ঐতিহ্যবাহী বিদ্যাপীঠ দারুল উলুম দেওবন্দের মুহতামিম মাওলানা কারি মুহাম্মদ তৈয়্যব সাহেব রহ. তারিখে দারুল উলুম দেওবন্দ নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি তাতে উপমহাদেশের শীর্ষ দ্বীনি বিদ্যাপীঠ সম্পর্কিত জরুরি তথ্যাবলি বিশদভাবে উল্লেখ করেছেন। সে গ্রন্থ হতে নির্বাচিত একটি অংশ নিম্নে প্রদত্ত হলো:
একশ' বছরে যে সকল শিক্ষার্থী দারুল উলুম থেকে ইলমি ফায়দা অর্জন করেছে এবং দারুল উলুম তাদের খরচাদি বহন করেছে, তাদের সংখ্যা হলো-পঁয়ষট্টি হাজার সাতশ' সাতাইশ। আর দাওরা হাদিস শেষ করে ডিগ্রি অর্জনকারী ছাত্রের সংখ্যা-সাত হাজার চারশ' সতেরো। নির্মাণ সংক্রান্ত ব্যয় বাদে আনুষঙ্গিক সকল ব্যয়ের পরিমাণ, সাতানব্বই লাখ ছেচল্লিশ হাজার পঞ্চাশ রুপি তেরো আনা নয় পয়সা। এখন এ ব্যয়কে যদি পঁয়ষট্টি হাজার সাতশ' সাতাইশ জন শিক্ষার্থীর মাথা পিছু হারে বণ্টন করা হয়, তবে প্রত্যেক শিক্ষার্থীর পেছনে ব্যয়ের পরিমাণ দাঁড়ায় একশ' ঊনপঞ্চাশ রুপি। আর যদি ব্যয়িত পুরো অর্থকে সাত হাজার চারশ' সতেরোজন সনদপ্রাপ্ত ছাত্রের মাথা পিছু হারে বণ্টন করা হয়, তবে একজন পরিপূর্ণ আলেম তৈরি করতে দারুল উলুমের ব্যয় হয়েছে মাত্র তেরোশ' চৌদ্দ রুপি।
পৃথিবীতে এমন কোনো শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান পাওয়া যাবে কি, যা দারুল উলুমের মতো স্বল্প ব্যয় ও অতি সাদাসিধে বাজেট সত্ত্বেও এত সুন্দর ও সুষ্ঠু ব্যবস্থাপনার দৃষ্টান্ত পেশ করতে পারে?
সাহাবায়ে কেরাম রা. কর্তৃক মুক্ত করা দাস-দাসীর সংখ্যা
নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান সাহেব রহ. আন-নাজমুল ওয়াহহাজ গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়ে কোনো কোনো সাহাবি রাজিয়াল্লাহু আনহুর মুক্ত করা দাস-দাসীর যে সংখ্যা উল্লেখ করেছেন তা নিম্নরূপ:
• আয়েশা রাজিয়াল্লাহু আনহু-৬৯ জন।
• আব্বাস রাজিয়াল্লাহু আনহু-৭০ জন।
• হাকিম ইবনু হিযাম রাজিয়াল্লাহু আনহু-১০০ জন।
• আবদুল্লাহ ইবনু উমার রাজিয়াল্লাহু আনহু-১০০০ জন।
• উসমান গনি রাজিয়াল্লাহু আনহু-২০ জন।
• যুলকিলা' হিময়ারি রাজিয়াল্লাহু আনহু-৮০০০ জন।
• আবদুর রহমান ইবনু আউফ রাজিয়াল্লাহু আনহু-৩০,০০০ জন।
এ থেকে স্পষ্ট বোঝা যায়-কেবলমাত্র সাতজন সাহাবি রাজিয়াল্লাহু আনহু মুক্ত করেছেন ঊনচল্লিশ হাজার দুইশত ঊনষাট জন দাস-দাসী। এতে অপরাপর হাজারো সাহাবায়ে কেরামের মুক্ত করা দাস-দাসীর সংখ্যা কত বিশাল হবে তা আর বলার অপেক্ষা রাখে না।

