عَنْ أَبِي ذَرِّ الْغِفَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا كَانَ فِي صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ? قَالَ : كَانَ فِيهَا أَمْثَالٌ وَعِبَرٌ، يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا فِي عَقْلِهِ أَنْ يَكُونَ حَافِظًا لِلِسَانِهِ عَارِفًا بِزَمَانِهِ مُقْبِلًا عَلَى شَانِهِ، فَإِنَّهُ مَنْ حَسِبَ كَلَامَهُ مِنْ عَمَلِهِ قَلَّ كَلَامُهُ إِلَّا فِيمَا يَعْنِيهِ.

আবু যর গিফারী রাযি. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূল ﷺ কে জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! ইবরাহীম আ.-এর সহীফায় কী লেখা ছিল? তিনি বললেন তাতে কিছু উদাহরণ ও শিক্ষণীয় প্রবচন ছিল। সেখানে লেখা ছিল- ১. বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তির উচিত যতক্ষণ তার বোধশক্তি থাকে, সে যেন জবানকে হেফাজত করে। ২. সময়ের মূল্যায়ন করে। ৩. নিজের বিষয়াদির প্রতি পূর্ণ মনোযোগী হয়। কারণ, যে কথার হিসাব নেয়, তার কথা কমে যায়। তবে প্রয়োজনীয় কথা তো বলতেই হবে।

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ لَا يَكُونَ شَاخِصًا إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: مَرَمَّةٍ لِمَعَاشِهِ أَوْ خَلْوَةٍ لِمَعَادِهِ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّم. قَالَ : يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي النَّهَارِ أَرْبَعُ سَاعَاتٍ: سَاعَةً يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ، وَسَاعَةً يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ، وَسَاعَةً يَأْتِي فِيهَا أَهْلَ الْعِلْمِ الَّذِي يُبَصِّرُونَهُ بِأَمْرِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ وَيَنْصَحُونَهُ. وَسَاعَةٌ يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِهِ وَلَذَاتِهَا فِيمَا يَحِلُّ وَيَجْمُلُ. وَقَالَ : يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَنْظُرَ فِي شَأْنِهِ وَيَعْرِفَ أَهْلَ زَمَانِهِ وَيَحْفَظَ فَرْجَهُ وَلِسَانَهُ.

হযরত আলী ইবনে আবূ তালিব রাযি. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূল ﷺ কে বলতে শুনেছি, তিনটি বিষয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির মনোযোগী হওয়া উচিত। যথা- ১. জীবন চলার পাথেয় সংগ্রহে। ২. পরকালের ধ্যানমগ্নতায়। ৩. বৈধ আনন্দের দিকে। তিনি আরো বলেন, জ্ঞানীর জন্য দিনে চারটি সময় নির্ধারিত থাকা উচিত। ১. কিছু সময়, যখন সে আল্লাহর ইবাদতে আত্মনিয়োগ করবে। ২. কিছু সময়, যখন সে নিজের হিসাব-নিকাশ করবে। ৩. কিছু সময়, যখন সে জ্ঞানীদের দরবারে উপস্থিত হবে, যাদের সংস্পর্শে তার ধর্মীয় ও পার্থিব জ্ঞানের বিস্তার ঘটবে এবং যারা তাকে নসীহত করবেন। ৪. আর কিছু সময়, যখন সে নিজের নফসকে বৈধ স্বাদ উপভোগ করার সুযোগ করে দেবে। তিনি আরো বলেন, জ্ঞানী ব্যক্তির উচিত, নিজের ব্যাপারে পূর্ণ যত্নবান হওয়া। তার সমসাময়িক লোকদের সম্পর্কে জানা এবং তার লজ্জাস্থান ও জবানের হেফাজত করা। হযরত দাউদ আ.-এর পরিবারের হিকমত হিসাবে একথাগুলো উল্লেখ করা হয়。

টিকাঃ
৪৭৬. হাদীসের এই অংশটি একটি দীর্ঘ হাদীস থেকে নেওয়া হয়েছে। [সহীহ ইবনে হিব্বান: হাদীস- ৩৬১; শায়েখ শুয়াইব আরনাউত সনদটিকে অত্যন্ত জয়ীফ বলেছেন। সনদে হাদীস জালকারী রাবী বিদ্যমান।

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ دَخَلَ عَلَى دَاوُدَ النَّبِيَّ ﷺ وَكَانَ دَاوُدُ يَسْرُدُ الدَّرْعَ، فَجَعَلَ يَتَعَجَّبُ مِمَّا يَرَى فَأَرَادَ أَنْ يَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَمَنَعَتْهُ حِكْمَتُهُ، فَأَمَسْكَ نَفْسَهُ وَلَمْ يَسْأَلْهُ. فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَلَبِسَ الدَّرْعَ ثُمَّ قَالَ : نِعْمَ الدَّرْعُ لِلْحَرْبِ، وَنِعْمَ عَامِلُهُ ، فَقَالَ لُقْمَانُ : الصَّمْتُ حِكْمَةٌ. وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ.

