কেউ যদি চিন্তা-গবেষণার ফযীলত লাভ করতে চায়, তাহলে সে এই পাঁচটি বিষয় নিয়ে ফিকির করবে- ১. নিদর্শন ও আলামতসমূহে। ২. আল্লাহর নিয়ামতসমূহে। ৩. আল্লাহ তা'আলার সওয়াবে। ৪. আল্লাহ তা'আলার শাস্তিতে এবং ৫. আল্লাহ তা'আলা তার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন এবং সে যে বেপরোয়াভাবে চলেছে, তা নিয়ে।

আলামত ও নিদর্শনে চিন্তা-ফিকির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তা'আলা ও তার কুদরত নিয়ে ভাবা। তিনি আসমান-জমিন সৃষ্টি করেছেন; পূর্ব দিকে সূর্য উদয় হয়ে পশ্চিম দিকে অস্ত যায়; দিনের পর রাত আসে; তাকে সৃষ্টির কলাকৌশল ইত্যাদি নিয়ে ভাবা। যেমন ইরশাদ হয়েছে- 'আর বিশ্বাসীদের জন্য জমিনে অনেক নিদর্শন রয়েছে। আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও; তোমরা তা দেখো না?' তাই যখন বান্দা আলামত ও নিদর্শন নিয়ে চিন্তা-ফিকির করে, তখন তার বিশ্বাস ও ইয়াকিন বৃদ্ধি পায়।

নিয়ামতের মধ্যে চিন্তা-ফিকির হলো, আল্লাহ তা'আলার নিয়ামতের দিকে লক্ষ করা এবং তার মাধ্যমে নিয়ামত দানকারী পর্যন্ত পৌঁছনোর চেষ্টা করা। জনৈক জ্ঞানীকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, الآلاء এবং النعماء এর মধ্যে পার্থক্য কী? তিনি বললেন, যে নিয়ামত প্রকাশ্য, তা হলো الآلاء; আর যা অপ্রকাশ্য, তা হলো النعماء। যেমন হাত হলো الآلاء। আর হাতের শক্তি হলো النعماء। চেহারা হলো الآلاء; আর তার সৌন্দর্য হলো النعماء। মুখ হলো الآلاء; আর মুখের স্বাদ অনুভবের শক্তি হলো النعماء। পা- দু'টি হলো الآلاء। আর চলার শক্তি হলো النعماء। কোনো বান্দার যদি পা- দু'টো থাকে, কিন্তু চলতে অক্ষম হয়, তা হলে তার الآلاء আছে, কিন্তু النعماء নেই। মানুষের হাড়-মজ্জা হলো الآلاء; তার সুস্থতা ও স্থিরতা হলো النعماء। কারো কারো মতে, الآلاء হলো নিয়ামত দান; আর النعماء হলো বিপদ হতে মুক্ত রাখা। আবার কারও বক্তব্য ঠিক এর বিপরীত। আর কেউ কেউ বলেন, দু'টো অর্থ এক। যেমন কুরআনে বলা হয়েছে- 'তোমরা যদি আল্লাহর নিয়ামত গণনা করতে থাকো, তাহলে তা গুনে শেষ করতে পারবে না।' বান্দা যখন আল্লাহ তা'আলার নিয়ামতসমূহ নিয়ে ভাবতে থাকবে, তখন তার মনে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।

আর সওয়াব নিয়ে ভাবার অর্থ হলো, আল্লাহ তা'আলা তার প্রিয় বান্দাদের জন্য জান্নাতে যেসব নিয়ামত প্রস্তুত করে রেখেছেন, সেগুলো নিয়ে ভাবা। কারণ, এগুলো নিয়ে ভাবলে এগুলোর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি হবে; এগুলো পাওয়ার জন্য চেষ্টা বৃদ্ধি পাবে এবং আল্লাহর ইবাদতে শক্তি বৃদ্ধি পাবে।

