হযরত ইয়াকুব মুকাফফাফ রহ. বলেন, মুখলিস সে ব্যক্তি, যে নিজের নেক আমল এমনভাবে গোপন রাখে যেমনভাবে সে তার বদ আমল গোপন রাখে।
হযরত আইউব সাখতিয়ানী রহ. বলেন, নিয়তকে ইখলাসপূর্ণ করা আমল করার চেয়েও কঠিন।
হযরত সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ রহ. বলেন, নফসের সবচেয়ে কঠিন কাজ হলো, আমলে ইখলাস আনা। কারণ, নফসের এখানে কোনো প্রাপ্তি নেই।
হযরত ফুযাইল ইবনে ইয়ায রহ. বলেন, মানুষের কারণে আমল ছেড়ে দেওয়া রিয়া। আর মানুষকে দেখানোর জন্য আমল করা শিরক। এ দু'টো থেকে বেঁচে থাকাই ইখলাস।

عَنْ هَرَمِ بْنِ حَيَّانَ، أَنَّهُ قَالَ : مَا أَقْبَلَ عَبْدُ بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا أَقْبَلَ اللَّهُ تَعَالَى بِقُلُوبِ الْإِيمَانِ إِلَيْهِ، حَتَّى يَرْزُقَهُ مَوَدَّتَهُمْ وَرَحْمَتَهُمْ.
হারাম বিন হাইয়ান থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি তার অন্তর কে আল্লাহর প্রতি ধাবিত করে, আল্লাহ ঈমানদারদের অন্তরকে তার প্রতি ধাবিত করে দেন। ফলে সে লাভ করে ভালোবাসা, প্রীতি ও করুণাময় সাহচর্য।
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا قَالَ لِجِبْرِيلَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا، فَأَحِبَّهُ، فَيَقُولُ جِبْرِيلُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ : إِنَّ رَبَّكُمْ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ فَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ، وَإِذَا أَبْغَضَ اللَّهُ عَبْدًا فَمِثْلُ ذُلِكَ .
হযরত আবু হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণিত। রাসূল বলেছেন, যখন আল্লাহ তা'আলা কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, জিবরাঈল আ.কে উদ্দেশ্য করে বলেন, আমি অমুককে ভালোবাসি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো। তখন জিবরাঈল আ. আসমানের বাসিন্দাদের উদ্দেশ্যে ঘোষণা করেন, তোমাদের রব অমুককে ভালোবাসে। সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো। ফলে আসমানের বাসিন্দারাও তাকে ভালোবাসে এবং জমিনেও তার প্রতি ভালোবাসা তৈরি হয়ে যায়। আল্লাহ তা'আলা যখন কাউকে ঘৃণা করেন, তখনও এরূপ হয়।

টিকাঃ
৩১. সহীহ বুখারী: হাদীস-৩২০৯; সহীহ মুসলিম: হাদীস-২৬৩৭।

عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ، فَقَالَ : الرَّجُلُ الصَّالِحُ الَّذِي يُعْطِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِهِ بِالْإِنْصَافِ، وَيَأْخُذُ مِنْهَا بِالْحَقِّ

হযরত আমর ইবনুল আস রাযি. কে صالح (পুণ্যবান) ব্যক্তির পরিচয় জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, সালেহ বা সৎকর্মশীল ব্যক্তি হলো, যে ব্যক্তি নিজের ব্যাপারে আল্লাহর নিকট ইনসাফ করে এবং হক অনুসারে তা গ্রহণ করে।

