ইজজুদ্দিন মুসিক হলো সে রাজা, যার চৌকিদারি করে আল্লামা ইবনু হাজেব রহ. [বিখ্যাত আরবি ব্যাকরণগ্রন্থ কাফিয়ার প্রণেতা] এর পিতা 'হাজেব' উপাধিতে ভূষিত হন। একবার তিনি কিরাতশ্রাস্ত্রের প্রসিদ্ধ ইমাম আল্লামা শাতিবি রহ.-কে নিজের দরবারে ডেকে পাঠালেন। আল্লামা শাতিবি রহ. তখন ছাত্রদের মাঝে তাশরিফ এনেছিলেন। তিনি এক ছাত্রকে বললেন, রাজা ইজজুদ্দিনকে আমার পক্ষ হতে জবাব লিখে পাঠাও-
قُلْ لِلْأَمِيْرِ مَقَالَةٌ مِنْ نَا صِحٍ فَطِنٍ نَبِهِ إِنَّ الْفَقِيْهَ إِذَا أَتَى أَبْوَابَكُمْ، لَا خَيْرَ فِيْهِ.
রাজাকে তার এক সচেতন ও বুদ্ধিমান হিতাকাঙ্খীর পক্ষ থেকে জানিয়ে দাও, কোনো ফকিহ তোমাদের দুয়ারে ধন্না দিলে তাতে কোনো কল্যাণ নেই。

টিকাঃ
১৫১ মরহুম নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান, আততাজুল মুকাল্লাল: পৃ.৯৮

ইজজুদ্দিন মুসিক হলো সে রাজা, যার চৌকিদারি করে আল্লামা ইবনু হাজেব রহ. [বিখ্যাত আরবি ব্যাকরণগ্রন্থ কাফিয়ার প্রণেতা] এর পিতা 'হাজেব' উপাধিতে ভূষিত হন। একবার তিনি কিরাতশ্রাস্ত্রের প্রসিদ্ধ ইমাম আল্লামা শাতিবি রহ.-কে নিজের দরবারে ডেকে পাঠালেন। আল্লামা শাতিবি রহ. তখন ছাত্রদের মাঝে তাশরিফ এনেছিলেন। তিনি এক ছাত্রকে বললেন, রাজা ইজজুদ্দিনকে আমার পক্ষ হতে জবাব লিখে পাঠাও-
قُلْ لِلْأَمِيْرِ مَقَالَةٌ مِنْ نَا صِحٍ فَطِنٍ نَبِهِ إِنَّ الْفَقِيْهَ إِذَا أَتَى أَبْوَابَكُمْ، لَا خَيْرَ فِيْهِ.
রাজাকে তার এক সচেতন ও বুদ্ধিমান হিতাকাঙ্খীর পক্ষ থেকে জানিয়ে দাও, কোনো ফকিহ তোমাদের দুয়ারে ধন্না দিলে তাতে কোনো কল্যাণ নেই。

টিকাঃ
১৫১ মরহুম নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান, আততাজুল মুকাল্লাল: পৃ.৯৮

ইবরাহিম খাওয়াস রহ. ছিলেন একজন উঁচুমাপের সুফিসাধক। তিনি বলেন, অন্তরের ঔষধ হলো পাঁচটি:
* চিন্তা ও গবেষণাসহ কুরআন শরিফ তিলাওয়াত করা
* খালি পেটে থাকা
• রাতে তাহাজ্জুদ পড়া
• শেষরাতে তাহাজ্জুদের সময় আল্লাহর নিকট কান্নাকাটি করা
• আল্লাহ ওয়ালাদের সোহবত গ্রহণ করা。

টিকাঃ
১৫২ কামালুদ্দিন আদহামি, তাহবিবুল মুসলিমিন: পৃ.১৪

ইবরাহিম খাওয়াস রহ. ছিলেন একজন উঁচুমাপের সুফিসাধক। তিনি বলেন, অন্তরের ঔষধ হলো পাঁচটি:
* চিন্তা ও গবেষণাসহ কুরআন শরিফ তিলাওয়াত করা
* খালি পেটে থাকা
• রাতে তাহাজ্জুদ পড়া
• শেষরাতে তাহাজ্জুদের সময় আল্লাহর নিকট কান্নাকাটি করা
• আল্লাহ ওয়ালাদের সোহবত গ্রহণ করা。