টিকাঃ
১৩৭ তারিখে দারুল উলুম দেওবন্দ: পৃ.৯০
১৩৮ ফাতহুল আল্লাম: ২/৩৩২

ঐতিহ্যবাহী বিদ্যাপীঠ দারুল উলুম দেওবন্দের মুহতামিম মাওলানা কারি মুহাম্মদ তৈয়্যব সাহেব রহ. তারিখে দারুল উলুম দেওবন্দ নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি তাতে উপমহাদেশের শীর্ষ দ্বীনি বিদ্যাপীঠ সম্পর্কিত জরুরি তথ্যাবলি বিশদভাবে উল্লেখ করেছেন। সে গ্রন্থ হতে নির্বাচিত একটি অংশ নিম্নে প্রদত্ত হলো:
একশ' বছরে যে সকল শিক্ষার্থী দারুল উলুম থেকে ইলমি ফায়দা অর্জন করেছে এবং দারুল উলুম তাদের খরচাদি বহন করেছে, তাদের সংখ্যা হলো-পঁয়ষট্টি হাজার সাতশ' সাতাইশ। আর দাওরা হাদিস শেষ করে ডিগ্রি অর্জনকারী ছাত্রের সংখ্যা-সাত হাজার চারশ' সতেরো। নির্মাণ সংক্রান্ত ব্যয় বাদে আনুষঙ্গিক সকল ব্যয়ের পরিমাণ, সাতানব্বই লাখ ছেচল্লিশ হাজার পঞ্চাশ রুপি তেরো আনা নয় পয়সা। এখন এ ব্যয়কে যদি পঁয়ষট্টি হাজার সাতশ' সাতাইশ জন শিক্ষার্থীর মাথা পিছু হারে বণ্টন করা হয়, তবে প্রত্যেক শিক্ষার্থীর পেছনে ব্যয়ের পরিমাণ দাঁড়ায় একশ' ঊনপঞ্চাশ রুপি। আর যদি ব্যয়িত পুরো অর্থকে সাত হাজার চারশ' সতেরোজন সনদপ্রাপ্ত ছাত্রের মাথা পিছু হারে বণ্টন করা হয়, তবে একজন পরিপূর্ণ আলেম তৈরি করতে দারুল উলুমের ব্যয় হয়েছে মাত্র তেরোশ' চৌদ্দ রুপি।
পৃথিবীতে এমন কোনো শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান পাওয়া যাবে কি, যা দারুল উলুমের মতো স্বল্প ব্যয় ও অতি সাদাসিধে বাজেট সত্ত্বেও এত সুন্দর ও সুষ্ঠু ব্যবস্থাপনার দৃষ্টান্ত পেশ করতে পারে?
সাহাবায়ে কেরাম রা. কর্তৃক মুক্ত করা দাস-দাসীর সংখ্যা
নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান সাহেব রহ. আন-নাজমুল ওয়াহহাজ গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়ে কোনো কোনো সাহাবি রাজিয়াল্লাহু আনহুর মুক্ত করা দাস-দাসীর যে সংখ্যা উল্লেখ করেছেন তা নিম্নরূপ:
• আয়েশা রাজিয়াল্লাহু আনহু-৬৯ জন।
• আব্বাস রাজিয়াল্লাহু আনহু-৭০ জন।
• হাকিম ইবনু হিযাম রাজিয়াল্লাহু আনহু-১০০ জন।
• আবদুল্লাহ ইবনু উমার রাজিয়াল্লাহু আনহু-১০০০ জন।
• উসমান গনি রাজিয়াল্লাহু আনহু-২০ জন।
• যুলকিলা' হিময়ারি রাজিয়াল্লাহু আনহু-৮০০০ জন।
• আবদুর রহমান ইবনু আউফ রাজিয়াল্লাহু আনহু-৩০,০০০ জন।
এ থেকে স্পষ্ট বোঝা যায়-কেবলমাত্র সাতজন সাহাবি রাজিয়াল্লাহু আনহু মুক্ত করেছেন ঊনচল্লিশ হাজার দুইশত ঊনষাট জন দাস-দাসী। এতে অপরাপর হাজারো সাহাবায়ে কেরামের মুক্ত করা দাস-দাসীর সংখ্যা কত বিশাল হবে তা আর বলার অপেক্ষা রাখে না।

টিকাঃ
১৩৭ তারিখে দারুল উলুম দেওবন্দ: পৃ.৯০
১৩৮ ফাতহুল আল্লাম: ২/৩৩২

হাফিজ ইবনু কাসির রহ. ইবনু আসাকির রহ.-এর উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেন, আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ রাজিয়াল্লাহু আনহু যখন মৃত্যু শয্যায় শায়িত, তখন উসমান ইবনু আফফান রাজিয়াল্লাহু আনহু তাকে দেখতে যান এবং বলেন,
ما تشتکی؟
: আপনি কী যন্ত্রণায় ভুগছেন?
: ذنوبی
'আমার গুনাহসমূহের শাস্তির চিন্তায় ভুগছি।
: فما تشتهى؟
'আপনি কী কামনা করেন?
: رحمة ربى
'আমার রবের রহমত ও করুনা কামনা করি।
: আপনার জন্য কোনো চিকিৎসক পাঠিয়ে দিই?
: না, চিকিৎসকই আমাকে অসুস্থ করে রেখেছে।
: তাহলে খরচপাতির জন্য কিছু হাদিয়া পাঠিয়ে দিই?
: না, তার আর প্রয়োজন নেই।
: এখন প্রয়োজন না হলেও আপনার অবর্তমানে মেয়েদের কাজে আসবে।
: আপনি আমার মেয়েদের দুরবস্থা ও অভাব-অনটনের কথা ভাবছেন? আমি তাদেরকে প্রতি রাতে সূরা ওয়াকিয়া তিলাওয়াত করার জোর তাগিদ দিয়ে আসছি। কারণ, আমি রাসুলুল্লাহ সা.-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি প্রতি রাতে সূরা ওয়াকিয়া তিলাওয়াত করবে, দরিদ্রতা ও অভাব-অনটন তাকে কখনোই স্পর্শ করতে পারবে না!'