শাকীক বিন ইবরাহীম বলখী রহ. থেকে বর্ণিত। এক ব্যক্তি তাকে প্রশ্ন করল, লোকেরা আমাকে 'সালেহ' উপাধিতে ভূষিত করেছে। কিন্তু আমি 'সালেহ' নাকি 'সালেহ' নই, তা বুঝবো কিভাবে? শাকীক রহ. বললেন-
প্রথমত: أَظْهِرْ سِرَّكَ عِنْدَ الصَّالِحِينَ فَإِنْ رَضُوا بِهِ فَاعْلَمْ أَنَّكَ صَالِحٌ، وَإِلاَّ فَلَا. 'সালেহীনের' নিকট তুমি নিজের গোপন বিষয়গুলোকে তুলে ধর। যদি তারা তোমার গোপন বিষয়গুলো দেখে সন্তোষ প্রকাশ করে, তবে তুমি প্রকৃতই 'সালেহ' অন্যথায় নয়।
দ্বিতীয়ত: اعْرِضِ الدُّنْيَا عَلَى قَلْبِكَ فَإِنْ رَدَّهَا فَاعْلَمْ أَنَّكَ صَالِحٌ. তোমার অন্তরের সম্মুখে দুনিয়াকে তুলে ধর। অন্তর যদি ঘৃণাভরে দুনিয়াকে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তুমি 'সালেহ'।
তৃতীয়ত: اعْرِضِ الْمَوْتَ عَلَى نَفْسِكَ فَإِنْ تَمَنَّتْهُ فَاعْلَمْ أَنَّكَ صَالِحٌ، وَإِلاَّ فَلَا. মৃত্যুকে নফসের সামনে পেশ কর। যদি তোমার নফস তাকে কামনা করে, তবে তুমি 'সালেহ', অন্যথায় নয়। এ তিন ধরনের গুণ-বৈশিষ্ট্য যদি তোমার মাঝে পাওয়া যায়, তাহলে তুমি অধিকহারে নিজেকে আল্লাহমুখী কর। যাতে তোমার আমলে রিয়া প্রবেশ না ঘটে। কারণ, সামান্যতম রিয়া তোমার যাবতীয় আমলকে বিনষ্ট করে দেবে।

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: قُلُوبُ الْفُجَّارِ فِي حناجِرِهِمْ، وَقُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ دُونِ صُدُورِهِمْ يَعْنِي أَنَّ الْمُؤْمِنَ يَتَدَبَّرُ فِي قَلْبِهِ قَبْلَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ، فَيَكُونُ هَمُّهُ لِآخِرَتِهِ، وَأَمَّا الْفَاجِرُ فَهَمُّهُ كُلُّهُ لِلدُّنْيَا لَا يَتَدَبَّرُ الْأُمُورَ.

হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. বলেন, গুনাহগারদের কলব তাদের কণ্ঠনালিতে থাকে আর মুমিনদের কলব থাকে তাদের বক্ষের নীচে। অর্থাৎ মুমিন যা করার ইচ্ছা করে তা করার পূর্বে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং তার সকল কাজের উদ্দেশ্য হয় আখেরাত। পক্ষান্তরে গুনাহগারদের কোনো কাজের উদ্দেশ্যই আখেরাত হয় না, তাদের সকল কাজের উদ্দেশ্য দুনিয়া। তারা কাজের পরিণাম নিয়ে চিন্তা করে না।