টিকাঃ
১৫২ কামালুদ্দিন আদহামি, তাহবিবুল মুসলিমিন: পৃ.১৪

ইবরাহিম ইবনুল জাররাহ রহ. বলেন, আমি ইমাম আবু ইউসুফ রহ.'র মৃত্যুশয্যায় তার শুশ্রূষার জন্য গিয়ে দেখলাম তিনি বেহুঁশ। কিছুক্ষণ পর তাঁর হুঁশ ফিরল। চোখ মেলেই তিনি আমাকে পাশে বসা পেলেন। আমাকে দেখেই বললেন, ইবরাহিম, বলো তো দেখি, হাজিদের জন্য পায়ে হেঁটে কঙ্কর নিক্ষেপ করা উত্তম, নাকি আরোহী অবস্থায়? আমি বললাম, পায়ে হেঁটে নিক্ষেপ করা উত্তম। ইমাম আবু ইউসুফ রহ. বললেন, তোমার কথা ঠিক না। আমি বললাম, তাহলে আরোহী অবস্থায় উত্তম। তিনি বললেন, এও ঠিক না। অতঃপর তিনি নিজেই বললেন, প্রথম দু'বার পায়ে হেঁটে উত্তম। আর তৃতীয়বার আরোহী অবস্থায় উত্তম।
ইবরাহিম রহ. বলেন, মাসআলাটি জেনে আমি যতটুকু না আশ্চর্য ও অভিভূত হয়েছি তারচে' বেশি আশ্চর্য হয়েছি মৃত্যুর সঙ্গে আলিঙ্গনরত অবস্থায়ও ইলমি পর্যালোচনার প্রতি তাঁর অগাধ উদ্দীপনা দেখে! অতঃপর বিদায় নিয়ে কিছুদূর না যেতেই ভেতর থেকে কর্ণকুহরে ভেসে এলো মেয়েদের কান্নার আওয়াজ। তখন বুঝতে পারলাম—তিনি পরম মাওলার সান্নিধ্যে চলে গেছেন。

টিকাঃ
১৫৩ মাআরিফুস সুনান: ৬/৪৭৪-৪৭৫

ইবরাহিম ইবনুল জাররাহ রহ. বলেন, আমি ইমাম আবু ইউসুফ রহ.'র মৃত্যুশয্যায় তার শুশ্রূষার জন্য গিয়ে দেখলাম তিনি বেহুঁশ। কিছুক্ষণ পর তাঁর হুঁশ ফিরল। চোখ মেলেই তিনি আমাকে পাশে বসা পেলেন। আমাকে দেখেই বললেন, ইবরাহিম, বলো তো দেখি, হাজিদের জন্য পায়ে হেঁটে কঙ্কর নিক্ষেপ করা উত্তম, নাকি আরোহী অবস্থায়? আমি বললাম, পায়ে হেঁটে নিক্ষেপ করা উত্তম। ইমাম আবু ইউসুফ রহ. বললেন, তোমার কথা ঠিক না। আমি বললাম, তাহলে আরোহী অবস্থায় উত্তম। তিনি বললেন, এও ঠিক না। অতঃপর তিনি নিজেই বললেন, প্রথম দু'বার পায়ে হেঁটে উত্তম। আর তৃতীয়বার আরোহী অবস্থায় উত্তম।
ইবরাহিম রহ. বলেন, মাসআলাটি জেনে আমি যতটুকু না আশ্চর্য ও অভিভূত হয়েছি তারচে' বেশি আশ্চর্য হয়েছি মৃত্যুর সঙ্গে আলিঙ্গনরত অবস্থায়ও ইলমি পর্যালোচনার প্রতি তাঁর অগাধ উদ্দীপনা দেখে! অতঃপর বিদায় নিয়ে কিছুদূর না যেতেই ভেতর থেকে কর্ণকুহরে ভেসে এলো মেয়েদের কান্নার আওয়াজ। তখন বুঝতে পারলাম—তিনি পরম মাওলার সান্নিধ্যে চলে গেছেন。

