বিরাট আকারের প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে পাওয়া যাচ্ছে। তা মানুষের জ্ঞানের জন্য শোলক ধাঁধাঁ হয়ে আছে। উদাহরণ স্বরূপ বলা যায়, বা'লাবাক্কা পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক মন্দিরের কথা। মন্দিরটি বিরাট পাথর দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল। তাতে ব্যবহৃত পাথরগুলোর কোন কোনটি বিশ মিটার (১৭ ফিট) লম্বা। ওজন প্রায় এক হাজার টন। এ ভারী পাথর খনি থেকে কাটা হয়েছে। আর জমিন থেকে সাত মিটার প্রায় পঁচিশ ফিট উপরে উত্তোলন করা হয়েছে। অথচ আধুনিক বিজ্ঞানের যুগে বিজ্ঞানীদের আবিষ্কৃত শক্তিশালী যন্ত্রপাতির সাহায্যেও এরূপ কাজ করা কঠিন। এরূপ এক বিরাট পাথর ২১ মিটার (৭৪ ফিট) লম্বা, আর ৪৮ মিটার (১৬ ফিট) আর ৪২ মিটার (১৪ ফিট) উঁচু ছিল। এ পাথর তো কাটা হয়েছে। কিন্তু কেটে প্রান্তর থেকে সম্পূর্ণ রূপে পৃথক করা হয়নি।

অবস্থা দৃষ্টে মনে হয়, যেসব মানুষ এটাকে কেটেছে, তারা ওটাকে এ ভাবে রেখে পাহাড় থেকে চলে গেছে। রুশ বিচারকশা মনে করেন, ৪০ হাজার লোক মিলে অনেক কষ্টে ওটাকে স্বস্থান থেকে সরিয়ে দিয়েছে বলা যায়। এখন প্রশ্ন উঠতে পারে যে, ঐ জ্বিনদের এলাকার পাথরকে কেটেছে? কখন কি উদ্দেশ্যে এ কাজ করা হয়েছে? এটা এক সমাধান যোগ্য ধাঁধাঁ। আজ এমন অনেক অপ্রত্যাখ্যাত মনগড়া কথা বুঝা যায়, যা সত্য বলে প্রমাণ হচ্ছে। তারপরও এটাকে অস্বীকার করা হচ্ছে যে, সাংস্কৃতিক উন্নতি আমাদেরকে বারবার স্বীয় ঐতিহাসিক ধ্যান-ধারনার উপর পুনরায় দৃষ্টি নিবন্ধ করতে বাধ্য করছে। এ কারণে ঐ সব ধাঁধাঁ ও অন্যান্য ধাঁধাঁর উপর আমাদের চূড়ান্ত মতবাদের আলোকে পুনরায় দৃষ্টি নিবন্ধ করার প্রয়োজন রয়েছে যে, এসব প্রশ্নের উত্তর খোঁজার জন্য নিত্য নতুন পন্থায় গবেষণা করা জরুরী। তাহলে এসব বড় বড় অট্টালিকা তৈরি করেছ?

উক্ত আলোচনা ঝেড়ে ফেলে দিয়ে রুশ মনোবিজ্ঞানীশা এ মতবাদ প্রকাশ করেছেন যে, বিরাট বিরাট পাথর ঐ সব লোকেরা কর্তন করেছে, যারা কোন এক সময় বৃহস্পতি গ্রহ থেকে পৃথিবীতে এসেছে। তারা পৃথিবীতে কিছু সময় অবস্থান করে বিস্ময়কর কাজ করেছে। সৌভাগ্যক্রমে বিজ্ঞানীরা উক্ত গুহার এক তৈল চিত্র পেয়ে যায়। গ্রন্থকারের অভিমতে খোলা বাহুর উপর পোশাক পরিহিত ব্যক্তি সাদৃশ এবং ছয় মিটার (২০ ফিট) লম্বা। যেহেতু ছবির উপরের অংশ মানুষের আকৃতি ছিল। এ কারণে অনুমান করা হয়েছে যে, ঐ সব লোকদের দৈহিক আকৃতি আনুমানিক ৪০ ফিট লম্বা ছিল।