আর আল্লাহর শাস্তি নিয়ে ভাবার অর্থ হলো আল্লাহ তা'আলা তার নাফরমান বান্দাদের জন্য যেসব শাস্তি ও লাঞ্ছনা প্রস্তুত করে রেখেছেন, সেগুলো নিয়ে ভাবা। এতে সেগুলোর প্রতি ভয় বৃদ্ধি পাবে এবং পাপকর্ম থেকে বিরত থাকার শক্তি পাওয়া যাবে।

আর আল্লাহ তা'আলার অনুগ্রহে চিন্তা-ফিকিরের অর্থ হলো, আল্লাহ তা'আলা তার ওপর যেসব অনুগ্রহ করেছেন, তার দোষ গোপন রেখেছেন, পাপ করা সত্ত্বেও পাপের শাস্তি এখনও দেননি এবং তাকে তাওবার প্রতি আহ্বান করছেন, আর সে যে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে, এবং আল্লাহর হুকুম অমান্য করে পাপে লিপ্ত হয়েছে, এগুলো নিয়ে চিন্তাভাবনা করা। এগুলো নিয়ে ভাবলে লজ্জা ও অনুতাপ বৃদ্ধি পাবে। কেউ যদি এগুলো নিয়ে ভাবে, তবেই তা হাদীসে বর্ণিত চিন্তা-ফিকিরের অন্তর্ভুক্ত হবে, যেখানে বলা হয়েছে, এক মুহূর্ত চিন্তা-ফিকির করা এক বছরের ইবাদত হতে উত্তম। আর এগুলোর বাইরে চিন্তা-ফিকির করবে না। কারণ, এগুলোর বাইরের চিন্তা-ফিকির হলো প্ররোচনা মাত্র।

জনৈক জ্ঞানী বলেছেন, তিনটি বিষয় নিয়ে ভাববে না।
১. দারিদ্র্য নিয়ে ভাববে না। এতে দুশ্চিন্তা বেড়ে যাবে; দুনিয়ার প্রতি লোভ বৃদ্ধি পাবে।
২. তোমার ওপর যে জুলুম করা হয়েছে, তা নিয়ে ভাববে না। ভাবলে, তোমার অন্তর কঠোর হয়ে যাবে; জালেমের প্রতি বিদ্বেষ বেড়ে যাবে এবং ক্রোধ স্থায়িত্ব পাবে।
৩. দুনিয়ায় দীর্ঘদিন বাঁচার কথা ভাববে না। ভাবলে, সম্পদ সঞ্চয় করার প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি হবে; আয়ু শেষ হয়ে যাবে, অথচ আমল করার ক্ষেত্রে বিলম্ব করা হবে।

তাকওয়ার মূল উৎস হলো অন্তরকে অর্থহীন কাজ থেকে দূরে রাখা। অন্তর অর্থহীন কিছুর দিকে ধাবিত হলে সেটাকে সেখান থেকে ফিরিয়ে রাখবে। এটা অনেক কঠিন, তবে শ্রেষ্ঠ কাজ। কেউ যদি নামাযের বাইরে এইরূপ করতে না পারে, সে নামাযের ভিতরও পারবে না।

জনৈক জ্ঞানী বলেছেন, ইবাদতের পূর্ণতা হয় সত্য নিয়ত দ্বারা। আর আমলের পূর্ণতা হয় বিনয় দ্বারা। আর এই দু'টি পূর্ণতা পায় দুনিয়ার প্রতি অনীহ হওয়া দ্বারা। আর এই সব পূর্ণতা লাভ করে পরকালের চিন্তা-ফিকির দ্বারা। আর চিন্তা-ফিকির পরিপূর্ণ হয় সর্বদা অন্তরে মৃত্যুভাবনা জাগ্রত রাখা দ্বারা এবং পাপের কথা বেশি বেশি স্মরণ করা দ্বারা।