عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ : وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُৱ، إِنِّي كُنْتُ لَأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ، وَإِنِّي كُنْتُ لَأَشَدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الْجُوعِ، وَلَقَدْ قَعَدْتُ يَوْمًا عَلَى طَرِيقِهِمُ الَّذِي يَخْرُجُونَ مِنْهُ، ফামাররা আবু বকরিন (فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ) ফাসায়ালতুহু আইয়াতান মিঁন কিতা-বিল্লা-হি তা’আলা মা সায়ালতুহু আনহা ইল্লা লিইয়াসতাতবিয়ানি (فَسَأَلْتُهُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مَا سَأَلْتُهُ عَنْهَا إِلَّا لِيَسْتَتْبِعَنِي), যানি লিকাই ইয়াযহাবা বী ইলা মানজিলিহি (يَعْنِي لِكَيْ يَذْهَبَ بِي إِلَى مَنْزِلِهِ), ফামাররা ওলাম ইয়াফ্ আল (فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ), ছুম্মা মাররা বী উমারু ফাসায়ালতুহু আন আয়াতিন মা সায়ালতুহু আনহা ইল্লা লিইয়াসতাতবিয়ানি (ثُمَّ مَرَّ بِي عُمَرُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مَا سَأَلْتُهُ عَنْهَا إِلَّا لِيَسْتَتْبِعَنِي), ফামাররা ওলাম ইয়াফ্ আল (فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ), ছুম্মা মাররান নাবিয়্যু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামা ফাতাবাস্সামা হীনা রয়ানী ওয়া আরাফা মা ফী নাফসী (ثُمَّ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبَسَّمَ حِينَ رَآنِي وَعَرَفَ مَا فِي نَفْسِي) ছুম্মা ক্বলা: ইয়া আবা হুরাইরাহ ক্বুলতু: লাব্বাইকা ইয়া রাসুলাল্লাহ (ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ). ক্বলাল হিক্ক বী (قَالَ: الْحَقِّ بِي). ওয়ামাদ্বা ফাত্তাবাতুহু ওসতাজানতু ফাউযিনা লী (وَمَضَى فَاتَّبَعْتُهُ وَاسْتَأْذَنْتُ فَأُذِنَ لِي), ফাদাখালতু ফাওয়াজাতু লাবানান ফী আহলিস সুফফাহ? কুনতু আহাক্কু আন উসীবু মিন হাযাল লাবানি শারবাতান আত্যাক্বাউয়্যা বিহা (فَدَخَلْتُ فَوَجَدْتُ لَبَنًا فِي أَهْلِ الصُّفَةِ? كُنْتُ أَحَقُّ أَنْ أُصِيبَ مِنْ هَذَا اللَّبَنِ شَرْبَةً أَتَقَوَّى بِهَا), অলা-কিন লাম ইয়াকুম বুদ্দুন মিন তওয়াআতিল্লাহি ওয়া তওয়াআতি রাসুলিহি ফান্তাহাইতু ফাদাউয়্যাতুহুম (وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ بُدَّ مِنْ طَاعَةِ اللهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ فَانْتَهَيْتُ فَدَعَوْتُهُمْ), ফাক্ববালু হাত্তাস তাজানু ফাউযিনা লাহুম ফআখাযু মাজা-লিসাহুম ফাক্বলা: ইয়া আবা হুরাইরাহ খুয ওয়া আ’তিহিম ফআখাযতুল ক্বদাহা ফাজায়ালতু উ’তীর রাজুলা ফায়াশরাবু হাত্তা ইউরউয়া (فَأَقْبَلُوا حَتَّى اسْتَأْذَنُوا فَأُذِنَ لَهُمْ فَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ خُذْ وَأَعْطِهِمْ فَأَخَذْتُ الْقَدَحَ فَجَعَلْتُ أُعْطِي الرَّجُلَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يُرْوَى), ছুম্মা ইয়ারুদ্দু আল্লাইয়্যাল ফাদ্বহা হাত্তান্তাহাইতু ইলা রাসুলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামা (ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ الْفَدَحَ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), অ ক্বাদ রউয়িয়াল ক্বাওমু কুল্লাহুম (وَقَدْ رُوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ), ফআখাযাল ক্বদাহা ও ওদ্বাআহু আলা ইয়াদাইহি ফাক্বলা: ইয়া আবা হুরাইরাহ (فَأَخَذَ الْقَدَحَ وَوَضَعَهُ عَلَى يَدَيْهِ فَقَالَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ) ক্বুলতু: লাব্বাইকা ইয়া রাসুলাল্লাহ ক্বলা: বাক্বীতু আনা ওয়া আনতা (قُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ : بَقِيتُ أَنَا وَأَنْتَ) ক্বুলতু: সাদ্বাক্বতা ইয়া রাসুলাল্লাহ (قُلْتُ: صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ). ক্বলাক্ব উদ ওয়াশরাব (قَالَ اقْعُدْ وَاشْرَبْ), ফক্ব আ’দতু ওয়া শারাবতু ক্বলা: ইশরাব ফাশারাবতু (فَقَعَدْتُ وَشَرِبْتُ قَالَ: اشْرَبْ فَشَرِبْتُ). ফামা যা-লা ইয়াকুলু ইশরাব ফআশরাবু হাত্তা ক্বুলতু ওয়াল্লাযী বাআছাকা বিল হাক্কি নাবিয়্যান মা আজিদু মাসলাকান ফআ’তাইতুহুল ক্বদাহা ফহামিদ্যাল্লাহা ও শারিবান নাবিয়্যু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামাল ফাদ্বল (فَمَا زَالَ يَقُولُ اشْرَبْ فَأَشْرَبُ حَتَّى قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا مَا أَجِدُ مَسْلَكًا فَأَعْطَيْتُهُ الْقَدَحَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَضْلَ).