মহান আল্লাহ তা'আলা অসংখ্য নিয়ামত সমূহের সাথে আমি অধম লেখককে আন্তরিক অনুভূতিও দান করেছেন। আপনার বৃত্তান্ত পড়ে প্রথমতঃ আমার ভেতর কঠিন দুঃখ-যাতনার উপলব্ধি হয়েছে। আর আপনার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করাই ছিল স্বাভাবিক। কিন্তু অনুভূতি ও কল্পনার জগত থেকে আমি যখন বাস্তবতায় প্রবেশ করি এবং সামান্য চিন্তা-ভাবনা করার সুযোগ লাভ করি, তখন এরূপ অনেক বিষয় সামনে আসে যে, আপনার সহমর্মিতায় সেগুলো বলা অত্যাবশ্যক মনে হয়।

মূলতঃ খোদ আপনার বক্তব্যও শুধু বৃত্তান্ত ও অনুভূতি পর্যন্ত সীমাবদ্ধ ছিল না বরং তাতে আপনার আকীদা-বিশ্বাস এবং দৃষ্টিভঙ্গিরও বহিঃপ্রকাশ ঘটে। এর মাঝে ও মত দ্বৈততা রয়েছে। আপনার দুঃখ অনুভূতির সাথে যদি জীবন সম্পর্কে এ সব প্রতিচ্ছবি অন্তর্ভূক্ত থাকে, তাহলে আপনার পক্ষে ধৈর্য্য ধারণ করা কঠিন হবে। আর এক প্রকার দুঃখ-কষ্ট ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকবে। এ কারণে আপনার দুঃখ অদৃশ্য এক অংশীদার হয়ে শুধু এক ভাই হিসেবে বাস্তবতার একাধিক দিক আপনার সামনে পেশ করতে চাই। এ সম্পর্কে আপনি উদার মনে চিন্তা-ভাবনা করলে আল্লাহর ইচ্ছায় ধৈর্য্য ও সন্তুষ্টি লাভের স্থান পেয়ে যাবেন। আর যে অবস্থায় জীবন কাটবে ঐ অবস্থায় দৃঢ়তা ও সাহসিকতার সাথে জীবন যাপন করতে পারবেন।

অবশ্য নিশ্চিত মহান আল্লাহ তা'আলার কোন কাজ হিকমত ও ইনসাফ শূন্য হয় না। তাছাড়া আপনার উপর আপতিত দুঃখকষ্ট বিপদ আপদ কঠোরতা ও বে-ইনসাফী এ সবের জন্য স্বয়ং আমরাই দায়ী। ব্যক্তিগতভাবেও সামাজিক ভাবেও। কিন্তু কষ্টের আতিশয্যে আপনি কয়েকটি প্রশ্নবাক্য লিখেছেন। যেমন, মরহুম জীবন সঙ্গী বড় নেককার ছিলেন। তদুপরি কেন তিনি জীবন হারালেন? (পরোক্ষভাবে আরও লিখলেন, এক নগন্য টেক্সী চালক কেন দিব্যি বেচে গেল?)

বাক্যের অন্তরালে আল্লাহর বিরুদ্ধে নিছক একটি প্রশ্নই নয় বরং অসংখ্য প্রশ্ন উহ্য রয়েছে। তাই আমি বলতে চাই যে, মানুষের জীবন ধারা এ পৃথিবীতেই সীমাবদ্ধ নয়। এখানে চাওয়া-পাওয়াও পূর্ণ হয়না। জীবনের ডায়েরী দু'ভাগে বিভক্ত। প্রথম অংশ দেখুন যা দুঃখ কষ্টভরা ব্যাথা ও ট্রাজেটিতে শেষ হয়ে যায়। আর দ্বিতীয় অংশতো দেখার সুযোগই নাই, ধারণাও করা যায় না। তাই যেন এক অসমাপ্ত দাস্তান নিয়ে আপনি মনে মনে এক সিদ্ধান্ত করে ফেলেন যে, এ ঘটনা এরূপ হলকেন? এখনো তো ঐ ঘটনার বড় বড় মজবুত ছায়ানীড় বাকী রয়েছে।

যদি শুধু এ দুনিয়ার প্রতি তাকিয়ে দেখতে চান, তাহলে হযরত যাকারিয়া ও হযরত ঈসা আ. এর অবস্থার প্রতি তাকিয়ে দেখুন, ঐ সম্মানিত সত্তাদের সাথে কিরূপ আচরণ করা হয়েছে?

