عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ : أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنْ آتِيَهُ فِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّتَيْنِ، فَجِئْتُهُ يَوْمًا فَنَظَرَ إِلَيَّ مِنْ فَوْقِ حِصْنٍ لَهُ، فَأَذِنَ لِي، قَبْلَ أَنْ أَبْلُغَ الْبَابَ، فَدَخَلْتُ كَمَا أَنَا، فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ عَلَى بِسَاطٍ لَهُ، وَهُوَ يَرْفَعُ قَمِيصًا لَهُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَى السَّلَامَ، وَلَمْ يَزَلْ بِي حَتَّى أَجْلَسَنِي عَلَى شَاذَكُونَتِهِ، ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْ أُمَرَائِنَا، وَعَنْ أَمْرِ شُرَطِنَا، وَعَنْ جَلَاوِزَتِنَا، وَعَنْ سُجُونِنَا، وَعَنْ شَعَائِرِنَا كُلَّهَا، ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْ خَاصَّةٍ أَمْرِي، فَلَمَّا نَهَضْتُ لِأَخْرُجَ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا فِي أَهْلِ بَيْتِكَ مَنْ يَكْفِيكَ مَا أَرَى؟ قَالَ: يَا مَيْمُونُ، يَكْفِيكَ مِنْ دُنْيَاكَ مَا بَلَغَكَ الْمَحْلُ، নحنُ اليوم ههنا، وغدًا في مَكانٍ آخَرَ ثُمَّ خَرَجْتُ وَتَرَكْتُهُ।

হযরত মায়মুন বিন মেহরান রহ. বলেন, আমাকে উমর বিন আব্দুল আযীয রহ. বলেছিলেন, তুমি মাসে দু'বার আমার নিকট এসো। তার নির্দেশ অনুযায়ী আমি একদিন তার নিকট গেলাম। কেল্লার ওপর থেকেই তিনি আমাকে আসতে দেখলেন। দরজায় পৌঁছতেই ভিতরে যাওয়ার অনুমতি পাওয়া গেল। আমি ভিতরে গেলাম। দেখতে পেলাম, একটি চাটাইয়ের ওপর মুসাল্লা বিছিয়ে তিনি জামায় তালি লাগাচ্ছেন। আমি সালাম করলাম। তিনি সালামের জবাব দিলেন। অনেক বলে আমাকে তার পাশে বসালেন। এরপর আমার থেকে হাকিম, পুলিশ, জেল ইত্যাদি সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করলেন। এরপর আমার ব্যক্তিগত বিষয়াদির খোঁজ-খবর নিলেন। আমি বের হওয়ার সময় আরজ করলাম, আমিরুল মুমিনীন! ঘরে কি এমন কেউ নেই, যে আপনার এই সেবাটুকু করতে পারে? তিনি বললেন, মায়মুন! তোমার জন্য দুনিয়ার ততটুকুই যথেষ্ট, যা তোমার প্রয়োজনের সময় কাজে আসে। আমরা আজ এখানে আছি; কাল আরেকখানে থাকব। এরপর আমি সেখান থেকে চলে এলাম।

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًا وَهُوَ كَظِيمٌ
'আর যখন তাদের কাউকে কন্যাসন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল ম্লান হয়ে যায়, আর ক্রোধ দমিয়ে রাখে।'

হযরত কাতাদা রহ. উল্লিখিত আয়াতটি পড়ে বললেন, এখানে আরবের মুশরিকদের নিকৃষ্ট আমলের উল্লেখ হয়েছে। মুমিনের অবস্থা ঠিক এর বিপরীত। তাদের জন্য উচিত এটাই যে, আল্লাহ তা'আলা তাদের জন্য যে ফয়সালা করবেন, তারা তা নতশিরে মেনে নেবে এবং তার ওপর সন্তুষ্ট থাকবে। ভাববে, বান্দার নিজের সিদ্ধান্ত হতে তাদের জন্য আল্লাহর সিদ্ধান্তই উত্তম। হে আদম সন্তান! আল্লাহ তা'আলা তোমার জন্য যে ফয়সালা করেছেন, সেটা তোমার অপ্রিয় হলেও, সেটা তুমি তোমার পছন্দ মতো যে সিদ্ধান্ত নেবে, তা থেকে উত্তম। কাজেই আল্লাহকে ভয় কর এবং তার ফয়সালার ওপর রাজি হয়ে যাও। এ কথাটি এই আয়াতের অনুরূপ- وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (অর্থ: খুবই সম্ভব, তোমাদের নিকট একটি বিষয় হয়ত খারাপ লাগবে, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর হয়ত বা তোমরা একটি বিষয়কে পছন্দ করবে, অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর। আর আল্লাহ তা'আলা জানেন; তোমরা জানো না।)

