📄 দ্বিতীয় পাঠ : খবরে আহাদ

১. সংজ্ঞা
(ক) আভিধানিক অর্থ: আল আহাদ শব্দটি আহাদুন এর বহুবচন, অর্থ, এক। এক ব্যক্তির রিওয়ায়াতকে খবরে ওয়াহিদ বলা হয়।
(খ) পারিভাষিক অর্থ : যে রিওয়ায়াত মুতাওয়াতির এর শর্তে উত্তীর্ণ নয়, তাকেই আহাদ বলা হয়।⁸

২. হুকুম: খবরে ওয়াহিদ দ্বারা ইলমে নযরী বা তাত্ত্বিক জ্ঞান লাভ হয়। অর্থাৎ খবরে ওয়াহিদের জ্ঞান তত্ত্ব ও সাক্ষ্য প্রমাণের ভিত্তির ওপর নির্ভরশীল।

৩. বর্ণনাকারী সংখ্যার বিবেচনায় খবরে ওয়াহিদ এর প্রকারভেদ:
(ক) মাশহুর
(খ) আযীয
(গ) গারীব

খবরে মাশহুর
১. সংজ্ঞা
(ক) আভিধানিক অর্থ: মাশহুর এটি ইসমে মাফউল। যখন একটি বিষয় প্রকাশ ও প্রচার লাভ করে তখন তাকে এ নামে অভিহিত করা হয়।
(খ) পারিভাষিক অর্থ : যে হাদীসের বর্ণনার প্রত্যেক স্তরে অন্তত তিনজন বা তার অধিক রাবী বিদ্যমান, কিন্তু রাবীদের সংখ্যা মুতাওয়াতির এর পর্যায়ে পৌঁছেনি তাকে মাশহুর বলা হয়।

২. উদাহরণ: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বাণী, ‘আল্লাহ্ তা’আলা বান্দাদের কাছ থেকে ইলম ছিনিয়ে নেন না, বরং তিনি আলিমদেরকে উঠিয়ে নিয়ে ইলম উঠিয়ে নেন।’

৩. মুস্তাফীয: এর পারিভাষিক অর্থে তিনটি অভিমত আছে: ১. এটি ‘মাশহুর’-এর সমার্থক শব্দ। ২. এটি ‘মাশহুর’ এর তুলনায় খাস। ৩. এটি মাশহুর এর তুলনায় আম।

৪. অ-পারিভাষিক মাশহুর: এর দ্বারা ঐ সব মাশহুর হাদীসকে বুঝানো হয়েছে যা লোক মুখে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে কিন্তু বাস্তবে মাশহুর এর শর্তাবলী তাতে নেই। যেমন:
(ক) শুধু মুহাদ্দিসীনে কিরামের নিকট মাশহুর: যেমন রাসুলুল্লাহ (সা) এর এক মাস পর্যন্ত বদ দু’আ করার হাদীস।¹⁰
(খ) মুহাদ্দিস আলিম এবং সর্বসাধারণের নিকট মাশহুর: ‘মুসলিম ঐ ব্যক্তি যার মুখ ও হাত থেকে অন্য মুসলমান নিরাপদ।’¹¹
(গ) শুধু ফুকাহায়ে কিরামের নিকট মাশহুর: ‘আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপ্রিয় হালাল হচ্ছে তালাক।’¹²
(ঘ) উসূলবিদদের নিকট প্রসিদ্ধ: ‘আমার উম্মতের ওপর থেকে ভুল-ভ্রান্তি ও বল প্রয়োগ জনিত গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হয়েছে।’
(ঙ) ব্যাকরণবিদগণের নিকট মাশহুর: ‘সুহাইব খুব ভাল লোক, যদি সে আল্লাহকে ভয় না করতো তবে আল্লাহ তাকে হিফাযত করতেন না।’ (এটি ভিত্তিহীন)
(চ) সর্বসাধারণের নিকট প্রসিদ্ধ: ‘তাড়া-হুড়া করা শয়তানের কাজ।’

৫. খবরে মাশহুর-এর হুকুম: পারিভাষিক মাশহুর আযীয ও গারীব হাদীসের ওপর প্রাধান্য পাবে।

৬. এ বিষয়ের প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলী:
(ক) আলমাকাসিদুল হাসানাহ্ - সাখাবী (র)।
(খ) কাশফুল খাফায়ি ওয়া মুযীলুল ইল্বাস - আজলুনী।
(গ) তামীযুত তাইয়িবি মিনাল খাবীসি - ইবনে দীবা আশ শাইবানী।

টিকাঃ
৮. নুযহাতুন নযর পৃ. ২৬
১০. বুখারী ও মুসলিম।
১১. বুখারী ও মুসলিম।
১২. হাকিম তাঁর ‘আলমুসতাদরাক’ গ্রন্থে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। যাহাবীও একে সহীহ বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন। তবে তাঁর শাব্দালী নিম্নরূপ - মা আহাল্লাল্লাহু শাইআন আবগাযা ইলাইহি মিনাত তালাক।