টিকাঃ
১৫৩ মাআরিফুস সুনান: ৬/৪৭৪-৪৭৫

মক্কা বিজয়ের পরে যে সকল সাহাবি রাজিয়াল্লাহু আনহু ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কাব ইবনু জুহাইর রাজিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন তাদেরই একজন। ইসলাম গ্রহণের পূর্ব পর্যন্ত তিনি মুসলিমদের নিদারুণ কষ্ট দিয়েছিলেন। মক্কা বিজয়ের সময় ইসলামের সৌন্দর্য তাঁর হৃদয়াকাশে ফুটে উঠেছিল ঠিকই, কিন্তু রাসুলুল্লাহর সম্মুখে যেতে তিনি সঙ্কোচবোধ করতেন। সকলে তাকে সান্ত্বনা দিল যে, তুমি রাসুলুল্লাহর দরবারে গিয়ে ক্ষমা চাইলে তিনি অবশ্যই ক্ষমা করে দেবেন। তাদের কথা মতো তিনি নবীজির দরবারে হাজির হওয়ার ইচ্ছা করলেন। এবং প্রিয় নবিজির প্রশংসায় যে ঐতিহাসিক কবিতাগুচ্ছ তৈরি করেছিলেন তার প্রথম পঙক্তি হলো—
بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُوْلٌ مُتَيِّمٌ إِثْرَهَا، لَمْ يُفْدَ مَكْبُولٌ.
এ কবিতাগুচ্ছ তিনি স্বয়ং নবীজিকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছিলেন। নবিজি এতে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তার সকল ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দিলেন। উপরন্তু পুরস্কারস্বরূপ তাকে নিজের একটি চাদরও দান করলেন। এ কারনেই এ কবিতামালাকে ‘কসিদায়ে বুরদাহ বা চাদরের কবিতা’ বলে অভিহিত করা হয়। [আল্লামা বুসিরি রহ.ও কসিদায়ে বুরদাহ নামে প্রিয় নবীজির শানে প্রশংসা-মূলক কিছু কবিতা রচনা করেন। তার নাম করণের কারণ অবশ্য ভিন্ন।] যা-হোক, কাব রাজিয়াল্লাহু আনহু নবীজির থেকে পাওয়া সেই চাদরটি জীবনের শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করা পর্যন্ত স্মৃতিচারণ ও বরকত হাসিলের জন্য নিজের কাছে সংরক্ষণ করে রেখেছিলেন। মুআবিয়া রাজিয়াল্লাহু আনহু তার শাসনামলে একবার দশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে উক্ত চাদরটি বিক্রি করার জন্য প্রস্তাব করলেন; কিন্তু কাব রাজিয়াল্লাহু আনহু স্পষ্ট ভাষায় বললেন, আমি রাসুলুল্লাহ সা.-এর পবিত্র কাপড়ের বিনিময়ে দুনিয়ার কোনো মূল্যই গ্রহণ করতে পারি না। পরবর্তী সময়ে কাব রাজিয়াল্লাহু আনহুর ইন্তিকালের পর মুআবিয়া রাজিয়াল্লাহু আনহু তার ওয়ারিসদের কাছ থেকে চল্লিশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে চাদরটি খরিদ করে নেন। মুআবিয়া রাজিয়াল্লাহু আনহুর ইন্তিকালের পর এ চাদর বংশ পরম্পরায় বনু উমাইয়ার খলিফাদের নিকট পালাক্রমে হস্তান্তর হতে থাকে। পরে আব্বাসি খেলাফতের প্রথম খলিফা সাফফাহ এ চাদরটি বনু উমাইয়্যা থেকে তিনশ' দিনারের বিনিময়ে খরিদ করে নেন এবং তা দীর্ঘদিন যাবৎ আব্বাসি খলিফাদের নিকট সংরক্ষিত ছিল। অবশেষে তাতারিরা যখন বাগদাদ দখল করে নেয়, চাদরটিও তারা সেখান থেকে লুট করে নেয়。