হযরত আম্মার বিন ইয়াসীর রাযি. এর পরিবারের সদস্যদের প্রতি তাকিয়ে দেখুন। বিশেষ করে হযরত সুমাইয়া রাযি. এর সাথে কি ধরনের নিষ্ঠুর আচরণ করা হয়েছে? হযরত খাব্বাব রাযি. এর উপর কি রূপ অমানুসিক সময় অতিবাহিত হয়েছে? ইরানের গভর্নর ফারাহকে ঈমান আনার জন্য কি মূল্য দিতে হয়েছে? সত্তরজন কুরআনে হাফেযের শাহাদাতকে দেখুন। কিভাবে তাদেরকে সঠতা ও ছলনার মাধ্যমে শহীদ করে দেওয়া হয়েছে। তাদের সাথে এরূপ নিষ্ঠুর অমানবিক আচরণ করা হল কেন? হযরত হামযা রাযি. লাশ বিকৃত করে দেওয়া হয়েছে। হযরত ইমাম হুসাইন রাযি. এর পরিবরবর্গের সাথে এ ধরনের জঘন্য ব্যবহার করা হয়েছে কেন? হযরত ইউসুফ আ. ও হযরত মুসা আ. এর উপর যে অবস্থা অতিবাহিত হয়েছে। মোটকথা কোন অপরাধের কারণে এরূপ করা হয়েছে? মক্কার জমিনে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর চলার পথে কাঁটা বিছানো হত কেন? তায়েফে তাঁর উপর পাথর নিক্ষেপ করানো হল কেন? আর ওহুদের ময়দানে তাঁর পবিত্র দান্দান শহীদ হল কেন?

ঐতিহাসিক এ চিত্রের উপর সামান্য দৃষ্টিপাত করুন। আপনি দেখতে পাবেন যে, অসংখ্য মানুষ সত্য-ন্যায়ের জন্য কারাগারে জীবন পার করছে। বেত্রাঘাতের অসহনীয় যন্ত্রনায় ছটফট করছে। ফাঁসিকাষ্ঠে ঝুলানো হচ্ছে। তরবারী দ্বারা মস্তক দ্বি-খণ্ডিত করা হচ্ছে। আর অপর দিকে বর্বর অত্যাচারী নিষ্ঠুর, চরিত্রহীন লোকেরা ভোগবিলাসে মহাসুখে জীবন কাটাচ্ছে।

আপনার প্রিয় জীবন সাথী মরহুম স্বামীর কথা ছেড়ে উদার মনে চিন্তা-ভাবনা করুন। সত্য-ন্যায়ের অনুসারীরা কখনো চিন্তা করেননি যে, তারা দুনিয়া থেকে কি পেয়েছেন। তারা সর্বদা এ চিন্তা করেছেন যে, আমরা এ দুনিয়াকে কি দিয়েছি? আর এ কঠিন ধ্যান-ধারণায় তারা হাসি-খুশিতে চলাফেরা করে থাকলেও অবশ্যই এই দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে যে, আল্লাহ তা'আলার ইনসাফের সমাপ্তি এখনো বাকী আছে। অপর জরুরী বিষয় এখন আপনি চিন্তা-ভাবনা করুন যে, এ পৃথিবীকে এমনিতেই বানানো হয়নি, যেসব মানুষ সৎ হবে, তাদের ভালো কাজের বিনিময় শুধু তাদের জন্য নির্দিষ্ট হবে। অন্যদের তাতে কোন অংশ থাকবে না। আর না এটা সঠিক হবে যে, খারাপ লোকের অন্যায়ের প্রতিফল শুধু তাদের উপর আবর্তিত হবে। অন্যদের উপর তাদের অন্যায়ের কোন প্রতিফল হবে না। বিশেষ করে নেককার লোকদেরকে সকল বদকার লোকদের সকল প্রকার পাপাচার থেকে রক্ষার উদ্দেশ্যে ফিরিশতা নিয়োজিত রাখা হয়েছে। আর এর বিপরীতে নেককার লোকদের নেকীর দ্বারা খারাপ লোককে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়নি। আমাদের জীবন সামাজিক জীবন। সামাজিক পরিবেশ যখন খারাপ লোকে ভরে যায়। আর সামাজিক জমিনে খারাপের কাঁটা জন্মাতে শুরু করে। তখন ঐ কাঁটার আঘাত হাতে গোনা ঐ অল্প কয়েক জন লোককেও সহ্য করতে হবে। যারা নেকী ও ন্যায়ের ফুলচন্দন লাগাতে ব্যতিব্যস্ত। এ কারণে নেকী ও ন্যায়ের জীবনের এক নীতি গত দাবী হল, কোন লোক ব্যক্তিগত জীবনে সীমিত নেকীর উপর সন্তুষ্ট না হয়ে বরং পুরো সামাজিক পরিবেশেকে সুস্থ সুন্দর মনোরম বানানোর চেষ্টা করা। অবস্থা যত খারাপ হোক। আর সেই খারাবী নির্মূলকারীর সংখ্যা যতই কম হোক, তাদের মাথায় সমাজ সংস্কার ও গঠনের জিম্মাদারী তত বেশী হবে। আমার কথা হল, সমাজিক জীবনে আমরা একে অপরের কৃতকর্মের অংশীদার হয়ে থাকি। হাবিব সাহেব, টেক্সির মালিক, আর সাইকেলের মালিক সবাই পরস্পর প্রভাব বিস্তার করে এবং প্রভাবিত হয়। ভালো-মন্দ যা হোক।