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُؤْمِنُ? قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: الَّذِي لَا يَمُوتُ حَتَّى يَمْلَأَ اللَّهُ مَسَامِعَهُ مِمَّا يُحِبُّ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا عَمِلَ لِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى فِي بَيْتٍ فِي جَوْفِ بَيْتٍ إِلَى سَبْعِينَ بَيْتًا، عَلَى كُلِّ بَيْتٍ بَابٌ مِنْ حَدِيدٍ لَأَلْبَسَهُ اللهُ تَعَالَى رِدَاءَ عَمَلِهِ حَتَّى يَتَحَدَّثَ النَّاسُ بِذَلِكَ وَيَزِيدُوا قِيلَ : يَا রাসুলুল্লাহি, ওয়া কাইফা ইয়াযীদূন? قَالَ : إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُحِبُّ مَا زَادَ فِي عَمَلِهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَتَدْرُونَ مَنِ الْفَاجِرُ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : الَّذِي لَا يَمُوتُ حَتَّى يَمْلَأُ اللَّهُ مَسَامِعَهُ مِمَّا يَكْرَهُ وَلَوْ أَنَّ عَبْدًا عَمِلَ بِمَعْصِيَةِ اللهِ تَعَالَى فِي بَيْتٍ فِي جَوْفِ بَيْتٍ إِلَى سَبْعِينَ بَيْتًا عَلَى كُلِّ بَيْتٍ بَابٌ مِنْ حَدِيدٍ لَأَلْبَسَهُ اللهُ تَعَالَى رِدَاءَ عَمَلِهِ حَتَّى يَتَحَدَّثَ النَّاسُ بِذلِكَ وَيَزِيدُوا قِيلَ وَكَيْفَ يَزِيدُونَ يَا রাসুলুল্লাহ? قَالَ : إِنَّ الْفَاجِرَ يُحِبُّ مَا زَادَ فِي فُجُورِهِ.
হযরত আনাস বিন মালেক রাযি. থেকে বর্ণিত। রাসূল ইরশাদ করেছেন, তোমরা কি জানো মুমিন কে? উপস্থিত সাহাবীগণ বললেন, আল্লাহ ও তার রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন ঐ ব্যক্তি মুমিন, যার কর্ণকুহরকে আল্লাহ তার পছন্দনীয় বিষয় দিয়ে ভরে দেয়া অবধি মৃত্যুবরণ করে না। যদি কোন ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের জন্য এমন গৃহে বসে, যে গৃহ আরেকটি বৃহৎ গৃহের মাঝে অবস্থিত, যাকে ঘিরে আছে আরো সত্তরটি গৃহ, প্রতিটি গৃহে আছে একটি করে লৌহকপাট, তথাপি আল্লাহ তা'আলা তাকে তার আমলের চাদরে ঢেকে নিবেন। এমনকি লোকেরা পঞ্চমুখে তার আমলের আলোচনা করতে থাকে এবং তার আমলকে বাড়িয়ে দেয়। বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল কীভাবে তারা আমলকে বাড়িয়ে দেয়? তিনি ইরশাদ করলেন, মুমিন তাই পছন্দ করে, যা তার আমলকে বৃদ্ধি করে। অতঃপর রাসূল বলেন, তোমরা কি জানো, পাপাচারী কে? উপস্থিত সাহাবীগণ বললেন, আল্লাহ ও তার রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন, ঐ ব্যক্তি, যার কর্ণকুহরকে আল্লাহ তার অপছন্দনীয় বিষয় দিয়ে ভরে দেয়া অবধি মৃত্যুবরণ করে না। যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় এমন গৃহে বসে গুনাহ করে, যে গৃহ একটি বৃহৎ গৃহের মাঝে অবস্থিত, যাকে ঘিরে আছে আরো সত্তরটি গৃহ, প্রতিটি গৃহে রয়েছে একটি লৌহ কপাট, তথাপি আল্লাহ তা'আলা তাকে তার গুনাহের চাদরে মুড়ে দেন, এমনকি লোকেরা তার গুনাহের সমালোচনা করতে থাকে এবং তার গুনাহকে বাড়িয়ে দেয়? বলা হলো, কিভাবে তারা গুনাহকে বাড়িয়ে দেয়? তিনি ইরশাদ করলেন, পাপাচারী তাই পছন্দ করে, যা তার পাপকে বৃদ্ধি করে।
عَنْ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْخَيْرِ يَكْتُبُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ بِثَلَاثِ كَلِمَاتٍ، مَنْ عَمِلَ لِآخِرَتِهِ كَفَاهُ اللهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ، وَمَنْ أَصْلَحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ أَصْلَحَ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ أَصْلَحَ سَرِيرَتَهُ أَصْلَحَ اللَّهُ عَلَانِيَتَه
আউফ বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত- তিনি বলেন মহৎ লোকেরা একে অপরের নিকট তিন ধরনের বাক্য দিয়ে পত্র প্রেরণ করতেন। ১. যে ব্যক্তি তার পরকালের জন্য আমল করে, আল্লাহই তার দুনিয়ার বিষয়াদির জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। ২. যে ব্যক্তি তার ও আল্লাহর মাঝের বিষয়গুলো সংশোধন করে নেয়, আল্লাহ তার ও মানুষের মাঝের বিষয়গুলো সংশোধন করে দেন। ৩. যে ব্যক্তি তার গোপনকে বিশুদ্ধ রাখে, আল্লাহ তার প্রকাশ্যকে বিশুদ্ধ করে রাখেন।