টিকাঃ
১৩৯ ইবনে কাসির: ৪/২৮১

হাফিজ ইবনু কাসির রহ. ইবনু আসাকির রহ.-এর উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেন, আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ রাজিয়াল্লাহু আনহু যখন মৃত্যু শয্যায় শায়িত, তখন উসমান ইবনু আফফান রাজিয়াল্লাহু আনহু তাকে দেখতে যান এবং বলেন,
ما تشتکی؟
: আপনি কী যন্ত্রণায় ভুগছেন?
: ذنوبی
'আমার গুনাহসমূহের শাস্তির চিন্তায় ভুগছি।
: فما تشتهى؟
'আপনি কী কামনা করেন?
: رحمة ربى
'আমার রবের রহমত ও করুনা কামনা করি।
: আপনার জন্য কোনো চিকিৎসক পাঠিয়ে দিই?
: না, চিকিৎসকই আমাকে অসুস্থ করে রেখেছে।
: তাহলে খরচপাতির জন্য কিছু হাদিয়া পাঠিয়ে দিই?
: না, তার আর প্রয়োজন নেই।
: এখন প্রয়োজন না হলেও আপনার অবর্তমানে মেয়েদের কাজে আসবে।
: আপনি আমার মেয়েদের দুরবস্থা ও অভাব-অনটনের কথা ভাবছেন? আমি তাদেরকে প্রতি রাতে সূরা ওয়াকিয়া তিলাওয়াত করার জোর তাগিদ দিয়ে আসছি। কারণ, আমি রাসুলুল্লাহ সা.-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি প্রতি রাতে সূরা ওয়াকিয়া তিলাওয়াত করবে, দরিদ্রতা ও অভাব-অনটন তাকে কখনোই স্পর্শ করতে পারবে না!'

টিকাঃ
১৩৯ ইবনে কাসির: ৪/২৮১

সুরা ওয়াকিয়াতে সাবেকিন তথা অগ্রগামীদের ভূয়সী প্রশংসা করে তাদের পুরস্কার ও সওয়াবের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এখন প্রশ্ন হলো—সাবেকিন কারা? কী তাদের পরিচয়?
এর ব্যাখ্যায় রাসুলুল্লাহ সা. বলেন—
সাবেকিন হলো সে সকল মহৎ লোক, যাদের প্রাপ্য বা অধিকার দেওয়া হলে তা যেভাবে গ্রহণ করে, সেভাবে তাদের কাছে অন্যের প্রাপ্য অধিকার তলব করা হলে তা যথাযথ আদায় করে। আর তারা অন্যদের সে ফয়সালাই করে, যা নিজেদের বেলায় করে থাকে。

টিকাঃ
১৪০ প্রাগুক্ত: ৪/২৮৩

সুরা ওয়াকিয়াতে সাবেকিন তথা অগ্রগামীদের ভূয়সী প্রশংসা করে তাদের পুরস্কার ও সওয়াবের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এখন প্রশ্ন হলো—সাবেকিন কারা? কী তাদের পরিচয়?
এর ব্যাখ্যায় রাসুলুল্লাহ সা. বলেন—
সাবেকিন হলো সে সকল মহৎ লোক, যাদের প্রাপ্য বা অধিকার দেওয়া হলে তা যেভাবে গ্রহণ করে, সেভাবে তাদের কাছে অন্যের প্রাপ্য অধিকার তলব করা হলে তা যথাযথ আদায় করে। আর তারা অন্যদের সে ফয়সালাই করে, যা নিজেদের বেলায় করে থাকে。

