ইসলামের দৃষ্টিতে 'আকীদা-বিশ্বাসের সততার অর্থ হলো আল্লাহর প্রতি নিখাদ বিশ্বাস, তাঁর সকল বিধি-বিধানের প্রতি শঙ্কা ও সংশয়হীন সমর্পণ। এর ব্যতিক্রমের নাম মুনাফিকী বা ভণ্ডামী, যা ইসলামে কুফরের চাইতেও জঘন্য। আল্লাহ তা'আলা বলেন,
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
প্রকৃত মু'মিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে। তারপর তারা সংশয়ে পড়েনি। নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে সংগ্রাম করেছে। এরাই তো কেবল সত্যনিষ্ঠ। ২৬৫
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ - "যে ব্যক্তি খাঁটি মনে সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহ তা'আলা তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন।”২৬৬ এ হাদীসের ব্যাখ্যায় বিশিষ্ট মুহাদ্দিস ইবনু রাজাব আল-হাম্বালী [৭৩৬-- ৭৯৫ হিঃ] (রাহ.) বলেন,
وَإِنَّ مَنْ دَخَلَ النَّارَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ فَلِقِلْةِ صِدْقِهِ فِي قَوْلِهَا، فَإِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةَ إِذَا صَدَقَتْ طَهُرَتِ الْقَلْبُ مِنْ كُلِّ مَا سِوَى اللهِ؛ فَمَنْ صَدَقَ فِي قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله لَمْ يُحِبُّ سِوَاهُ، وَلَمْ يَرْجُ إِلَّا إِيَّاهُ، وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَمْ يَتَوَكَّلْ إِلَّا عَلَى اَللَّهِ، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ بَقِيَّةٌ مِنْ إِيثَارِ نَفْسِهِ وَهَوَاهُ، وَمَتَى بَقِيَ فِي الْقَلْبِ أَثَرٌ لِسِوَى اللَّهِ فَمِنْ قِلَّةِ الصِّدْقِ فِي قَوْلِهَا.
আর এ কালিমার পাঠকদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তা নিরেট তাদের এ কথার সততায় স্বল্পতার কারণেই হবে। কেননা এ কালিমাটি যদি কারো থেকে যথার্থ খাঁটি মনে উচ্চারিত হয়, তা হলে তার অন্তর আল্লাহ ব্যতীত প্রত্যেক কিছু থেকে পবিত্র হয়ে যাবে। যদি কেউ সত্যিকারভাবে এ কালিমা উচ্চারণ করে, তা হলে সে আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভালোবাসবে না, তিনি ব্যতীত কারো কাছে কিছু আশা করবে না, তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করবে না, তাঁকে ছাড়া অপর কারো ওপর ভরসা করবে না এবং তার নিজের প্রবৃত্তি ও ইচ্ছার প্রাধান্য বলতে কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। পক্ষান্তরে যদি অন্তরে আল্লাহ ছাড়া অপর কারো কোনো ছাপ অবশিষ্ট থাকে, তবে তা হবে তার এ কথার সততায় স্বল্পতার কারণে। ২৬৭

টিকাঃ
২৬৩. প্রত্যেক ধর্মেই সততার অপরিসীম গুরুত্ব রয়েছে। যেমন বৌদ্ধ ধর্মমতে, এ পৃথিবীতে যাবতীয় দুঃখের মূলে রয়েছে বাসনা। আর এ বাসনাকে নিবৃত্তি করতে হলেই জীবনের সর্বক্ষেত্রে সততার অনুশীলন করতে হবে। তা হলেই দুঃখের নিবৃত্তি হবে। মহামতি বুদ্ধ বর্ণিত বাসনা নিবৃত্তির আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গগুলো হলঃ ১. সৎ দৃষ্টি ২. সৎ সংকল্প ৩. সৎ বাক্য ৪. সৎ কর্ম ৫. সৎ জীবিকা ৬. সৎ প্রচেষ্টা ৭. সৎ চিন্তা বা স্মৃতি ও ৮. সৎ সমাধি বা সাধনা। তদুপরি প্রত্যেক বৌদ্ধকে নীতিবান ও শীলবান হিসেবে জীবন যাপন করতে হয়। তাদের প্রসিদ্ধ পঞ্চশীলের মধ্যে অন্যতম হল মিথ্যাচার ও অশোভনীয় কথাবার্তা পরিহার করে চলা।
হিন্দু ধর্মমতে, জীব দুপ্রকারের স্বভাব নিয়ে জন্ম গ্রহণ করে। একটি দৈব স্বভাব ও অপরটি অসুর স্বভাব। সততা, সরলতা, সদাচার, চিত্তশুদ্ধি ও আত্মজ্ঞান নিষ্ঠা প্রভৃতি দৈব স্বভাবের গুণ। আর অসত্য, অধর্ম, কাম, ক্রোধ ও লোভ প্রভৃতি অসুর স্বভাবের গুণ। দৈব স্বভাব মোক্ষ লাভের সহায়। আর অসুর স্বভাব বন্ধনের কারণ হয়। (শ্রীমদ্ভগবদগীতা, ১৬: ১-৫)
২৬৪. গাযালী, ইহয়া, খ. ৪, পৃ. ৩৮৮
২৬৫. আল কোরআন, সূরা হুজরাত, ৪৯: ১৫
২৬৬. ইবনু রাজাব, কালিমাতুল ইখলাস, পৃ. ৪৪ বিশিষ্ট হাদীস বিশারদ আলবানী (রাহ.) বলেন, হাদীসটির সানাদ সাহীহ। উল্লেখ্য, এ বক্তব্যটি কিছুটা শব্দগত পরিবর্তনসহ বিভিন্ন হাদীসগ্রন্থে বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। (দ্র. শায়বানী, আল-আহাদ ওয়াল মাছানী, হা. নং: ১৯৩৬; নাসা'ঈ, আস-সুনানুল কুবরা, হা. নং: ১০৯৪৩; তাবারানী, আল-মু'জামুল কাবীর, হা. নং: ৪৫, ২৫৩; আহমাদ, আল-মুসনাদ, হা. নং: ১৬৪৮৪; ....)
২৬৭. ইবনু রাজাব, জামি 'উল 'উলুম ওয়াল হিকাম, পৃ. ২১১