আনাস বিন মালেক রাযি. থেকে বর্ণিত। একবার লোকমান হাকীম নবী দাউদ আ.-এর নিকট উপস্থিত হলেন। দাউদ আ. তখন বর্ম বানাচ্ছিলেন। তিনি বর্ম বানানো দেখে আশ্চর্য হলেন। অতঃপর এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস করার উপক্রম হলেন। কিন্তু তার হিকমত তাকে জিজ্ঞেস করা থেকে বিরত রাখল। তাই তিনি নিজেকে সংবরণ করলেন এবং প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকলেন। দাউদ আ. বর্ম বানানো শেষে দাঁড়িয়ে বর্মটি পরে নিলেন এবং বলতে লাগলেন, যুদ্ধের জন্য এ বর্ম খুবই উত্তম এবং তার নির্মাণকারীও খুব দক্ষ। লোকমান হাকীম তখন বললেন, নীরবতাই হিকমত কিন্তু নীরবতা অবলম্বনকারীর সংখ্যা খুবই কম।

কোনো কবি বলেন-
الْعِلْمُ زَيْنٌ وَالسُّكُوتُ سَلَامَةٌ * فَإِذَا نَطَقْتَ فَلَا تَكُنْ مِكْثَارًا
مَا إِنْ نَدِمْتُ عَلَى سُكُوتِي مَرَّةً * وَلَقَدْ نَدِمْتُ عَلَى الْكَلَامِ مِرَارًا

ইলম হলো, সৌন্দর্য আর নীরবতা হলো, নিরাপত্তা। কাজেই যখন কথা বলো কম বলো। কারণ, নীরবতার জন্য আমি কখনো লজ্জিত হইনি। বরং অধিক কথার কারণেই লজ্জিত হয়েছি বারংবার।

কবি বলেন-
يَمُوتُ الْفَتَى مِنْ عَثْرَةٍ بِلِسَانِهِ * وَلَيْسَ يَمُوتُ الْمَرْءُ مِنْ عَثْرَةِ الرِّجْلِ
لَا تَنْطِقَنَّ بِمَا كَرِهْتَ فَرُبَّمَا * نَطَقَ اللِّسَانُ بِحَادِثٍ فَيَكُونُ

'জবানের স্খলন ব্যক্তির জন্য ধ্বংস বয়ে আনে। অথচ পদস্খলনের ফলে মৃত্যু হয়েছে, এমন হয়নি কখনো। যা অপছন্দ তা বলো না। কারণ, অনেক সময় মুখের কথাই সত্য হয়।'

টিকাঃ
৩৯৫. আল-ফিরদাউস, দাইলামী : হাদীস-৮৮৮৮; আল-ইলালুল মুতানাহিয়া : ২/৭০৯। হাদীসটির সনদে হারেস নামক রাবী মিথ্যাবাদী। ইবনুল জাওযী হাদীসটিকে জাল বলেছেন।

কোনো এক বিদ্বান ব্যক্তি বলেন, নীরবতায় সাত হাজার কল্যাণ নিহিত আছে। সাতটি বাক্যে এর সারনির্যাস তুলে ধরা হলো, যার প্রতিটি কথা এক হাজার কল্যাণের ইঙ্গিতবহ।
১. নীরবতা হলো, ক্লান্তি ও কষ্টহীন ইবাদত।
২. এটি হলো, অলঙ্কারহীন সৌন্দর্য।
৩. এটি হলো, ক্ষমতা ছাড়া ভয়ের কারণ।
৪. এটি প্রাচীর ব্যতীত সুরক্ষা।
৫. এর কারণে কারো কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হয় না।
৬. এটি কিরামান কাতেবিন তথা সম্মানিত লিপিবদ্ধকারী ফেরেশতাগণের প্রশান্তির কারণ।
৭. এটি ব্যক্তির ত্রুটিসমূহের জন্য পর্দাস্বরূপ।