টিকাঃ
১৪০ প্রাগুক্ত: ৪/২৮৩

গাজি আনোয়ার পাশা। তুর্কি বীর মুজাহিদদের একজন। যিনি আজীবন ইসলামের দুশমনদের বিরুদ্ধে বীরবিক্রম যুদ্ধ করেন। অবশেষে রাশিয়ার বলশেভিকদের বিরুদ্ধে সংঘটিত জিহাদে প্রাণপণ যুদ্ধ করে শাহাদাতের অমীয় সুধাপান করেন। এই লড়াকু শাহাদাতের মাত্র একদিন পূর্বে প্রিয়তমা স্ত্রী নাজিয়া সুলতানার নামে একটি চিঠি প্রেরণ করেন। শাহজাদি নাজিয়া পরবর্তী সময়ে সে চিঠি তুরস্কের সংবাদপত্রে প্রকাশ করেন। তারই অনুবাদ ২২ এপ্রিল ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দে হিন্দুস্তানের বিভিন্ন পত্রিকায় ছাপা হয়। পত্রটি এতোটাই আবেদনময়ী, মর্মস্পর্শী ও শিক্ষণীয় যে, প্রত্যেক নওজোয়ানের জন্যই তা পাঠ করা উচিত। এখানে অনুবাদটি পেশ করা হলো :
আমার জীবনসঙ্গিনী, আমার সুখ ও স্বপ্নের ঠিকানা, প্রিয়তমা নাজিয়া! মহান আল্লাহ তোমার সহায়।
তোমার লেখা সর্বশেষ পত্রটি এ মুহূর্তে আমার চোখের সামনে। বিশ্বাস করো, তোমার এ চিঠি আমার হৃদয়ে মিশে থাকবে আজীবন। তোমার মায়াবী চেহারা আজ আমি দেখতে পাচ্ছি না সত্য, কিন্তু তোমার লেখা চিঠির প্রতিটি ছত্রে-ছত্রে অক্ষরে-অক্ষরে দৃষ্টিপাত করলেই তোমার আঙুলগুলো নড়াচড়ার দৃশ্য আমার দু'নয়নে ভেসে ওঠে। যেগুলো এক সময় আমার এলোকেশ নিয়ে খেলা করত। তাঁবুঘেরা এই অন্ধকার প্রকোষ্ঠেও ক্ষণে ক্ষণে চোখের সামনে ভেসে উঠছে তোমার কান্তিময় মুখ। হায়! তুমি লিখেছ— আমি কি-না তোমায় ভুলে বসে আছি। তোমার ভালোবাসার কোনো মূল্য দিই নি! তুমি বলেছ, আমি তোমার প্রেম-পিয়াসি হৃদয়কে ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দূর দেশের এ প্রত্যন্ত অঞ্চলে আগুন আর রক্ত নিয়ে হোলি খেলায় মেতে আছি! আর আমি মোটেও ভাবছি না যে, একজন অবলা নারী নিস্তব্ধ রজনীতে আমার বিরহের বেদনায় অস্থির হয়ে আছে। আর আকাশের তারা গুনছে। তুমি এও বলেছ, আমি নিছক তরবারির প্রতিই আসক্ত ও অনুরক্ত। অথচ এ কথাগুলো লেখার সময় তুমি হয়তো একটুও ভেবে দেখো নি যে, তোমার প্রতিটি শব্দের বাণ—যা তুমি নিঃসন্দেহে নিখাদ ভালোবাসার টানেই লিখেছ—আমার অবুঝ হৃদয়ে কতটা খুন ঝরাবে! আমি তোমাকে কী করে বোঝাবো যে, এ পৃথিবীতে তোমার ভালোবাসাই আমার শ্রেষ্ঠ সম্পদ, তুমিই আমার সকল ভালোবাসার শুরু ও শেষ। তুমিই আমার সকল ভালোবাসার একমাত্র কেন্দ্রবিন্দু। ইতোপূর্বে আমি কখনো কাউকে ভালোবাসি নি। একমাত্র তুমিই আমার হৃদয় ছিনিয়ে নিয়েছ। তবুও আজ কেন আমি এতো দূরে! কেন তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আছি! হে প্রিয়তমা, এ প্রশ্ন তুমি অবশ্যই করতে পারো। তাহলে শোনো—আমি কোনো ধন-সম্পদ ও বিত্ত-বৈভবের আশায় এই ভিনদেশে আসি নি। তাছাড়া আমি যে এখানে এসে নিজের জন্য কোনো রাজসিংহাসন নির্মাণ করছি তাও তো নয়! যেমনটি আমার শত্রুরা রটিয়েছে! আল্লাহ তাআলার পক্ষ হতে অর্পিত দায়িত্বের টানেই কেবল তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি। আল্লাহর পথে জিহাদের চেয়ে বড় দায়িত্ব আর কী আছে বলো? আর এটি এমনই মহিমাময় ফরজ, যার প্রতিজ্ঞা করলেই মানুষ 'জান্নাতুল ফেরদাউস'-এর মালিক হতে পারে। আলহামদু লিল্লাহ, আমি কেবল প্রতিজ্ঞাতেই সীমাবদ্ধ থাকি নি; বরং বাস্তবে এই কর্তব্য আদায় করতে যাচ্ছি এখন।