আবূ হুরায়রা রাযি. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই! আমি ক্ষুধার জ্বালায় মাটিতে কলিজা (পেট) লাগাতাম এবং পেটে পাথর বাঁধতাম। একদিন আমি পথে বসে ছিলাম, যে পথে সাহাবায়ে কেরাম যাতায়াত করতেন। তখন আবু বকর রাযি. সে পথে যাচ্ছিলেন, আমি তাঁকে কুরআনের একটি আয়াতের প্রসঙ্গে জিজ্ঞেস করলাম। আমার উদ্দেশ্য ছিল, যেন তিনি আমাকে কথার প্রসঙ্গে বাড়িতে নিয়ে যান। কিন্তু তিনি চলে গেলেন, আমাকে সঙ্গে নিলেন না। অতঃপর হযরত উমর রাযি. এলেন, তাঁকেও কুরআনের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। উদ্দেশ্য ছিল, যেন তিনি আমাকে সঙ্গে করে বাড়িতে নিয়ে যান। কিন্তু তিনিও চলে গেলেন এবং আমাকে সঙ্গে নিলেন না। এরপর রাসূল ﷺ বেরিয়ে এলেন, আমাকে দেখে মুচকি হাসলেন এবং আমার চেহারার অবস্থা ও মনের কথা বুঝে ফেলে বললেন, আবু হুরায়রা! আমি বললাম, 'খিদমতে হাযির, হে আল্লাহর রাসূল!' তিনি বললেন, আমার পিছন ধর। সুতরাং তিনি চলতে লাগলেন এবং আমি তাঁর অনুসরণ করতে লাগলাম। তিনি (নিজ ঘরে) প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি আমার জন্য অনুমতি চাইলেন। তারা আমার জন্য অনুমতি দিলে আমি প্রবেশ করলাম। ঘরে এক পিয়ালা দুধ (দেখতে) পেলেন। তিনি বললেন, এ দুধ কোত্থেকে এল? তারা বলল, 'আপনার জন্য অমুক লোক উপঢৌকন পাঠিয়েছে।' তিনি বললেন, আবু হুরায়রা! আমি বললাম, 'খিদমতে হাযির, হে আল্লাহর রাসূল!' তিনি বললেন, আহলে সুফফাদের ডেকে আন। তাঁরা ইসলামের মেহমান ছিলেন, তাঁদের কোনো আশ্রয় ছিল না। ছিল না কোনো পরিবার ও ধন-সম্পদ বা অন্য কিছু। (সাদকাহ ও হাদিয়াতে তাঁদের জীবন কাটত।) তাঁর নিকট কোনো সাদকাহ এলে তিনি সবটুকুই তাঁদের নিকট পাঠিয়ে দিতেন। তা থেকে তিনি কিছুই গ্রহণ করতেন না। আর কোনো হাদিয়া বা উপঢৌকন এলেও তাঁদের নিকট পাঠাতেন। কিন্তু তা থেকে কিছু গ্রহণ করতেন এবং তাঁদেরকে তাতে শরীক করতেন। (তিনি যখন তাঁদেরকে ডাকতে