তিনি সিন্ধু নদী পাড়ি দিয়ে পাকিস্তানের দক্ষিণে অবস্থিত কিরমান শহর হয়ে পারস্যের দক্ষিণালে গমন করেন এবং তার সহযোগীদের সঙ্ঘবদ্ধ করেন এবং সা'দ উদ্দীন ইবনে দাকলার কাছে গিয়ে সহোদর গিয়াশ উদ্দীনের বিরুদ্ধে সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ হন।
নিজ ভাইয়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করেন। পারস্যের দক্ষিণ দিক থেকে উত্তর দিকে যুদ্ধ শুরু করেন। একসময় ইরানের পশ্চিমে পৌঁছে যান। আব্বাসী খেলাফতের খুব কাছাকাছি পৌঁছে যান। উল্লেখ্য, খাওয়ারেযম সাম্রাজ্য ও আব্বাসী খেলাফতের মধ্যকার সুসম্পর্ক দীর্ঘদিনের। এমন সময় জালাল উদ্দীন নিজেকে শক্তিশালী মনে করে আর আব্বাসী খেলাফতের মাঝে দুর্বলতা লক্ষ করেন। তাই আব্বাসী খেলাফতের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে যুদ্ধের ঘোষণা দেন। (এদিকে ইরানের পূর্বাঞ্চলে তাতারী বাহিনী ঘাপটি মেরে বসেছিল?!!)
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, তৎকালীন সময় অধিকাংশ নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ রাজনৈতিক সংকটে আক্রান্ত ছিল। জালাল উদ্দীন তার দলবল নিয়ে বসরা নগরীতে প্রবেশ করে এবং দুই মাস ধরে তা অবরোধ করে রাখে। এরপর আব্বাসী খেলাফতের রাজধানী বাগদাদের উত্তরাঞ্চল অভিমুখে রওনা হয়।
এ দেখে আব্বাসী খলীফা নাছের লি দীনিল্লাহ আতঙ্কিত হন এবং শহর রক্ষার্থে জালাল উদ্দীনকে প্রতিহত করার নিমিত্তে সৈন্যবাহিনী প্রস্তুত করেন। তিনি কেবল এতটুকু করেই ক্ষান্ত হননি; বরং জাতীয় স্বার্থবিরোধী এক জঘন্যতম কাজে জড়িয়ে পড়েন। তা হলো, তিনি মুসলমানদের চিরশত্রু বর্বর তাতারী বাহিনীর কাছে জালাল উদ্দীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য সহযোগিতা প্রার্থনা করেন!!
সুবহানাল্লাহ!! তিনি কীভাবে তাতারীদের সহযোগিতা কামনা করলেন, অথচ তিনি তাতারীদের ইতিহাস ও মুসলমানদের সঙ্গে তাদের যুদ্ধের কথা ভালো করেই জানেন।
একথা চিরসত্য যে, এ ক্ষেত্রে জালাল উদ্দীন ছিলেন জালেম। আর খলিফা নাছের সত্যের ও হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তাই বলে কি তাতারীদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা! তিনি কি জানতে না, জালাল উদ্দীনকে ধ্বংস করার পর তাতারীদের পরবর্তী পদক্ষেপ হবে আব্বাসী খেলাফত ধ্বংস করা!?
হে খলিফাতুল মুসলিমীন! আপনি কী চেয়েছিলেন?!
আপনি কি স্বল্প কয়েক বছর নিজ রাজত্ব বিস্তৃত করতে চেয়েছিলেন?! না কি আপনি জালাল উদ্দীনের গোলাম না হয়ে তাতারীদের গোলাম হয়ে মরতে চেয়েছিলেন?!