প্রিয়তমা, তোমার বিয়োগ-ব্যথা সদ্য শানিত তরবারি দিয়ে আঘাত করার মতো—যা আমার হৃদয়কে সর্বক্ষণ ক্ষত-বিক্ষত করে; কিন্তু এই বিরহ ব্যথাতেও আমি বেশ আনন্দিত, দারুণ তৃপ্ত। কেননা, শুধু তোমার ভালোবাসাই আমার প্রতিজ্ঞা বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে বড় এক চ্যালেঞ্জ। ছিল এক মহা পরীক্ষা। আল্লাহ তাআলার দরবারে অসংখ্য শুকরিয়া, এই পরীক্ষায় আমি কৃতিত্বের সঙ্গে উত্তীর্ণ হতে পেরেছি। এবং আল্লাহ তাআলার মহব্বত ও তাঁর নির্দেশকে নিজের প্রেম ও মনের চাহিদার ওপর প্রাধান্য দেওয়ার পরীক্ষায় সফল হয়েছি। এজন্য অবশ্য তোমারও আনন্দিত হওয়া উচিত একথা ভেবে যে, তোমার ভালোবাসার মানুষটির ঈমান অত্যন্ত দৃঢ় ও মজবুত। যার কারণে তিনি আল্লাহর ভালোবাসাকে রক্ষা করতে গিয়ে তোমার ভালোবাসাকে অবলীলায় বলি দিতে পেরেছেন। ওগো প্রিয়া, তোমার ওপর তরবারির জিহাদ ফরজ নয়। তাই বলে তুমি জিহাদের বিধানের আওতামুক্ত নও। কারণ, নারী কিংবা পুরুষ, কোনো মুসলিমই জিহাদের বিধানের বাইরে নয়। তোমার জিহাদ হলো, তুমিও নিজের চাহিদা ও ভালোবাসার ওপর আল্লাহর ভালোবাসাকে প্রধান্য দেবে। স্বামীর সঙ্গে আন্তরিক ভালোবাসার বন্ধনকে আরও দৃঢ় করবে। মনে রেখো—এই কামনা কখনোই করবে না, তোমার স্বামী রণাঙ্গন হতে অক্ষতবস্থায় তোমার আদর- সোহাগ ও ভালোবাসার কোলে ফিরে আসুক। কারণ, এই কামনা হবে শুধু নিজের স্বার্থসিদ্ধির জন্য, যা আল্লাহর নিকট ঘৃণিত; বরং সর্বক্ষণ এই দুআ করবে—‘আল্লাহ তাআলা যেন তোমার স্বামীর জিহাদ কবুল করেন। তাকে বিজয়বেশে ফিরিয়ে আনেন। নতুবা শাহাদাতের অমীয় সুধা সেই ঠোঁটে পান করান, যে ঠোঁট কখনো নাপাক মদ দ্বারা সিক্ত হয় নি; বরং আল্লাহর জিকির ও কুরআন তিলাওয়াতে সদা সতেজ ছিল।
প্রিয় নাজিয়া, আহ! সে মুহূর্তটি কতইনা বরকতপূর্ণ ও মহিমাময় হবে, যখন আল্লাহর রাস্তায় এ শির, যাকে তুমি অত্যন্ত চমৎকার বলতে, দেহ হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিথর পড়ে থাকবে। যে দেহ তোমার ভালোবাসার দৃষ্টিতে কোনো যোদ্ধার দেহ ছিল না; ছিল এক সুঠামদেহী লাবণ্যময় সুপুরুষের দেহ। এ মুহূর্তে আমার সবচে' প্রবল ইচ্ছা ও বাসনা হলো শহিদ হওয়া এবং খালেদ বিন ওয়ালিদ রাজিয়াল্লাহু আনহুর সঙ্গে হাশরের ময়দানে উপস্থিত হওয়া। এ দুনিয়ার প্রাপ্তি ও তৃপ্তি যেহেতু ক্ষণস্থায়ী, তাই মৃত্যুকে ভয় পাওয়ার কী অর্থ? মৃত্যু যখন সুনিশ্চিত, তবে বিছানায় শুয়ে মরবো কেন? শহিদি মরণই কাম্য। কারণ, শহিদি মরণ মরণ নয়; বরং প্রকৃত জীবন। অনন্ত-অসীম জীবন।
নাজিয়া, তোমার প্রতি আমার প্রথম অসিয়ত হলো—আমি শহিদ হয়ে গেলে তোমার দেবর নুরিপাশার সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে যাবে। তোমার পরে আমার নিকট সবচে' প্রিয় পাত্র হলো নুরি। আমি চাই আমার মৃত্যুর পর থেকে নিয়ে আমরণ সে বিশ্বস্ততার সাথে তোমার সেবা করুক। আমার দ্বিতীয় অসিয়ত হলো—তোমার যত সন্তান হবে তাদের সকলকে আমার জীবন-কাহিনি শুনাবে এবং তাদেরকে ইসলাম ও দেশের জন্য জিহাদের প্রতি উদ্বুদ্ধ করে আল্লাহর রাস্তায় পাঠিয়ে দেবে। যদি তুমি আমার এ অসিয়ত পূর্ণ না করো, তবে মনে রেখো, জান্নাতে আমার সাথে তোমার সাক্ষাৎ হবে না। আমার তৃতীয় অসিয়ত হলো, মোস্তফা কামাল পাশার সঙ্গে সদা সদাচার করবে। যথাসাধ্য তার সাহায্য করবে। কারণ, এ মুহূর্তে আল্লাহ তাআলা দেশের স্বাধীনতা সার্বভৌমত্ব রক্ষা করা তার ওপরই নির্ভরশীল রেখেছেন।
প্রিয়তমা, এবার তাহলে বিদায় দাও। কেন যেন আমার মন বলছে, এ চিঠিই তোমার प्रति আমার জীবনের শেষ চিঠি। এরপর আর কখনো কোনো চিঠি লেখার সুযোগ হবে না। কী আশ্চর্য! আগামীকালই হয়তো আমি শহিদ হয়ে যাবো! দেখো, ধৈর্য হারাবে না। আল্লাহ তাআলা আমাকে তাঁর রাস্তায় কবুল করেছেন—এটা তোমার জন্য গর্বের বিষয়। অতএব, আমার শাহাদাতের পর ব্যাকুল ও অস্থির না হয়ে খুশি ও আনন্দিত হবে।
নাজিয়া, এখন বিদায় নিচ্ছি। আমার স্বপ্ন ও কল্পনার জগতে তোমাকে আলিঙ্গন করছি। ইন শা আল্লাহ, জান্নাতে দেখা হবে। তারপর আর কখনো বিচ্ছিন্ন হবো না।
ইতি তোমার আনোয়ার।
উল্লেখ্য, এ চিঠি লেখার সময় মোস্তফা কামাল পাশা কেবলমাত্র ইসলামের একজন সাধারণ সৈনিক হিসেবে খ্যাত ছিলেন। তখনো তিনি তুরস্কে ইসলামের শত্রুদের মোকাবেলায় সেসব পদক্ষেপ গ্রহণ করেন নি, যেসব পদক্ষেপ তাকে পরবর্তী সময়ে জগদ্বিখ্যাত করেছিল।