অর্থাৎ, আল্লাহ তা'আলা ভালোভাবেই জানেন, তোমাদের জন্য তোমাদের দীন- দুনিয়ার কোনটা কল্যাণকর, অথচ তোমরা কিছুই জানো না। এই আয়াতের সারকথা হলো, আল্লাহ তা'আলা বলেন, আমি তোমাদের জন্য যা পছন্দ করি, তার ওপর মনেপ্রাণে তোমরা রাজি হয়ে যাও।

জনৈক জ্ঞানী বলেছেন, মানুষের জন্য চারটি ধাপ রয়েছে। একটি হলো পার্থিব জীবনের ধাপ; দ্বিতীয়টি কবরের; তৃতীয়টি হাশরের ময়দানে এবং চতুর্থটি শেষ ঠিকানার ধাপ, যার জন্য আমাদের সৃষ্টি। এর একটি দৃষ্টান্ত হলো-হাজীদের কাফেলা চলতে থাকে। চলার পথে কোথাও খানাপিনা ইত্যাদির জন্য কিছুটা সময় থামে। তারা সেখানে তাঁবুও খাটায় না; সওয়ারী থেকে জিসিনপত্রও নামায় না। কারণ, খুব শীঘ্রই তারা সেখান থেকে রওয়ানা হয়ে যাবে। এটা হলো দুনিয়ার ধাপ। আর কবরের ধাপের দৃষ্টান্ত হলো, এই কাফেলাই যখন কোনো মনযিলে দু'একদিনের জন্য থামবে, তখন তাঁবু ফেলার জন্য সওয়ারী থেকে জিনিসপত্র নামিয়ে নেয়। দু'একদিন পর সেখান থেকে আবার রওয়ানা হয়ে যায়। আর হাশরের দৃষ্টান্ত হলো, এই কাফেলাই যখন মক্কা মুকাররমায় পৌঁছায়, যা প্রত্যেক হাজীর লক্ষ্যস্থল, দূরদূরান্ত থেকে কঠিন পথ পাড়ি দিয়ে তারা এখানে এসে থেমে যায়। কিন্তু হজ্ব পালনের পর সবাই ডানে-বাঁয়ে ছড়িয়ে পড়ে। আর হাশরের অবস্থাও তদ্রূপ, হিসাব শেষ করে সবাই নিজ নিজ ঠিকানা, জান্নাত বা জাহান্নামে চলে যাবে।

عَنْ شَقِيقِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى قَالَ : سَأَلْتُ سَبْعَ مِائَةِ عَالِمٍ، عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ فَكُلُّهُمْ أَجَابُوا بِجَوَابِ وَاحِدٍ قُلْتُ : مَنِ الْعَالِمُ؟ قَالُوا : الْعَالِمُ مَنْ لَمْ يُحِبُّ الدُّنْيَا. قُلْتُ : مَنِ الْكَيِّسُ؟ قَالُوا : مَنْ لَمْ تَغُرُّهُ الدُّنْيَا. قُلْتُ: مَنِ الْغَنِيُّ ؟ قَالُوا: الَّذِي يَرْضَى بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ قُلْتُ مَنِ الْفَقِيهُ؟ قَالُوا : الَّذِي يَمْتَنِعُ مِنْ طَلَبِ الزَّيَادَةِ قُلْتُ: مَنِ الْبَخِيلُ؟ قَالُوا : الَّذِي يَمْنَعُ حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ مَالِهِ.

হযরত শাকিক বিন ইবরাহিম রহ. বলেন, আমি সাতশত আলেমের নিকট পাঁচটি বিষয় সম্বন্ধে প্রশ্ন করেছি। সবাই একই জবাব দিয়েছেন-
১. আমি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, জ্ঞানী কে? তাদের সবাই এই জবাবই দিয়েছেন যে, জ্ঞানী সে, যে দুনিয়ার সাথে ভালোবাসা রাখে না।
২. প্রশ্ন করেছিলাম, সতর্ক কে? জবাব পেয়েছি, যাকে দুনিয়া ধোঁকা দিতে পারে না।
৩. জিজ্ঞাসা করেছিলাম, ধনী কে? জবাব পেয়েছি, যে নিজের ওপর আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকে।
৪. প্রশ্ন করেছিলাম, ফকীহ [পারদর্শী ও বুদ্ধিমান] কে? তারা জবাব দিয়েছেন, যে অতিরিক্ত চায় না।
৫. আমি প্রশ্ন করেছিলাম, কৃপণ কে? জবাবে বলা হয়েছে, যে (নিজের মাল থেকে) আল্লাহর হক আদায় করে না।