কতক বদ আমল এমন আছে যেগুলোর শাস্তি ইহজগতে বিপদাপদের আকারে দেওয়া হয়। যখন আমরা পরস্পরে বসে মুসলিম উম্মাহর এসব বিপদাপদের কথা আলোচনা করি, এগুলোর কারণ সম্পর্কে পর্যবেক্ষণ করি, তখন খুব কমই আমাদের কোনো মজলিস এ আলোচনা থেকে খালি থাকে যে, আমরা সবাই বদ আমলে লিপ্ত, মন্দ আচরণে লিপ্ত, গোনাহের কাজে লিপ্ত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষা ছেড়ে দিয়েছি, এ সমস্ত বিপদ এসব বদ আমলের ফল।
কিন্তু এসব আলোচনা সত্ত্বেও যেখানের পানি সেখানেই গড়াচ্ছে। অবস্থার কোনো উন্নতি দেখা যাচ্ছে না। সংস্কার ও সংশোধনের জন্যে অনেক দল, অনেক সংগঠন এবং অনেক প্রতিষ্ঠান রয়েছে, কিন্তু পরিস্থিতি যথাপূর্ব। বদদ্বীনীর যেই প্লাবন বয়ে চলছে তার গতি বৃদ্ধি পাচ্ছে, হ্রাস পাচ্ছে না। যাত্রার পূর্বে যেই দূরত্ব ছিলো, এখনও সেই দূরত্ব বহাল রয়েছে। শত সহস্র ত্যাগ কতাওবানী চলছে, মানুষ জান দিচ্ছে, বিভিন্ন সংগঠন দল ও প্রতিষ্ঠান সংস্কারকর্মে নিয়োজিত। পরিশ্রম চলছে। কিন্তু বাস্তব জগতে তার উল্লেখযোগ্য কোনো ফায়দা চোখে পড়ছে না। কিন্তু এমনটি কেন হচ্ছে?

কতক বদ আমল এমন আছে যেগুলোর শাস্তি ইহজগতে বিপদাপদের আকারে দেওয়া হয়। যখন আমরা পরস্পরে বসে মুসলিম উম্মাহর এসব বিপদাপদের কথা আলোচনা করি, এগুলোর কারণ সম্পর্কে পর্যবেক্ষণ করি, তখন খুব কমই আমাদের কোনো মজলিস এ আলোচনা থেকে খালি থাকে যে, আমরা সবাই বদ আমলে লিপ্ত, মন্দ আচরণে লিপ্ত, গোনাহের কাজে লিপ্ত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষা ছেড়ে দিয়েছি, এ সমস্ত বিপদ এসব বদ আমলের ফল।
কিন্তু এসব আলোচনা সত্ত্বেও যেখানের পানি সেখানেই গড়াচ্ছে। অবস্থার কোনো উন্নতি দেখা যাচ্ছে না। সংস্কার ও সংশোধনের জন্যে অনেক দল, অনেক সংগঠন এবং অনেক প্রতিষ্ঠান রয়েছে, কিন্তু পরিস্থিতি যথাপূর্ব। বদদ্বীনীর যেই প্লাবন বয়ে চলছে তার গতি বৃদ্ধি পাচ্ছে, হ্রাস পাচ্ছে না। যাত্রার পূর্বে যেই দূরত্ব ছিলো, এখনও সেই দূরত্ব বহাল রয়েছে। শত সহস্র ত্যাগ কতাওবানী চলছে, মানুষ জান দিচ্ছে, বিভিন্ন সংগঠন দল ও প্রতিষ্ঠান সংস্কারকর্মে নিয়োজিত। পরিশ্রম চলছে। কিন্তু বাস্তব জগতে তার উল্লেখযোগ্য কোনো ফায়দা চোখে পড়ছে না। কিন্তু এমনটি কেন হচ্ছে?

আমি এখন আপনাদের সামনে যেই আয়াত তিলাওয়াত করেছি, তাতে এই প্রশ্নের তৃপ্তিজনক উত্তর দেওয়া হয়েছে। কুরআনে কারীম এ আয়াতে আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে যে, তোমরা যখন সংস্কার চিন্তা নিয়ে দাঁড়াও তখন সবসময় অন্যের দ্বারা সংস্কার কর্মের সূচনা করতে চাও। তোমাদের অন্তরে এ কথা থাকে যে, মানুষ খারাপ হয়ে গেছে, মানুষ বদ আমলে লিপ্ত, ধোঁকা ও প্রতারণা করছে, মন্দ আচরণে লিপ্ত, ঘুষ নিচ্ছে, সুদ খাচ্ছে, নগ্নতা ও অশ্লীলতার সয়লাব চলছে, এসব বিষয়ে আলোচনার সময় তোমাদের মাথায় থাকে যে, এসব কাজ অন্যেরা করছে, তাদেরকে এসব কাজ থেকে বাধা দেওয়া উচিত। তাদেরকে সংশোধন করা উচিত।