টিকাঃ
৩২. আল-ফিরদাউস, দাইলামী: ২/৫৯ (২৩৩৩); কানযুল উম্মাল ৩/৬৭৪ (৮৪২৬)

عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يُؤْخَذُ الْعَبْدُ بِعَمَلِ قَلْبِهِ وَيَدِهِ، يَعْنِي إِذَا نَوَى شَيْئًا وَعَمِلَ بِهِ يُؤْخَذُ بِهِ وَسَيُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانَتْ نِيَّتُهُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ لِلَّهِ فَلَا تَبِعَةَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لِغَيْرِ اللهِ يُؤْخَذُ بِهَا، ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالَى: يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (الطارق : ۹) أَيْ تُظْهَرُ مَا كَانَتْ نِيَّتُهُ فِيمَا كَانَ يَعْمَلُ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.

হযরত আহনাফ ইবনে কায়েস রহ. থেকে বর্ণিত। রাসূল ইরশাদ করেন, বান্দার অন্তরের ইচ্ছা ও হাতের কর্মের কারণে তাকে পাকড়াও করা হবে। অর্থাৎ, কোনো কাজ করার জন্য সে যে নিয়ত করে তার ব্যাপারে তাকে জিজ্ঞেস করা হবে। যদি তার নিয়ত আল্লাহর জন্য হয় তাহলে কোনো সমস্যা নেই, আর যদি অন্য কারো জন্য হয় তাহলে তাকে পাকড়াও করা হবে। অতঃপর রাসূল কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন,
يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ
অর্থ: যেদিন সবকিছু প্রকাশিত হয়ে পড়বে। ১৭
অর্থাৎ, তার নেক আমলের উদ্দেশ্য সেদিন প্রকাশ করে দেওয়া হবে।

টিকাঃ
১৭. সূরা তারিক : আয়াত-৯

হামেদ ফাফ বলেন, যখন আল্লাহ কোনো ব্যক্তির ধ্বংসের কামনা করেন, তখন তার উপর তিনটি বিষয় চাপিয়ে দেন-
১. يَرْزُقُهُ اللهُ الْعِلْمَ وَيَمْنَعُهُ عَنْ عَمَلِ الْعُلَمَاءِ অর্থাৎ, তাকে ইলম দান করেন কিন্তু আমল থেকে বঞ্চিত করেন।
২. يَرْزُقُهُ صُحْبَةَ الصَّالِحِينَ وَيَمْنَعُهُ عَنْ مَعْرِفَةِ حُقُوقِهِمْ অর্থাৎ, তাকে সালেহ ও সৎলোকদের সাহচর্যের সৌভাগ্য দান করেন। কিন্তু তাদের হক সম্পর্কে বে-খবর রাখেন।
৩. يَفْتَحُ عَلَيْهِ بَابَ الطَّاعَاتِ وَيَمْنَعُهُ مِنْ إِخْلَاصِ الْعَمَلِ অর্থাৎ, তার জন্য ভালো কর্মের দুয়ার খুলে দেন, কিন্তু আমলের ইখলাস থেকে বঞ্চিত করেন।
ফকীহ আবুল লাইস সমরকন্দী রহ. বলেন, এরূপ ঘটে তার নিয়তের অশুদ্ধতা ও অভ্যন্তরীন দুষ্ট প্রবৃত্তির কারণে। কারণ, যদি তার নিয়ত শুদ্ধ হতো, তবে অবশ্যই আল্লহ তা'আলা তাকে ইলমের কল্যাণ, আমলের জন্য ইখলাস এবং সালেহীনের মর্যাদা দানের বোধ দান করতেন।