আল্লামা আবদুর রউফ মুনাবি রহ. লেখেন-নবীজির অসংখ্য বৈশিষ্ট্যের একটি হলো, কুরআনে কারিমে তাঁর প্রতিটি অঙ্গের আলোচনা করা হয়েছে সম্পূর্ণ ভিন্ন ভিন্ন ভাবে। নবীজির চেহারা মোবারকের আলোচনা করা হয়েছে-
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ
চোখের ব্যাপারে ইরশাদ হচ্ছে- وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ
পবিত্র জবান সম্পর্কে উল্লেখ রয়েছে- فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ
হাত ও ঘাড়ের কথা রয়েছে এই আয়াতে-
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِكَ . অনুরূপভাবে বুক ও পিঠ মোবারকের আলোচনা রয়েছে সূরা আলাম নাশরাহের এই আয়াতে- أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (১) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (২) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ আর পবিত্র হৃদয়ের কথা রয়েছে এই আয়াতে- نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (১৯৩) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (১৯৪)

টিকাঃ
৩০ সূরা বাকারা: ১৪৪
৩১ সূরা ত্ব-হা: ১৩১
৩২ সূরা মারইয়াম: ৯৭
৩৩ সূরা বনি ইসরাঈল: ২৯
৩৪ সূরা আলাম নাশরাহ: ১-৩
৩৫ সূরা শুআরা: ১৯৩-১৯৪
৩৬ জামউল ওয়াসায়েলের পার্শ্বটীকা: পৃ.৪৫

কুরআন খতমের পর দুআ করার রীতি পূর্ববর্তী মহা মনীষীগণ থেকেই চলে আসছে। সাহাবায়ে কেরাম রাজিয়াল্লাহু আনহু র আমল থেকেই মূলত এর সূচনা হয়। আল্লামা কুরতুবি রহ. আবু বকর আম্বারি রহ.-এর উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেন-
عن قتادة أن أنس بن مالك كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.
কাতাদাহ সূত্রে বর্ণিত, আনাস ইবনু মালেক রাজিয়াল্লাহু আনহু কুরআন খতমের পর পরিবারের সকলকে নিয়ে দুআ করতেন।
মুজাহিদ ও আবদা ইবনু আবি লুবাবা রহ. হতেও অনুরূপ আমল পাওয়া যায়। পাশাপাশি তারা এও বলতেন—
فإن الرحمة تنزل عند ختم القرآن.
কুরআন খতমের সময় রহমত অবতীর্ণ হয়。

টিকাঃ
৩৭ তাফসিরে কুরতুবি: ১/২৬
৩৮ প্রাগুক্ত

আশআব নামক এক ব্যক্তি লোভী হিসেবে বেশ খ্যাত ছিল। একপর্যায়ে তার উপাধিই হয়ে যায় ‘লোভী’। উক্ত বিশেষণের দরুন সে প্রবাদ পুরুষে পরিণত হয়। কারও লোভের কথা বলতে গিয়ে বলা হতো—'এ তো দেখি যুগের আশআব, অথবা, এ তো দেখি আশআবকে হার মানিয়েছে।' এখনো আরবে এ প্রবাদ চালু আছে। তারিখে বাগদাদগ্রন্থ অধ্যয়ন করতে গিয়ে তার কয়েকটি ঘটনা নজরে পড়ল :
১. আসমায়ি রহ. বলেন—
একবার কিছু চঞ্চল কিশোর আশআবকে ক্ষিপ্ত ও তিক্ত করার জন্য তার পেছনে লাগল। নানাভাবে তারা তাকে উত্ত্যক্ত করে তুলল। অগত্যা আশআব তাদের থেকে মুক্তি পেতে মিছামিছি বলল—আরে, তোমরা কি জানো, সালেম ইবনু আবদিল্লাহ খেজুর বিতরণ করছে! কিশোররা এ কথা শোনামাত্রই সালেমের বাড়ির দিকে ছুটল। কিছুক্ষণ পর আশআব কিশোরদের দৌড়াদৌড়ি দেখে ভাবল, বাস্তবেই তো সালেম খেজুর বিতরণ করতে পারে। অতঃপর সেও তাদের সঙ্গে দৌড়াতে শুরু করল。
২. জাহহাক বলেন—
লোভী আশআব কিছু লোককে দেখল, তারা বিক্রির জন্য খাবারের পাত্র তৈরি করছে। সে তাদের উদ্দেশ্য করে বলল, ভাই, একটু বড় বড় করে তৈরি করেন! তারা জিজ্ঞেস করল, কেন? উত্তরে আশআব বলল—হতে পারে কেউ কোনোদিন এখান থেকে পাত্র কিনে নেবে আর সে পাত্রে আমাকে কিছু দান করবে。
৩. আশআব নিজেই তার অভ্যাসের বিবরণ দিতে গিয়ে বলল—
আমি কোনো জায়গায় শরিক হলে কাউকে কানাঘুষা করতে দেখলে ভাবতাম—মৃতব্যক্তি বোধহয় আমার জন্য কোনো কিছুর অসিয়ত করে গেছে। আর তা নিয়েই হয়তো আলাপ-আলোচনা চলছে。

টিকাঃ
৩৯ তারিখে বাগদাদ : ৭১/৪২-৪৩

আল্লামা তাহের ইবনু আবদির রশিদ বুখারি রহ. উল্লেখ করেন, প্রত্যেক পিতার জন্য উচিত, নিজ সন্তানদের কোনো ব্যাপারে সরাসরি হুকুম না করে এভাবে বলা-'শোনো বাবা, তুমি অমুক কাজটি করলে খুব ভালো হতো।' কারণ, পিতা যদি পুত্রকে স্পষ্ট ভাষায় কোনো কাজের নির্দেশ দেন, আর পুত্র উক্ত নির্দেশ কোনো কারণে মানতে না পারে, তবে সে পিতার অবাধ্য হওয়ায় কবিরা গুনাহে লিপ্ত হবে। আর প্রথমোক্ত পন্থা অবলম্বন করলে এর আশঙ্কা থাকে না。

টিকাঃ
৪০ খুলাসাতুল ফাতাওয়া: ৪/৩৪০