কুরআন খতমের পর দুআ করার রীতি পূর্ববর্তী মহা মনীষীগণ থেকেই চলে আসছে। সাহাবায়ে কেরাম রাজিয়াল্লাহু আনহু র আমল থেকেই মূলত এর সূচনা হয়। আল্লামা কুরতুবি রহ. আবু বকর আম্বারি রহ.-এর উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেন-
عن قتادة أن أنس بن مالك كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.
কাতাদাহ সূত্রে বর্ণিত, আনাস ইবনু মালেক রাজিয়াল্লাহু আনহু কুরআন খতমের পর পরিবারের সকলকে নিয়ে দুআ করতেন।
মুজাহিদ ও আবদা ইবনু আবি লুবাবা রহ. হতেও অনুরূপ আমল পাওয়া যায়। পাশাপাশি তারা এও বলতেন—
فإن الرحمة تنزل عند ختم القرآن.
কুরআন খতমের সময় রহমত অবতীর্ণ হয়。

টিকাঃ
৩৭ তাফসিরে কুরতুবি: ১/২৬
৩৮ প্রাগুক্ত

আশআব নামক এক ব্যক্তি লোভী হিসেবে বেশ খ্যাত ছিল। একপর্যায়ে তার উপাধিই হয়ে যায় ‘লোভী’। উক্ত বিশেষণের দরুন সে প্রবাদ পুরুষে পরিণত হয়। কারও লোভের কথা বলতে গিয়ে বলা হতো—'এ তো দেখি যুগের আশআব, অথবা, এ তো দেখি আশআবকে হার মানিয়েছে।' এখনো আরবে এ প্রবাদ চালু আছে। তারিখে বাগদাদগ্রন্থ অধ্যয়ন করতে গিয়ে তার কয়েকটি ঘটনা নজরে পড়ল :
১. আসমায়ি রহ. বলেন—
একবার কিছু চঞ্চল কিশোর আশআবকে ক্ষিপ্ত ও তিক্ত করার জন্য তার পেছনে লাগল। নানাভাবে তারা তাকে উত্ত্যক্ত করে তুলল। অগত্যা আশআব তাদের থেকে মুক্তি পেতে মিছামিছি বলল—আরে, তোমরা কি জানো, সালেম ইবনু আবদিল্লাহ খেজুর বিতরণ করছে! কিশোররা এ কথা শোনামাত্রই সালেমের বাড়ির দিকে ছুটল। কিছুক্ষণ পর আশআব কিশোরদের দৌড়াদৌড়ি দেখে ভাবল, বাস্তবেই তো সালেম খেজুর বিতরণ করতে পারে। অতঃপর সেও তাদের সঙ্গে দৌড়াতে শুরু করল。
২. জাহহাক বলেন—
লোভী আশআব কিছু লোককে দেখল, তারা বিক্রির জন্য খাবারের পাত্র তৈরি করছে। সে তাদের উদ্দেশ্য করে বলল, ভাই, একটু বড় বড় করে তৈরি করেন! তারা জিজ্ঞেস করল, কেন? উত্তরে আশআব বলল—হতে পারে কেউ কোনোদিন এখান থেকে পাত্র কিনে নেবে আর সে পাত্রে আমাকে কিছু দান করবে。
৩. আশআব নিজেই তার অভ্যাসের বিবরণ দিতে গিয়ে বলল—
আমি কোনো জায়গায় শরিক হলে কাউকে কানাঘুষা করতে দেখলে ভাবতাম—মৃতব্যক্তি বোধহয় আমার জন্য কোনো কিছুর অসিয়ত করে গেছে। আর তা নিয়েই হয়তো আলাপ-আলোচনা চলছে。

