানী
কিফায়াতুল মুগতাযী বিশারহি সুনানিত তিরমিযী লিশ-শাইখ আব্দুল মতিন