কাজে-কর্মে সততার অর্থ হলো কোন রূপ ফাঁক-ফোকর না রেখে, কৌশল ও চাতুর্যের আশ্রয় না নিয়ে আল্লাহর দেয়া সমগ্র বিধান এবং নিজের প্রয়োজনীয় দায়িত্ব-কর্তব্যকে সুচারুরূপে পালন করে যাওয়া। এ বৈশিষ্ট্যে উত্তীর্ণ হওয়া ছাড়া পূর্ণাঙ্গ মু'মিন হওয়া যায় না। হাদীস শরীফে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম কঠোর হুঁশিয়ারী উচ্চারণ করে বলেছেন, مَنْ غَشَ فَلَيْسَ مِنَّا "যে ব্যক্তি প্রতারণা করলো, কাউকে ঠকালো, সে আমার উম্মতভুক্ত নয়।”২৬৮ অসৎ ব্যবসায়ীদেরকে উদ্দেশ্যে করে বলেছেন, إِنَّ التَّجَارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلَّا مَن .أَتَّقَى اللَّهُ وَ بَرَّ وَ صَدَقَ "কিয়ামাতের দিন ব্যবসায়ীরা মহাপাপী রূপে উত্থিত হবে। তবে সে সব ব্যবসায়ী নয়, যারা আল্লাহকে ভয় করবে, সৎভাবে লেনদেন করবে, সততার সাথে ব্যবসা পরিচালনা করবে।”২৬৯ অনুরূপভাবে কারো অধীনে চাকরিকালে সুচারু ও নিখুঁতভাবে দায়িত্ব পালন করে যাওয়া সততার দাবি। চাকুরিতে ফাঁকি দিয়ে, অফিসের ক্ষতি করে উপার্জিত অর্থ তার জন্য জাহান্নামের আগুন বয়ে আনবে। সঠিকভাবে অর্পিত দায়িত্ব পালন করা হলেই চাকুরি থেকে উপার্জন বৈধ হবে। অফিসের পিয়ন থেকে শুরু করে সর্বোচ্চ পর্যায়ের কর্মকর্তা পর্যন্ত প্রত্যেককে নিজ নিজ দায়িত্ব সম্পর্কে কিয়ামাতের দিন জিজ্ঞাসিত হতে হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَ كُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ - "সাবধান! তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল। তোমাদের প্রত্যেককেই নিজ নিজ দায়িত্ব সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে।" ২৭০

টিকাঃ
২৬৮. তিরমিযী, আস-সুনান, (কিতাব: আল-বুয়ু'), হা. নং: ১৩১৫
২৬৯. ইবনু মাজাহ, আস-সুনান, (কিতাব: আত-তিজারাত), হা. নং: ২১৪৬
২৭০. বুখারী, আস-সাহীহ, (কিতাব: আল-আহকাম), হা. নং: ৬৭১৯