বললেন,) তখন আমার খারাপ লাগল। আমি (মনে মনে) বললাম, এই টুকু দুধে আহলে সুফফাদের কী হবে? আমিই তো বেশি হকদার যে, এই দুধ পান করে একটু শক্তিশালী হতাম। কিন্তু যখন তাঁরা আসবেন এবং তিনি আমাকে আদেশ করলে আমি তাঁদেরকে দুধ পরিবেশন করব। তারপর আমার ভাগে এই দুধের কতটুকুই বা জুটবে!' অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথা মান্য করা ছাড়া অন্য কোনো উপায়ও ছিল না। সুতরাং, আমি তাঁদের নিকট এসে তাঁদেরকে ডাকলাম। তাঁরা এসে প্রবেশের অনুমতি নিয়ে বাড়িতে প্রবেশ করে নিজ নিজ আসন গ্রহণ করলেন। তিনি বললেন, আবূ হুরায়রা! আমি বললাম, 'খিদমতে হাযির, হে আল্লাহর রাসূল!' তিনি বললেন, পিয়ালা নাও এবং ওদেরকে দাও। সুতরাং আমি পিয়ালাটি নিয়ে একজনকে দিলাম। তিনি তৃপ্তিসহকারে পান করে আমাকে পিয়ালা ফেরত দিলেন। অতঃপর আর একজনকে দিলাম। তিনি তৃপ্তিসহকারে পান করে আমাকে পিয়ালা ফেরত দিলেন। অতঃপর আর একজনকে দিলাম। তিনি তৃপ্তিসহকারে পান করে আমাকে পিয়ালা ফেরত দিলেন। এইভাবে পরিশেষে নবী ﷺ-এর নিকট এসে উপস্থিত হলাম। এতক্ষণে তাঁদের সবাই পান করে পরিতৃপ্ত হয়ে গেছেন। অতঃপর তিনি পিয়ালাটি নিয়ে নিজের হাতে রাখলেন এবং আমার দিকে তাকিয়ে মুচকি হেসে বললেন, আবু হুরায়রা! আমি বললাম, 'খিদমতে হাযির, হে আল্লাহর রাসূল!' তিনি বললেন, এখন বাকি আমি আর তুমি। আমি বললাম, 'ঠিকই বলেছেন হে আল্লাহর রাসূল!' তিনি বললেন, বসো এবং পান কর। আমি বসে পান করলাম। তিনি আবার বললেন, পান কর। সুতরাং আমি আবার পান করলাম। অতঃপর তিনি আমাকে পান করার কথা বলতেই থাকলেন। পরিশেষে আমি বললাম, 'না। (আর পারব না।) সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, এর জন্য আমার পেটে আর কোনো জায়গা নেই!' অতঃপর তিনি বললেন, আমাকে দাও। সুতরাং আমি তাঁকে পিয়ালা দিলে তিনি মহান আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং 'বিসমিল্লাহ' বলে অবশিষ্ট দুধ পান করলেন।