এটা জালাল উদ্দীনের পক্ষ থেকে আত্মরক্ষামূলক পদক্ষেপ ছিল না; ছিল মুসলিম শক্তিকে দ্বিখণ্ডিতকরণ। মুসলিম শক্তিকে দ্বিখণ্ডিত করার জন্য আমরা তার চরম নিন্দা জ্ঞাপন করি।
তিনি মুসলমানদের পরস্পর যুদ্ধ লাগিয়ে দিলেন। আহ! কতই না উত্তম সংঘাত-সংঘর্ষ! মুসলিম ভূখণ্ডে দ্বন্দ্বের অগ্নি প্রজ্বলিত হলো। যা মুসলিম জনপদকে গিলে ফেলল। এরপর আব্বাসী সাম্রাজ্য ধ্বংসের পালা। বর্তমান বিশ্ব পরিস্থিতিতেও এর ব্যতিক্রম নয়; পশ্চিমা বিশ্বের নগ্ন থাবা একের পর এক সকল মুসলিম রাষ্ট্রকে মুসলমানদের মাধ্যমেই ধ্বংস করছে। রাজনৈতিক ও চারিত্রিক সকল অধঃপতন সত্ত্বেও মুসলমানদের সমস্যা সমাধান ও সংকট নিরসনের জন্য কোনো কাফের শক্তিকে মুসলিম রাষ্ট্রে স্থান দেওয়া অসম্ভব ব্যাপার।
আব্বাসী খলীফা নাছের লি দ্বীনিল্লাহর অবস্থা ছিল তপ্তভূমি থেকে পলায়ন করে আগুনের কাছে আশ্রয় প্রার্থনাকারী অনার্থীর মতো। অথবা ওই ব্যক্তির মতো, যার ঘরে ছোট চোর প্রবেশ করেছে, আর সে এর চেয়ে বড় চোরের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছে। বড় চোর এসে ছোট চোরকে তাড়িয়ে দিল এবং ঘরের সব আসবাবপত্র চুরি করল। শুধু তা-ই নয়, পার্শ্ববর্তী ঘর-বাড়িও লুণ্ঠন করল। লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিইয়িল আজীম।
খলিফা নাছের তাতারী বাহিনীর দ্বারস্থ হলেও তখন তাতারীরা দখলকৃত বিশাল অঞ্চলে নিজেদের কর্তৃত্ব বিস্তার করতে ব্যস্ত ছিল। ফলে ৬২২ হিজরীর শেষ দিকে জালাল উদ্দীনের সঙ্গে তাতারী বাহিনীর যুদ্ধ সংঘটিত হয়। জালাল উদ্দীন এই অবসর সময়কে কাজে লাগায় বাগদাদের নিকটবর্তী অঞ্চল, ইরাকের উত্তরাঞ্চল, অতঃপর পারস্যের উত্তরাঞ্চলে নিজের ক্ষমতা সম্প্রসারণের পেছনে। এরপর তিনি আযারবাইজান ও আযারবাইজানের চারপাশের মুসলিম রাষ্ট্রসমূহে প্রবেশ করেন।
জালাল উদ্দীনের নেতৃত্বে পরিচালিত যুদ্ধসমূহ ছিল বিধ্বংসী ও রক্তক্ষয়ী। অথচ সেগুলো ছিল ইসলামী রাষ্ট্র। এই সমস্ত যুদ্ধে হত্যা, লুণ্ঠন, বন্দী, জ্বালাও পোড়াও তথা এহেন কোনো হীনকাজ নেই, যা তিনি করেননি। যেনো তাতারীদের সঙ্গে যুদ্ধ করে তিনি শিখেছেন কীভাবে নিষ্ঠুর হৃদয়ের অধিকারী হওয়া যায়। যারা মাসের পর মাস, বছরের পর বছর বর্বর তাতারীদের হাতে নির্যাতিত নিপীড়িত, তাতের প্রতি দয়া না শিখে শিখেছেন কীভাবে রূঢ় হওয়া যায়!