টিকাঃ
১৫৪ প্রাগুক্ত: ৬/৫১৩

মক্কা বিজয়ের পরে যে সকল সাহাবি রাজিয়াল্লাহু আনহু ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কাব ইবনু জুহাইর রাজিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন তাদেরই একজন। ইসলাম গ্রহণের পূর্ব পর্যন্ত তিনি মুসলিমদের নিদারুণ কষ্ট দিয়েছিলেন। মক্কা বিজয়ের সময় ইসলামের সৌন্দর্য তাঁর হৃদয়াকাশে ফুটে উঠেছিল ঠিকই, কিন্তু রাসুলুল্লাহর সম্মুখে যেতে তিনি সঙ্কোচবোধ করতেন। সকলে তাকে সান্ত্বনা দিল যে, তুমি রাসুলুল্লাহর দরবারে গিয়ে ক্ষমা চাইলে তিনি অবশ্যই ক্ষমা করে দেবেন। তাদের কথা মতো তিনি নবীজির দরবারে হাজির হওয়ার ইচ্ছা করলেন। এবং প্রিয় নবিজির প্রশংসায় যে ঐতিহাসিক কবিতাগুচ্ছ তৈরি করেছিলেন তার প্রথম পঙক্তি হলো—
بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُوْلٌ مُتَيِّمٌ إِثْرَهَا، لَمْ يُفْدَ مَكْبُولٌ.
এ কবিতাগুচ্ছ তিনি স্বয়ং নবীজিকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছিলেন। নবিজি এতে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তার সকল ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দিলেন। উপরন্তু পুরস্কারস্বরূপ তাকে নিজের একটি চাদরও দান করলেন। এ কারনেই এ কবিতামালাকে ‘কসিদায়ে বুরদাহ বা চাদরের কবিতা’ বলে অভিহিত করা হয়। [আল্লামা বুসিরি রহ.ও কসিদায়ে বুরদাহ নামে প্রিয় নবীজির শানে প্রশংসা-মূলক কিছু কবিতা রচনা করেন। তার নাম করণের কারণ অবশ্য ভিন্ন।] যা-হোক, কাব রাজিয়াল্লাহু আনহু নবীজির থেকে পাওয়া সেই চাদরটি জীবনের শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করা পর্যন্ত স্মৃতিচারণ ও বরকত হাসিলের জন্য নিজের কাছে সংরক্ষণ করে রেখেছিলেন। মুআবিয়া রাজিয়াল্লাহু আনহু তার শাসনামলে একবার দশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে উক্ত চাদরটি বিক্রি করার জন্য প্রস্তাব করলেন; কিন্তু কাব রাজিয়াল্লাহু আনহু স্পষ্ট ভাষায় বললেন, আমি রাসুলুল্লাহ সা.-এর পবিত্র কাপড়ের বিনিময়ে দুনিয়ার কোনো মূল্যই গ্রহণ করতে পারি না। পরবর্তী সময়ে কাব রাজিয়াল্লাহু আনহুর ইন্তিকালের পর মুআবিয়া রাজিয়াল্লাহু আনহু তার ওয়ারিসদের কাছ থেকে চল্লিশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে চাদরটি খরিদ করে নেন। মুআবিয়া রাজিয়াল্লাহু আনহুর ইন্তিকালের পর এ চাদর বংশ পরম্পরায় বনু উমাইয়ার খলিফাদের নিকট পালাক্রমে হস্তান্তর হতে থাকে। পরে আব্বাসি খেলাফতের প্রথম খলিফা সাফফাহ এ চাদরটি বনু উমাইয়্যা থেকে তিনশ' দিনারের বিনিময়ে খরিদ করে নেন এবং তা দীর্ঘদিন যাবৎ আব্বাসি খলিফাদের নিকট সংরক্ষিত ছিল। অবশেষে তাতারিরা যখন বাগদাদ দখল করে নেয়, চাদরটিও তারা সেখান থেকে লুট করে নেয়。

টিকাঃ
১৫৪ প্রাগুক্ত: ৬/৫১৩