টিকাঃ
৩৯ তারিখে বাগদাদ : ৭১/৪২-৪৩

আল্লামা তাহের ইবনু আবদির রশিদ বুখারি রহ. উল্লেখ করেন, প্রত্যেক পিতার জন্য উচিত, নিজ সন্তানদের কোনো ব্যাপারে সরাসরি হুকুম না করে এভাবে বলা-'শোনো বাবা, তুমি অমুক কাজটি করলে খুব ভালো হতো।' কারণ, পিতা যদি পুত্রকে স্পষ্ট ভাষায় কোনো কাজের নির্দেশ দেন, আর পুত্র উক্ত নির্দেশ কোনো কারণে মানতে না পারে, তবে সে পিতার অবাধ্য হওয়ায় কবিরা গুনাহে লিপ্ত হবে। আর প্রথমোক্ত পন্থা অবলম্বন করলে এর আশঙ্কা থাকে না。

টিকাঃ
৪০ খুলাসাতুল ফাতাওয়া: ৪/৩৪০

উটের গতি বৃদ্ধির জন্য যে সুরেলা গীত গাওয়া হয়, তাকে আরবিতে 'হুদি' বলা হয়। এ প্রথার সূচনা সম্পর্কে বলতে গিয়ে মোল্লা আলি কারি রহ. লেখেন-এক বেদুঈন কোনো কারণে তার গোলামকে প্রহার করল। এবং তার আঙুল কামড়ে থেতলে দিল। কিছুদিন পর তারা উভয়ে সফরে রওনা হলো। পথে গোলাম হাতের ব্যথায় 'উহু-উহু' বলে চিৎকার করছিল। গোলামের এ আওয়াজের তালে তালে অমনি উট তীব্র গতিতে দৌড়াতে লাগল। এ থেকেই সকলে বুঝতে পারে যে, উট সুরের মূর্ছনায় মত্ত হয়ে অতি দ্রুতবেগে দৌড়ায়। একপর্যায়ে এসে এটি একটি স্বতন্ত্র বিদ্যায় রূপ নেয়। উট চালনার গীতে রয়েছে অসাধারণ প্রভাব। এ প্রসঙ্গে সুপ্রসিদ্ধ বেশ কয়েকটি ঘটনা রয়েছে:
কথিত আছে-জনৈক ব্যক্তি এক বুদ্দুর মেহমান হলো। লোকটি বুদ্দুর বাড়িতে এক কালচে গোলামকে দেখল। সেএকটি উটের সামনে শৃঙ্খলাবদ্ধাবস্থায় বসে আছে। গোলাম তাকে বলল, আপনি দয়া করে আমার মনিবের কাছে সুপারিশ করেন, যেন তিনি আমাকে ছেড়ে দেন। কারণ, তিনি মেহমান ব্যতীত অন্য কারও সুপারিশ গ্রহণ করেন না। মেহমান মেজবানের নিকট সুপারিশ করলে সে বলল, আপনার সুপারিশে আমি তাকে ছেড়ে দিচ্ছি। অন্যথায় সে জঘন্যতম অপরাধ করেছে। মূল ঘটনা হলো-আমার দশটি উট ছিল। এ গোলাম সেগুলোকে কোনো জায়গা থেকে নিয়ে আসছিল। পথিমধ্যে হঠাৎ সে গীত গাইতে আরম্ভ করল। আর অমনি সবকটি উট সুরের তালে মাতাল হয়ে এলোপাতাড়ি ছোটাছুটি করতে লাগল। এবং কয়েকদিনের পথ মাত্র একদিনে অতিক্রম করে বাড়িতে ফিরল। বাড়িতে পৌঁছার পর দেখা গেল, মাত্র একটি উট কোনো রকম প্রাণে বেঁচে আছে; বাকি সবগুলোই মারা গেছে! মেহমান উক্ত ঘটনা শুনে বেশ আশ্চর্যান্বিত হয়ে সেই গীতটি শুনাতে বলল। সে গীত শুরু না করতেই ওই উটটি একদম টানটান সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে গেল। অতঃপর কিছুক্ষণের মধ্যেই মরুভূমির দিকে ছুটতে লাগল। এদিকে মেজবান বেচারাও উন্মাদের মতো এদিক-সেদিক দৌড়াতে শুরু করল !

টিকাঃ
৪১ মিরকাতুল মাফাতিহ: ৯/১৩২-১৩৩