খ্রিস্টান রাজ্য জুজিয়া শোচনীয়ভাবে পরাজিত হওয়ার পর জালাল উদ্দীন সেখানে তার ক্ষমতা বিস্তারের চিন্তা করেন। এজন্য সহোদর গিয়াশ উদ্দীনের সঙ্গে সাময়িক সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ হন এবং তাকে তার সেনাবাহিনীতে শামিল করে নেন। তবে তারা উভয়ই একে অপরের অনিষ্টের ব্যাপারে সজাগ ছিলেন। এভাবেই সুকৌশল ও সুবুদ্ধি প্রয়োগ করে সুলতান জালাল উদ্দীন পারস্যের দক্ষিণাঞ্চল থেকে কাযবিন সমুদ্রের উত্তর পশ্চিমাঞ্চল পর্যন্ত পৌঁছে যান। আয়তনের দিক থেকে অঞ্চলটি বৃহৎ হলেও তা ছিল অরাজকতায় ভরপুর। আর রাজনৈতিক অরাজকতা জাতির বিপর্যয়ই ডেকে আনে। হায়! মুসলিম উম্মাহ যদি এই বিষয়টি অনুধাবন করত!
৬২২ হিজরীর শেষের দিকে বিপর্যয় সৃষ্টিকারী জালেম খলিফা নাছের লি দ্বীনিল্লাহ একটানা সাতচল্লিশ বছর রাজত্ব পরিচালনার পর ইন্তেকাল করেন। তিনি প্রজাদের প্রতি সদাচরণ করতেন না। তিনি ইরাক ধ্বংস করেছেন। ইরাকবাসীর প্রতি অত্যাচার করেছেন। তাদের ধন-সম্পত্তি লুণ্ঠন করেছেন। ওজনে তাদের কম দিয়েছেন। তাদের প্রতি অর্থনৈতিক বিধান কায়েম করেছেন। অধিকন্তু যে মহা অন্যায় তিনি করেছেন, তা হলো, মুসলমানদের বিরুদ্ধে তাতারীদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা।

খলিফা নাছেরের পর আব্বাসী খেলাফতের রাজভার গ্রহণ করেন তদীয় পুত্র জাহের বি আমরিল্লাহ। তিনি পিতার মতো ছিলেন না। তিনি ছিলেন সৎ ও মুত্তাকী। তিনি যে ন্যায়-ইনসাফ ও সৎকর্ম প্রদর্শন করেছেন, ইতিহাসে এর নজির বড়ই বিরল। ইবনুল আছীর রহ. বলেন-
“যদি কেউ বলে যে, খলীফা ওমর ইবনে আবদুল আযীযের পর তার মতো কোনো খলিফা ছিল না, তাহলে সে যথার্থই বলেছে।”
তিনি রাজস্ব কর কমিয়ে দেন। জনসাধারণের প্রাপ্য ফিরিয়ে দেন। মজলুমদের জেল থেকে মুক্তি দেন এবং গরীব দুঃখীদের দান-সদকা করেন। এমনকি তার সম্পর্কে বলা হয়, 'এই বিপর্যস্ত যুগে তিনি ছিলেন একজন বিরল ব্যক্তিত্ব।'
ইবনুল আছীর রহ. তার সমকালীন ছিলেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে একটি বাক্য লেখেন। তিনি লেখেন— 'আমি তার খেলাফতকাল সংকীর্ণ হওয়ার আশঙ্কা করছি। কারণ এই যুগ ও এই যুগবাসী তার খেলাফতের যোগ্য নয়।'
সুবহানাল্লাহ!
ইবনুল আছীর রহ. এর উপলব্ধি বাস্তবায়িত হয়েছিল। খলিফা জাহের বি আমরিল্লাহ অকালে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তিনি মাত্র নয় মাস কয়েক দিন রাজত্ব পরিচালনা করেছিলেন। এই কয়েক দিনই তিনি ইতিহাসের স্মরণীয় ব্যক্তিত্বে পরিণত হন। ইতিহাসবিদগণ লেখেন— 'তার খেলাফতকালে দ্রব্যমূল্য ভারসাম্য ফিরে পায়। ইরাকের সুষম অর্থনীতি প্রতিষ্ঠা পায়। এসবের মাধ্যমে তার প্রজ্ঞা প্রতিভাত হয়।'
সকল প্রশংসা মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের, যিনি ভূপৃষ্ঠে এমন কতিপয় নীতিমালা স্থাপন করেছেন, যা কখনো পরিবর্তন পরিবর্ধন হয় না। আছে কি কোনো উপদেশ গ্রহণকারী?!”