ইমাম সমরকন্দী রহ. বলেন, রাসূল-এর সাহাবীগণ কাফেরদের নির্যাতনে এবং ক্ষুধায় খুবই কষ্টে ছিলেন। তারা এতে ধৈর্য ধারণ করেছেন। ফলে আল্লাহ তাদের বিপদ দূর করেছেন। যে ব্যক্তিই ধৈর্য অবলম্বন করবে, আল্লাহ তাকে বিপদ থেকে মুক্তি দিবেন। কারণ, ধৈর্যের সঙ্গেই মুক্তি এবং কঠিনতার পরই সহজতা। সালেহীন প্রতিদানের আশায় কঠিন অবস্থাতে আনন্দিত হতেন। কারণ, তারা এর সওয়াবের আশা রাখতেন。

টিকাঃ
৫৫১. সহীহ বুখারী: হাদীস-৬৪৫২; সুনানে তিরমিযী: হাদীস-২৪৭৭।

عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَدِمْتُ الْبَحْرَيْنِ فَأَضَافَتْنِي امْرَأَةٌ لَهَا بَنُونَ وَرَقِيقٌ وَمَالٌ وَيَسَارٌ، فَكُنْتُ أَرَاهَا مَحْزُونَةً فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا قُلْتُ لَهَا: أَلَكِ حَاجَةٌ? قَالَتْ: نَعَمْ إِنْ أَنْتَ قَدِمْتَ بَلْدَتَنَا هَذِهِ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيَّ. فَغِبْتُ عَنْهَا كَذَا وَكَذَا سَنَةً، ثُمَّ أَتَيْتُهَا فَلَمْ أَرَ بِبَابِهَا إِنْسِيًّا فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهَا فَإِذَا هِيَ ضَاحِكَةٌ مَسْرُورَةٌ. قُلْتُ لَهَا: مَا شَأْنُكِ? قَالَتْ : إِنَّكَ لَمَّا غِبْتَ عَنَّا لَمْ نُرْسِلَ فِي الْبَحْرِ شَيْئًا إِلَّا غَرِقَ، وَلَا فِي الْبَرِّ شَيْئًا إِلَّا عَطِبَ، وَذَهَبَ আলররকীকু, ওয়ামাতাল বানূন, ফাকুলতু লাহা: ইয়ারহামুকিল্লা-হু, রায়াইতুকি মাহযূনাতান ফী যালিকাল ইয়াওমি ওয়া মাসরূরাতান ফী হাযাল ইয়াওম। ফাক্বলাত: নাআম, ইন্নী লিমা কুনতু ফীহি মিন সিআতিলদ্দুনইয়া খাশীতু আইঁ ইয়াকূনাল্লা-হু ক্বাদ আজ্জ্বালা হাসানাতী ফিদ্দুনইয়া, ফালাম্মা যাহাবা মা-লী ওয়া রাকীকি রাজাওতু আইঁ ইয়াকূনাল্লা-হু ক্বাদিয়াদ্দ খারালি ইন্দাহু খাইরান ফাফারাহতু.

হযরত মুসলিম বিন ইয়াসার রহ. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি বাহরাইনে উপস্থিত হলে জনৈকা নারী আমাকে মেহমানরূপে গ্রহণ করেন। তার অঢেল ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্তুতি, দাস-দাসী ছিল। কিন্তু আমি তাকে দুঃখ ভারাক্রান্ত দেখতে পেলাম। তার কাছ থেকে বিদায়কালে আমি বললাম, তোমার কোনো প্রয়োজন থাকলে বলো। সে বলল, হ্যাঁ, আবার কখনো যদি আমাদের এলাকায় আসেন, তবে আমার এখানেই মেহমান হিসাবে থাকবেন। কয়েক বছর সে এলাকায় যাওয়া হয়নি। অতঃপর সেখানে গেলাম। তার দরজায় কোনো দারোয়ান পেলাম না। অনুমতি নিয়ে তার গৃহে প্রবেশ করলাম। প্রবেশ করে দেখতে পেলাম, সে হাস্যমুখর ও আনন্দিত হয়ে বসে আছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, তোমার অবস্থা কী? সে বলল, আপনি চলে যাওয়ার পর সমুদ্র পথে যে পণ্যই পাঠিয়েছি, তা ডুবে গেছে এবং স্থল পথে যা পাঠিয়েছি, তা ধ্বংস হয়ে গেছে। দাস-দাসীরা মুক্ত হয়ে চলে গেছে, সন্তান-সন্ততিরা মৃত্যুবরণ করেছে। আমি বললাম, আল্লাহ তোমাকে রহম করুন! তখন তো আমি তোমাকে দুঃখ ভরাক্রান্ত দেখেছিলাম, এখন হাসিমুখে আনন্দমুখর দেখছি? সে বলল, হ্যাঁ, তখন আমি পার্থিব সচ্ছলতায় ছিলাম। তাই আমার আশঙ্কা ছিল যে, আল্লাহ হয়তো আমার সব ভালো কাজের বিনিময় দুনিয়াতেই দিয়ে দিচ্ছেন। কিন্তু যখন আমার ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্তুতি ও দাস-দাসী সব শেষ হয়ে গেল তখন আমার মাঝে আবার এ আশা ফিরে এলো যে, হয়তো আল্লাহ আমার জন্য আখেরাতে কল্যাণ সঞ্চয় করে রেখেছেন। তাই আজ আমি হাস্যমুখর।