টিকাঃ
১৪১ আবদুল মজিদ আতিকি কর্তৃক রচিত কাবুল বুক ডিপো লাহোর থেকে প্রকাশিত ‘তুরকানে আহরার' গ্রন্থ হতে সংগৃহীত : পৃ.১২৭-১৩০

গাজি আনোয়ার পাশা। তুর্কি বীর মুজাহিদদের একজন। যিনি আজীবন ইসলামের দুশমনদের বিরুদ্ধে বীরবিক্রম যুদ্ধ করেন। অবশেষে রাশিয়ার বলশেভিকদের বিরুদ্ধে সংঘটিত জিহাদে প্রাণপণ যুদ্ধ করে শাহাদাতের অমীয় সুধাপান করেন। এই লড়াকু শাহাদাতের মাত্র একদিন পূর্বে প্রিয়তমা স্ত্রী নাজিয়া সুলতানার নামে একটি চিঠি প্রেরণ করেন। শাহজাদি নাজিয়া পরবর্তী সময়ে সে চিঠি তুরস্কের সংবাদপত্রে প্রকাশ করেন। তারই অনুবাদ ২২ এপ্রিল ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দে হিন্দুস্তানের বিভিন্ন পত্রিকায় ছাপা হয়। পত্রটি এতোটাই আবেদনময়ী, মর্মস্পর্শী ও শিক্ষণীয় যে, প্রত্যেক নওজোয়ানের জন্যই তা পাঠ করা উচিত। এখানে অনুবাদটি পেশ করা হলো :
আমার জীবনসঙ্গিনী, আমার সুখ ও স্বপ্নের ঠিকানা, প্রিয়তমা নাজিয়া! মহান আল্লাহ তোমার সহায়।
তোমার লেখা সর্বশেষ পত্রটি এ মুহূর্তে আমার চোখের সামনে। বিশ্বাস করো, তোমার এ চিঠি আমার হৃদয়ে মিশে থাকবে আজীবন। তোমার মায়াবী চেহারা আজ আমি দেখতে পাচ্ছি না সত্য, কিন্তু তোমার লেখা চিঠির প্রতিটি ছত্রে-ছত্রে অক্ষরে-অক্ষরে দৃষ্টিপাত করলেই তোমার আঙুলগুলো নড়াচড়ার দৃশ্য আমার দু'নয়নে ভেসে ওঠে। যেগুলো এক সময় আমার এলোকেশ নিয়ে খেলা করত। তাঁবুঘেরা এই অন্ধকার প্রকোষ্ঠেও ক্ষণে ক্ষণে চোখের সামনে ভেসে উঠছে তোমার কান্তিময় মুখ। হায়! তুমি লিখেছ— আমি কি-না তোমায় ভুলে বসে আছি। তোমার ভালোবাসার কোনো মূল্য দিই নি! তুমি বলেছ, আমি তোমার প্রেম-পিয়াসি হৃদয়কে ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দূর দেশের এ প্রত্যন্ত অঞ্চলে আগুন আর রক্ত নিয়ে হোলি খেলায় মেতে আছি! আর আমি মোটেও ভাবছি না যে, একজন অবলা নারী নিস্তব্ধ রজনীতে আমার বিরহের বেদনায় অস্থির হয়ে আছে। আর আকাশের তারা গুনছে। তুমি এও বলেছ, আমি নিছক তরবারির প্রতিই আসক্ত ও অনুরক্ত। অথচ এ কথাগুলো লেখার সময় তুমি হয়তো একটুও ভেবে দেখো নি যে, তোমার প্রতিটি শব্দের বাণ—যা তুমি নিঃসন্দেহে নিখাদ ভালোবাসার টানেই লিখেছ—আমার অবুঝ হৃদয়ে কতটা খুন ঝরাবে! আমি তোমাকে কী করে বোঝাবো যে, এ পৃথিবীতে তোমার ভালোবাসাই আমার শ্রেষ্ঠ সম্পদ, তুমিই আমার সকল ভালোবাসার শুরু ও শেষ। তুমিই আমার সকল ভালোবাসার একমাত্র কেন্দ্রবিন্দু। ইতোপূর্বে আমি কখনো কাউকে ভালোবাসি নি। একমাত্র তুমিই আমার হৃদয় ছিনিয়ে নিয়েছ। তবুও আজ কেন আমি এতো দূরে! কেন তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আছি! হে প্রিয়তমা, এ প্রশ্ন তুমি অবশ্যই করতে পারো। তাহলে শোনো—আমি কোনো ধন-সম্পদ ও বিত্ত-বৈভবের আশায় এই ভিনদেশে আসি নি। তাছাড়া আমি যে এখানে এসে নিজের জন্য কোনো রাজসিংহাসন নির্মাণ করছি তাও তো নয়! যেমনটি আমার শত্রুরা রটিয়েছে! আল্লাহ তাআলার পক্ষ হতে অর্পিত দায়িত্বের টানেই কেবল তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি। আল্লাহর পথে জিহাদের চেয়ে বড় দায়িত্ব আর কী আছে বলো? আর এটি এমনই মহিমাময় ফরজ, যার প্রতিজ্ঞা করলেই মানুষ 'জান্নাতুল ফেরদাউস'-এর মালিক হতে পারে। আলহামদু লিল্লাহ, আমি কেবল প্রতিজ্ঞাতেই সীমাবদ্ধ থাকি নি; বরং বাস্তবে এই কর্তব্য আদায় করতে যাচ্ছি এখন।
প্রিয়তমা, তোমার বিয়োগ-ব্যথা সদ্য শানিত তরবারি দিয়ে আঘাত করার মতো—যা আমার হৃদয়কে সর্বক্ষণ ক্ষত-বিক্ষত করে; কিন্তু এই বিরহ ব্যথাতেও আমি বেশ আনন্দিত, দারুণ তৃপ্ত। কেননা, শুধু তোমার ভালোবাসাই আমার প্রতিজ্ঞা বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে বড় এক চ্যালেঞ্জ। ছিল এক মহা পরীক্ষা। আল্লাহ তাআলার দরবারে অসংখ্য শুকরিয়া, এই পরীক্ষায় আমি কৃতিত্বের সঙ্গে উত্তীর্ণ হতে পেরেছি। এবং আল্লাহ তাআলার মহব্বত ও তাঁর নির্দেশকে নিজের প্রেম ও মনের চাহিদার ওপর প্রাধান্য দেওয়ার পরীক্ষায় সফল হয়েছি। এজন্য অবশ্য তোমারও আনন্দিত হওয়া উচিত একথা ভেবে যে, তোমার ভালোবাসার মানুষটির ঈমান অত্যন্ত দৃঢ় ও মজবুত। যার কারণে তিনি আল্লাহর ভালোবাসাকে রক্ষা করতে গিয়ে তোমার ভালোবাসাকে অবলীলায় বলি দিতে পেরেছেন। ওগো প্রিয়া, তোমার ওপর তরবারির জিহাদ ফরজ নয়। তাই বলে তুমি জিহাদের বিধানের আওতামুক্ত নও। কারণ, নারী কিংবা পুরুষ, কোনো মুসলিমই জিহাদের বিধানের বাইরে নয়। তোমার জিহাদ হলো, তুমিও নিজের চাহিদা ও ভালোবাসার ওপর আল্লাহর ভালোবাসাকে প্রধান্য দেবে। স্বামীর সঙ্গে আন্তরিক ভালোবাসার বন্ধনকে আরও দৃঢ় করবে। মনে রেখো—এই কামনা কখনোই করবে না, তোমার স্বামী রণাঙ্গন হতে অক্ষতবস্থায় তোমার আদর- সোহাগ ও ভালোবাসার কোলে ফিরে আসুক। কারণ, এই কামনা হবে শুধু নিজের স্বার্থসিদ্ধির জন্য, যা আল্লাহর নিকট ঘৃণিত; বরং সর্বক্ষণ এই দুআ করবে—‘আল্লাহ তাআলা যেন তোমার স্বামীর জিহাদ কবুল করেন। তাকে বিজয়বেশে ফিরিয়ে আনেন। নতুবা শাহাদাতের অমীয় সুধা সেই ঠোঁটে পান করান, যে ঠোঁট কখনো নাপাক মদ দ্বারা সিক্ত হয় নি; বরং আল্লাহর জিকির ও কুরআন তিলাওয়াতে সদা সতেজ ছিল।