খলিফা জাহের বি আমরিল্লাহর পর মুসতানসির বিল্লাহ খলিফা মনোনিত হন। তিনি প্রায় সতেরো বছর অর্থাৎ ৬৪০ হিজরী পর্যন্ত এ দায়িত্ব আঞ্জাম দেন। মধ্যবর্তী এ দীর্ঘ সময় সুলতান জালাল উদ্দীন অবিরাম যুদ্ধ করতে থাকেন। তাতারী বাহিনীর বিরুদ্ধে নয়, বরং মুসলমানদের বিরুদ্ধে!! কিছু কিছু শহর, অঞ্চলে কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন। তার সবচেয়ে বর্বরোচিত কাজ হলো, খালাতবাসীকে অবরোধ করা। খালাত (বর্তমান তুরস্কের) একটি মুসলিম শহর। তিনি বহুসংখ্যক খালাতবাসী হত্যা করেছেন। খাওয়ারেযম বাহিনীর অশুভ থাবায় খালাতবাসীর প্রাণ ছিল ওষ্ঠাগত। তারা গোটা শহর লুণ্ঠন করেছে; এমনকি মুসলিম নারীদের পর্যন্ত বন্দী করেছে।
৬২৪ হিজরীতে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও কেন্দ্রীয় ঘটনা সংঘটিত হয়। তা হলো, খুনি, রক্তপাতকারী বর্বর তাতারী বাহিনীর প্রধান নেতা চেঙ্গিজ খানের মৃত্যু। সে ৭২ বছর বয়সে ইন্তেকাল করে। তার জীবনে ছিল হত্যা, লুণ্ঠন, জ্বালাও পোড়াও ইত্যাদি অপকর্মের সমারোহ। পূর্বে কোরিয়া থেকে পশ্চিমে পারস্য পর্যন্ত তার রাজত্ব বিস্তৃত করে। এই সুবিশাল রাজত্বে মৌলিক ভিত ছিল মানুষ হত্যা ও রক্তপাত, নির্যাতন ও নিপীড়ন। (নিহতদের অধিকাংশই ছিল মুসলমান।)
চেঙ্গিজ খানের মৃত্যুতে পরিস্থিতি কিছুটা শান্ত হয়। সুলতান জালাল উদ্দীন যখন ইরান ও কাযবিন সমুদ্রের পশ্চিমাঞ্চলসমূহে ক্ষমতা বিস্তার করছিলেন, তখন তাতারীরা তাদের অধ্যুষিত এলাকাগুলো সুরক্ষিত রাখে, যেনো উভয় দলই নিজ মালিকানাধীন অঞ্চল নিয়ে সন্তুষ্ট ছিল এবং যেসব অঞ্চলকে নিজেদের নিষ্কলুষ হক মনে করত। তার সুরক্ষায় যত্নবান ছিল।

৬২৪-৬২৭ হিজরীর মধ্যবর্তী তিন বছর হলো চেঙ্গিজ খানের মৃত্যু পরবর্তী যুদ্ধবিরতির সময়।

এই মধ্যবর্তী সময়ে মুসলমানরা পরস্পর বিভেদ ও বিভাজন, এখতেলাফ ও মতানৈক্য, দ্বন্দ্ব ও সংঘাতে লিপ্ত ছিল। মুসলমানরা চেঙ্গিজ খানের মৃত্যুতে তাতারীদের দুর্বলতা ও মনোবলহীনতাকে কাজে লাগাতে পারেননি; বরং তারা নিজেদের মাঝে যুদ্ধ-বিগ্রহে লিপ্ত ছিল, একে অপরের প্রতি জুলুম করছিল। সুলতান জালাল উদ্দীন ও তার ভাই গিয়াশ উদ্দীনের মাঝে নতুন বিরোধ দেখা দেয়; এমনকি গিয়াশ উদ্দীন জালাল উদ্দীনকে ধ্বংস করার জন্য তার শত্রুদের সহযোগিতা প্রদান করেন।