বলা হয়, নীরবতা আলেমের জন্য সৌন্দর্য, আর মূর্খদের জন্য পর্দাস্বরূপ। জনৈক বিদ্বান ব্যক্তি বলেন, মানুষের দেহ তিনটি অংশে বিভক্ত। ১. প্রথম অংশ কলব। ২. দ্বিতীয় অংশ জিহ্বা। ৩. এবং তৃতীয় অংশ অন্যান্য অঙ্গ প্রত্যঙ্গ। আল্লাহ তা'আলা প্রতিটি অংশকেই সম্মানে ভূষিত করেছেন। কলবকে সম্মান দিয়েছেন তার মারিফাত ও তাওহীদের সাক্ষ্যদানের মাধ্যমে। জিহ্বাকে সম্মান দিয়েছেন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহর সাক্ষ্যদান এবং তার কিতাব তিলাওয়াতের মাধ্যমে এবং অপরাপর অঙ্গকে সম্মান দিয়েছেন সালাত, সওম ও যাবতীয় কায়িক ইবাদত আদায়ের মাধ্যমে। আর তিনি প্রতিটি অংশের জন্য নিয়োগ দিয়েছেন একজন হিসাব রক্ষক ও পর্যবেক্ষণকারী। কুরআনে এসেছে- مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (অর্থ: মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তার নিকট রয়েছে ওঁতপাতা প্রহরী)। আর প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গর উপর আদেশ ও নিষেধ চাপিয়ে দেয়া হয়েছে।

এরপর আল্লাহ তা'আলা প্রতিটি অঙ্গ থেকেই দায়িত্ব সম্পাদনের ইচ্ছা করেছেন। কলবের দায়িত্ব হলো, ঈমানের উপর দৃঢ় থাকা এবং হিংসা, খেয়ানত ও কপটতার থেকে নিজেকে বিরত রাখা। জিহ্বার দায়িত্ব হলো, গীবত, মিথ্যাচার এবং অনর্থক কথা পরিহার করা। অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের দায়িত্ব হলো, আল্লাহ তা'আলার অবাধ্যতায় লিপ্ত না হওয়া এবং কোনো মুসলমানকে কষ্ট না দেওয়া। কাজেই যার কলব দায়িত্ব পালন করে না, সে মুনাফিক। যার জিহ্বা দায়িত্ব পালন করে না, সে কাফের এবং যার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দায়িত্ব পালন করে না, সে গুনাহগার।

টিকাঃ
৪৭৮. সূরা কা-ফ: আয়াত-১৮

বলা হয়, লোকমান হাকীম একজন হাবশী দাস ছিলেন। প্রথম তার হিকমত প্রকাশ পায় এক ঘটনার মধ্য দিয়ে। ঘটনাটি হলো- একবার তার মনিব বলল, হে গোলাম! একটি বকরী জবাই কর এবং সর্বোৎকৃষ্ট দু'টি টুকরা আমার নিকট নিয়ে এসো। লোকমান হাকীম জিহ্বা ও কলব নিয়ে এলেন। এরপর মনিব বলল, আরেকটি বকরী জবাই কর এবং এর সর্বনিকৃষ্ট দু'টি টুকরা আমার নিকট নিয়ে এসো। তিনি আবার বকরীর জিহ্বা ও কলব নিয়ে এলেন। মনিব এ সম্পর্কে জানতে চাইলে তিনি বললেন, দেহের এ দু'টি অংশ যখন ভালো থাকে, তখন দেহে এর চেয়ে ভালো আর কোনো অঙ্গ নেই। আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন দেহে এর চেয়ে খারাপ আর কোনো অঙ্গ নেই।

عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : نَظَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ إِلَى شَابٍّ فَقَالَ : يَا شَابُّ إِنْ وُقِيتَ شَرَّ ثَلَاثٍ فَقَدْ وُقِيتَ شَرَّ الشَّبَابِ: إِنْ وُقِيتَ شَرَّ لَقْلَقِكَ يَعْنِي لِسَانَكَ، وَذَبْذَبِكَ يَعْنِي فَرْجَكَ، وَقَبْقَبِكَ يَعْنِي بَطْنَكَ.

হযরত হাসান রহ. থেকে বর্ণিত। হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব রাযি. জনৈক যুবককে বললেন, হে যুবক! যদি তিন জিনিসের অনিষ্টতা থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পার, তবে যৌবনের অনিষ্টতা থেকে তুমি রক্ষা পাবে। যথা- ১. জিহ্বা, ২. লজ্জাস্থান ৩. এবং উদর।