রওয়াল হাসানুল বাসরীয়্যু রহেমাহুল্লাহু তা'আলা, আন্না রাজুলাম মিনাস্ সাহাবাতি রয়াইমরা আতান কানা ইয়ারিফুহা ফিল জাহেলিয়াতি ফাকাল্লামাহা ছুম্মা তারাকাহা, ফাজায়ালার রাজুলুই ইয়ালতাফিতু ওয়াহইয়া তামশী ফাসাদামাহু হাইয়িতুন ফাআচ্ছারা ফী ওয়াজহিহি, ফাআতান্নাবীয়্যা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামা ফাআখবারাহু ফাক্বলান্নাবীয়ু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামা: ইজা আরাদাল্লাহু বিআবদিন খাইরান আজ্জ্বালা উকুবাতাহু ফিদ্দুনইয়া.

হযরত হাসান বসরী রহ. থেকে বর্ণিত। জনৈক সাহাবী এক নারীকে দেখতে পেলেন। তিনি তাকে জাহেলী যুগ থেকেই চিনতেন। তিনি তার সঙ্গে কথা বললেন। কথা শেষ করে চলে গেলেন। যাওয়ার পথে সাহাবী বারবার তার দিকে ফিরে তাকালেন। ফলে তিনি দেয়ালে আঘাত পেলেন। ফলে তার মুখে দাগ পড়ে গেল। তিনি রাসূল ﷺ-এর নিকট উক্ত ঘটনা বর্ণনা করলে, তিনি বললেন, আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন দুনিয়াতেই তার শাস্তি দিয়ে দেন।

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَ أَنَّهُ قَالَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَرْجَى آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى? قَالُوا: بَلَى فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (الشورى : ৩০) فَالْمَصَائِبُ فِي الدُّنْيَا بِكَسْبِ الْأَوْزَارِ، فَإِذَا عَاقَبَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَاء فَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُعَذِّبَهُ ثَانِيًا. وَإِذَا عَفَا عَنْهُ فِي الدُّنْيَا فَهُৱ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُعَذِّبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

হযরত আলী ইবনে আবু তালেব রাযি. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, আমি কি তোমাদের নিকট কিতাবুল্লাহর সর্বাধিক আশাব্যঞ্জক আয়াত উল্লেখ করব না? লোকেরা বলল, অবশ্যই। তখন তিনি নিম্নোক্ত আয়াতটি লোকদেরকে শোনালেন-
ওমা- আসোয়া-বাকুম মিম মুসীবাতিন ফাবিমা কাসাবাত আইদীকুম ওয়াইয়ারফূ আন কাছীর (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) অর্থ: আর তোমাদের প্রতি যে মুসীবত আপতিত হয়, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল। আর অনেক কিছুই তিনি ক্ষমা করে দেন। সুতরাং দুনিয়ার মুসীবত গুনাহেরই ফসল। আল্লাহ যদি বান্দাকে দুনিয়াতেই শাস্তি দেন, তবে এর মাধ্যমে তাকে দ্বিতীয়বার শাস্তির মুখোমুখি হওয়া থেকে রক্ষা করেন। আর যদি দুনিয়াতেই তাকে ক্ষমা করে দেন, তাহলে কিয়ামতের দিন শাস্তিভোগের পরিবর্তে আল্লাহর পক্ষ থেকে এটা তার সম্মানি।

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مُصِيبَةٌ حَتَّى شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً.

হযরত আয়েশা রাযি. থেকে বর্ণিত। রাসূল ﷺ ইরশাদ করেন, মুমিন ব্যক্তি যে মুসীবতেই আক্রান্ত হয়, এমনকি কাঁটা কিংবা তার চেয়েও নগণ্যতর জিনিস, যা তার শরীরে বিঁধে আল্লাহ তার মাধ্যমে একটি গুনাহ মুছে দেন।

টিকাঃ
৫৫২. সহীহ ইবনে হিব্বান হাদীস-২৯১১; মুস্তাদরাকে হাকেম: ১/৩৪৯; সুনানে তিরমিযী: হাদীস- ২৩৯৬; আল্লামা হাইসামী, হাকেম, যাহাবী আরনাউত প্রমুখের মতে, হাদীসটি সহীহ [মাজমাউয যাওয়ায়েদ: ১০/১৯২]।
৫৫৩. সূরা আশ শুরা: আয়াত-৩০
৫৫৪. সহীহ বুখারী: হাদীস-৫৬৪০; সহীহ মুসলিম: হাদীস-২৫৭২।