প্রিয় নাজিয়া, আহ! সে মুহূর্তটি কতইনা বরকতপূর্ণ ও মহিমাময় হবে, যখন আল্লাহর রাস্তায় এ শির, যাকে তুমি অত্যন্ত চমৎকার বলতে, দেহ হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিথর পড়ে থাকবে। যে দেহ তোমার ভালোবাসার দৃষ্টিতে কোনো যোদ্ধার দেহ ছিল না; ছিল এক সুঠামদেহী লাবণ্যময় সুপুরুষের দেহ। এ মুহূর্তে আমার সবচে' প্রবল ইচ্ছা ও বাসনা হলো শহিদ হওয়া এবং খালেদ বিন ওয়ালিদ রাজিয়াল্লাহু আনহুর সঙ্গে হাশরের ময়দানে উপস্থিত হওয়া। এ দুনিয়ার প্রাপ্তি ও তৃপ্তি যেহেতু ক্ষণস্থায়ী, তাই মৃত্যুকে ভয় পাওয়ার কী অর্থ? মৃত্যু যখন সুনিশ্চিত, তবে বিছানায় শুয়ে মরবো কেন? শহিদি মরণই কাম্য। কারণ, শহিদি মরণ মরণ নয়; বরং প্রকৃত জীবন। অনন্ত-অসীম জীবন।
নাজিয়া, তোমার প্রতি আমার প্রথম অসিয়ত হলো—আমি শহিদ হয়ে গেলে তোমার দেবর নুরিপাশার সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে যাবে। তোমার পরে আমার নিকট সবচে' প্রিয় পাত্র হলো নুরি। আমি চাই আমার মৃত্যুর পর থেকে নিয়ে আমরণ সে বিশ্বস্ততার সাথে তোমার সেবা করুক। আমার দ্বিতীয় অসিয়ত হলো—তোমার যত সন্তান হবে তাদের সকলকে আমার জীবন-কাহিনি শুনাবে এবং তাদেরকে ইসলাম ও দেশের জন্য জিহাদের প্রতি উদ্বুদ্ধ করে আল্লাহর রাস্তায় পাঠিয়ে দেবে। যদি তুমি আমার এ অসিয়ত পূর্ণ না করো, তবে মনে রেখো, জান্নাতে আমার সাথে তোমার সাক্ষাৎ হবে না। আমার তৃতীয় অসিয়ত হলো, মোস্তফা কামাল পাশার সঙ্গে সদা সদাচার করবে। যথাসাধ্য তার সাহায্য করবে। কারণ, এ মুহূর্তে আল্লাহ তাআলা দেশের স্বাধীনতা সার্বভৌমত্ব রক্ষা করা তার ওপরই নির্ভরশীল রেখেছেন।
প্রিয়তমা, এবার তাহলে বিদায় দাও। কেন যেন আমার মন বলছে, এ চিঠিই তোমার प्रति আমার জীবনের শেষ চিঠি। এরপর আর কখনো কোনো চিঠি লেখার সুযোগ হবে না। কী আশ্চর্য! আগামীকালই হয়তো আমি শহিদ হয়ে যাবো! দেখো, ধৈর্য হারাবে না। আল্লাহ তাআলা আমাকে তাঁর রাস্তায় কবুল করেছেন—এটা তোমার জন্য গর্বের বিষয়। অতএব, আমার শাহাদাতের পর ব্যাকুল ও অস্থির না হয়ে খুশি ও আনন্দিত হবে।
নাজিয়া, এখন বিদায় নিচ্ছি। আমার স্বপ্ন ও কল্পনার জগতে তোমাকে আলিঙ্গন করছি। ইন শা আল্লাহ, জান্নাতে দেখা হবে। তারপর আর কখনো বিচ্ছিন্ন হবো না।
ইতি তোমার আনোয়ার।
উল্লেখ্য, এ চিঠি লেখার সময় মোস্তফা কামাল পাশা কেবলমাত্র ইসলামের একজন সাধারণ সৈনিক হিসেবে খ্যাত ছিলেন। তখনো তিনি তুরস্কে ইসলামের শত্রুদের মোকাবেলায় সেসব পদক্ষেপ গ্রহণ করেন নি, যেসব পদক্ষেপ তাকে পরবর্তী সময়ে জগদ্বিখ্যাত করেছিল।

টিকাঃ
১৪১ আবদুল মজিদ আতিকি কর্তৃক রচিত কাবুল বুক ডিপো লাহোর থেকে প্রকাশিত ‘তুরকানে আহরার' গ্রন্থ হতে সংগৃহীত : পৃ.১২৭-১৩০