আমি এখন আপনাদের সামনে যেই আয়াত তিলাওয়াত করেছি, তাতে এই প্রশ্নের তৃপ্তিজনক উত্তর দেওয়া হয়েছে। কুরআনে কারীম এ আয়াতে আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে যে, তোমরা যখন সংস্কার চিন্তা নিয়ে দাঁড়াও তখন সবসময় অন্যের দ্বারা সংস্কার কর্মের সূচনা করতে চাও। তোমাদের অন্তরে এ কথা থাকে যে, মানুষ খারাপ হয়ে গেছে, মানুষ বদ আমলে লিপ্ত, ধোঁকা ও প্রতারণা করছে, মন্দ আচরণে লিপ্ত, ঘুষ নিচ্ছে, সুদ খাচ্ছে, নগ্নতা ও অশ্লীলতার সয়লাব চলছে, এসব বিষয়ে আলোচনার সময় তোমাদের মাথায় থাকে যে, এসব কাজ অন্যেরা করছে, তাদেরকে এসব কাজ থেকে বাধা দেওয়া উচিত। তাদেরকে সংশোধন করা উচিত।

কিন্তু এ চিন্তা কোনো আল্লাহর বান্দার অন্তরে খুব কমই আসে যে, আমিও খারাপ কাজে লিপ্ত। আমার মধ্যেও দোষ ও অন্যায় আছে। আমার সর্ব প্রথম দায়িত্ব এগুলো সংশোধন করা। আমি অন্যদের দিকে পরে দেখবো, আগে নিজের উপর সমীক্ষা চালাবো, নিজেকে সংশোধনের চিন্তা করবো। বর্তমানে আমাদের অবস্থা এই যে, কোনো দল, কোনো সংগঠন ২ কোনো প্রতিষ্ঠান যখন সংস্কারের কর্মসূচী নিয়ে দাঁড়ায়, তখন ঐ প্রতিষ্ঠানের পরিচালক এবং ঐ সংগঠনের প্রতিষ্ঠাতাদের প্রত্যেকের মাথায় এই চিন্তা থাকে যে, আমি জনসাধারণকে সংশোধন করবো। কিন্তু আমি নিজেকে সংশোধন করবো, নিজের দোষ ত্রুটির সংস্কার করবো তা খুব কম আল্লাহর বান্দার অন্তরেই এসে থাকে।

কিন্তু এ চিন্তা কোনো আল্লাহর বান্দার অন্তরে খুব কমই আসে যে, আমিও খারাপ কাজে লিপ্ত। আমার মধ্যেও দোষ ও অন্যায় আছে। আমার সর্ব প্রথম দায়িত্ব এগুলো সংশোধন করা। আমি অন্যদের দিকে পরে দেখবো, আগে নিজের উপর সমীক্ষা চালাবো, নিজেকে সংশোধনের চিন্তা করবো। বর্তমানে আমাদের অবস্থা এই যে, কোনো দল, কোনো সংগঠন ২ কোনো প্রতিষ্ঠান যখন সংস্কারের কর্মসূচী নিয়ে দাঁড়ায়, তখন ঐ প্রতিষ্ঠানের পরিচালক এবং ঐ সংগঠনের প্রতিষ্ঠাতাদের প্রত্যেকের মাথায় এই চিন্তা থাকে যে, আমি জনসাধারণকে সংশোধন করবো। কিন্তু আমি নিজেকে সংশোধন করবো, নিজের দোষ ত্রুটির সংস্কার করবো তা খুব কম আল্লাহর বান্দার অন্তরেই এসে থাকে।

আমি যখন আমার দোষ-ত্রুটির ব্যাপারে উদাসীন, নিজের খারাপ আমলের সংশোধনের চিন্তা আমার নেই, আমার নিজের আমল আল্লাহর সন্তুষ্টি মোতাবেক নয়, এমতাবস্থায় আমি যখন অন্যের সংশোধনের চিন্তায় মগ্ন হই, তার স্বাভাবিক ফল এই হয় যে, আমার কথার মধ্যে কোনো প্রভাব ও ওজন সৃষ্টি হয় না। কোনো বরকত ও নূর থাকে না। ফলে অন্যের অন্তরে আমার কথা স্থান পায় না। অন্যেরা তা মানার জন্য প্রস্তুত হয় না। বরং তা হয় একটি রসালো বক্তব্য। যা কানের সঙ্গে বাড়ি খেয়ে বাতাসে বিলীন হয়ে যায়।

আমি যখন আমার দোষ-ত্রুটির ব্যাপারে উদাসীন, নিজের খারাপ আমলের সংশোধনের চিন্তা আমার নেই, আমার নিজের আমল আল্লাহর সন্তুষ্টি মোতাবেক নয়, এমতাবস্থায় আমি যখন অন্যের সংশোধনের চিন্তায় মগ্ন হই, তার স্বাভাবিক ফল এই হয় যে, আমার কথার মধ্যে কোনো প্রভাব ও ওজন সৃষ্টি হয় না। কোনো বরকত ও নূর থাকে না। ফলে অন্যের অন্তরে আমার কথা স্থান পায় না। অন্যেরা তা মানার জন্য প্রস্তুত হয় না। বরং তা হয় একটি রসালো বক্তব্য। যা কানের সঙ্গে বাড়ি খেয়ে বাতাসে বিলীন হয়ে যায়।