শুধু এতটুকুই নয়, বরং গোটা সাম্রাজ্য ফেতনা-ফ্যাসাদ, অস্থিরতা ও ব্যাকুলতায় ভরে গিয়েছিল। শুধু ইরাক ও পারস্য ভূখণ্ড নয়, বরং গোটা মুসলিমবিশ্বে। সিরিয়া ও মিশরের আমীর-ওমারাদের মাঝে দীর্ঘদিন ধরে যুদ্ধ চলছিল। তারা ঐক্যের পতাকাতলে আসতে পারেননি। অথচ তাদের অধিকাংশ ছিলেন সালাহ উদ্দীন আইয়ূবীর পরিবারভুক্ত। এই অনৈক্যের ফলাফলস্বরূপ ৬২৬ হিজরীতে এক ভয়ংকর ঘটনা ঘটে। তা হলো, বাইতুল মুকাদ্দাস (যা ইতিপূর্বে ছালাহ উদ্দীন আইয়ুবী রহ. স্বাধীন করেছিলেন) সন্ধিস্বরূপ ক্রুশেডারদের হাতে অর্পণ করা। অর্থাৎ সিরিয়ার মুসলমানরা ক্রুশেডারদের এই শর্তে বাইতুল মুকাদ্দাস অর্পণ করতে সম্মত হয় যে, ক্রুশেডাররা সিরিয়ার কতিপয় সরকারি উচ্চপদে তাদের নিয়োগ দেবে।
আমরা আল্লাহ তা'আলার কাছে ক্ষমতার পর দুর্বলতা, সম্মানের পর অসম্মান এবং সহযোগিতার পর অসহযোগিতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
এদিকে সুলতান জালাল উদ্দীন অবিরাম যুদ্ধ চালাতে থাকেন। দ্বিতীয় বারের মতো খালাত শহর অবরোধ করেন। অবরোধ দীর্ঘ থেকে দীর্ঘতর হতে থাকে। একপর্যায়ে শহরবাসী ঘোড়া ও গাধার গোশত ভক্ষণ করতে বাধ্য হয়। এমনকি কুকুর বিড়াল ইঁদুর পর্যন্ত ভক্ষণ করে। 'খালাত' শহর সুলতান জালাল উদ্দীনের হাতে পরাজিত হয়। তিনি শহরটিকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করেন। অধিকাংশ জনগণকে হত্যা করেন, নারী-শিশুদের বন্দী করেন। ইবনুল আছীর রহ. বলেন-
“পৃথিবীর ইতিহাসে এমন ঘটনা কখনো শোনা যায়নি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ তা'আলা তাকে রেহাই দেবেন না।”
উপরোল্লিখিত সমগ্র মুসলিম ভূখণ্ডে সংঘটিত ঘটনাবলি থেকে আমরা উপলব্ধি করতে পারি যে, মুসলিমবিশ্বের বিশালতা, সংখ্যাগরিষ্ঠতা ও প্রবল-প্রতাপ সত্ত্বেও কেন তাতারীরা সফল হলো? এতে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই যে, এটাই পৃথিবীর চিরায়ত বিধান। কারণ, যে জাতির অবস্থা এমন হবে—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে লক্ষ করেছি—তাদের ওপর তাগুতি শক্তি সয়লাব করবে। আল্লাহ রব্বুল আলামীন তাকেই সহযোগিতা করেন, যারা তার দ্বীনকে সহযোগিতা করে।
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ
"আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করলে কেউ তোমাদের পরাস্ত করতে পারবে না। আর তিনি যদি তোমাদের একা ছেড়ে দেন, তবে কে আছে যে তোমাদের সাহায্য করবে?"৩৫

টিকাঃ
৩৫ আলে ইমরান: ১৬০।