নৈতিক সততা মানে জীবনের সকল ক্ষেত্রে সততা অবলম্বনকে নীতি হিসেবে গ্রহণ করা। একজন লোকের মন-মানসিকতা, চিন্তা-চেতনা, চেষ্টা-সাধনা, স্বভাব-চরিত্র, উদ্দেশ্য-আদর্শ, ধৈর্য-সহনশীলতা, রাগ-বিরাগ, ইচ্ছা-আকাঙ্খা, পছন্দ-অপছন্দ ও আচার-আচরণ ইত্যাদি একান্ত ব্যক্তিগত বিষয়গুলো নৈতিক সততার সাথে অতি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পৃক্ত। যেমন- মিথ্যা ও কপটতার আশ্রয় না নেয়ার বা সত্যের সাক্ষ্য দেয়ার মানসিক প্রস্তুতি কতোটা আছে, সৌন্দর্য চর্চার স্পৃহা কতোখানি প্রবল, ন্যায় প্রতিষ্ঠা বা অন্যায়কে প্রতিরোধের ক্ষেত্রে কী পরিমাণ দৃঢ়তা বিদ্যমান ইত্যাদি নীতি-নির্ধারণী বিষয়গুলোর মাধ্যমে যে কোনো ব্যক্তির নৈতিক সততা বিচার করা হয়। পবিত্র কোরআনে প্রত্যেক ঈমানদারকে সব ধরনের প্রতিবন্ধকতা জয় করে ন্যায়নীতির ওপর অটল থাকতে এবং সত্যের সাক্ষ্য দান করতে নির্দেশ দেয়া হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেন, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ
হে ঈমানদারগণ, তোমরা ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকো, আল্লাহর ওয়াস্তে ন্যায়সঙ্গত সাক্ষ্যদান করো, তাতে তোমাদের নিজের বা পিতামাতার অথবা নিকটবর্তী আত্মীয়-স্বজনের যদি ক্ষতি হয় তবুও। ২৭১
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন সততার বিমূর্ত প্রতীক।
সততার বিমূর্ত প্রতীক ছিলেন প্রিয় রাসূল সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম। শৈশব থেকেই তিনি সত্যবাদী ও ন্যায়নিষ্ঠ ছিলেন। কথার সততায় তাঁকে ঘোর শত্রুও মুখে 'সত্যবাদী' বলে ডাকতো। রোম সম্রাটের দরবারে আবূ সুফইয়ানকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম নুবুওয়াত পাওয়ার পূর্বে কখনো মিথ্যা কথা বলতেন কি-না? আবূ সুফইয়ান দ্ব্যর্থহীন কণ্ঠে জবাব দিলেন, না, কখনো না।২৭২ আল্লাহর প্রতি নিখাদ বিশ্বাস ও অবিচল আত্মসমর্পণ তাঁকে করেছিল অপার্থিব বলে বলীয়ান। তাই ইসলামের দুশমনদের হাতে মর্মন্তদভাবে নির্যাতিত হবার পরেও এক মুহূর্তের জন্য সরে দাঁড়াননি সত্য পথ থেকে। কারণ, সত্য বলা, সত্য মানা আর সত্যের ওপর অবিচল থাকাই তো অনুপম আদর্শের প্রাণশক্তি। আর তিনি ছিলেন সে আদর্শেরই প্রতিবিম্ব।
একবার দীনের এক চরম শত্রুকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সে ছিল অতি ধূর্ত। কৌশলে সে নাবীজী সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামের দরবারে পৌঁছে তাঁর কাছে সবিনয়ে ক্ষমা চাইলো। রাসূল সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে মাফ করে দিলেন। অথচ তাঁর অপরাধ ছিল ক্ষমার অযোগ্য। তাই সে চলে গেলে নাবীজী সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, সে যখন আমার সাথে কথা বলছিল, তোমাদের কেউ তার মস্তকটা উড়িয়ে দিতে পারলে না? সাহাবীগণ (রা.) আরয করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনি চোখে একটু ইশারা করলেই তো পারতেন! নাবীজী সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ -" না, নাবীর চোখ খিয়ানাত করতে পারে না।”২৭৩ কতো কঠিন সততা! জাত শত্রুর বিরুদ্ধে একটু অগোচরে চোখের পাতা নাড়াবেন, তাও পারছেন না। কারণ, তিনি তো মানব ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ সত্যপরায়ণ। তিনি মুখে ও মনে যাকে ক্ষমা করতে যাচ্ছেন, চোখের কোণে আবার বিরোধিতা করবেন কী করে!

টিকাঃ
২৭১. আল কোরআন, সূরা আন-নিসা', ৪ : ১৩৫
২৭২. বুখারী, আস-সাহীহ, (কিতাব: আল-ঈমান), হা. নং: ৭
২৭৩. আবূ দাউদ, আস-সুনান, (কিতাব: আল-হুদূদ), হা. নং: ৪৩৫৯। শাইখ আলবানী (রাহ.) বলেন, হাদীসটি সাহীহ। (আলবানী, সাহীহু ও দা'ঈফু সুনানি আবী দাউদ, খ. ৯, পৃ. ৩৫৯)