তদুপরি সারা পৃথিবীতে সংঘটিত ঘটনা আপনার বিরুদ্ধে গেছে। কিন্তু এখানেও এক দুর্বলতা রয়েছে। প্রবৃত্তির ঝামেলা এতে বেশী যে, মানুষ ঘটনার যে কোন বাহ্যিক দিক সম্পর্কে তাৎক্ষণিক কোন বর্ণনা ও ব্যাখ্যায় প্রভাবান্বিত হয়ে যায়, তখন এক ন্যায় পরায়ণ ব্যক্তির অভিমতের যথার্থতা নিরুপন করে না। অপর দিকে এ পৃথিবীতে এক সাধারণ প্রতিক্রিয়া রয়েছে, যা প্রত্যেক মানুষকে দৃষ্টিহীন করে দিয়েছে। সাইকেলের মালিকের মোকাবিলায় টেক্সির মালিক, আর টেক্সির মালিকের মোকাবিলায় উন্নত মানের প্রাইভেট কারের মালিক জনতার আদালতে যেন পূর্ব ঘোষিত অপরাধী। সাথে সাথে আপনি এই বাস্তবতাকেও ভুলবেন যে, সরকারী কর্মকর্তাদের ব্যাপারে তাদের অভিমতের কারণে এক বিশেষ ধরনের অনুভূতি সাধারণ মানুষের মধ্যে বিস্তার লাভ করেছে। যখনই তারা সুযোগ পেয়ে যায়, তখনই এক অনাকাঙ্খিত প্রতিশোধের শিকার হয়ে যায়।

মোটকথা, এ সব বিষয়ও সমাজের ঐ অসংখ্য অন্যায়ের মধ্যে শামিল হয়, যা যুগ যুগ ধরে চলে আসছে। যার মূল অনেক গভীরে। এর পরিবর্তনের জন্য কঠিন শ্রম সাধনার প্রয়োজন। এর হক আদায়কারী লোকের সংখ্যা খুবই কম। যে কোন ব্যক্তি নিজের ঘর, নিজের সুখ-শান্তি ও ব্যক্তিগত সমস্যায় জর্জরিত।

সর্বশেষে আবেদন হল, আমাদের জীবনে সংঘটিত ঘটনাবলীর আদলে আল্লাহ তা'আলা সম্পর্কে উল্টা সিধা কথা বলার ফ্যাসানে কোন কোন বে-দ্বীনি বা সন্দেহজনক উপাদানের সূচনা দেখা দিয়েছে, তা এখন এতো শক্তিশালী হয়েছে যে, আল্লাহ তা'আলায় বিশ্বাসী ও তাঁর আদলের উপর ভরসাকারী ব্যক্তি ও অনুরূপ উক্তি করছে। পক্ষান্তরে এ সব কথা ঈমানের জন্য ভীষণ ক্ষতিকর প্রমাণ হয়েছে। যা আপনাকে ধীরে ধীরে গ্রাস করে নিচ্ছে। আর আপনার রূহকে আল্লাহ তা'আলার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয় থেকে সরিয়ে এমন স্থানে পৌছে দেবে, যেখানে আপনি হযরত ইয়াকুব আ. কে তার প্রিয়তম পুত্র থেকে বাহ্যিক দৃষ্টিতে বঞ্চিত হয়েছে বলে মনে করবেন। ঠিক আছে শান্তিময় ধৈর্য্য ধারণ শব্দের পুনরাবৃত্তি করা সহজ। কিন্তু ঐ শব্দ সমূহ অন্তরে সহনীয় করে নেওয়া খুবই কঠিন হবে।"

অবশ্য এ কঠিন কাজেও মানুষ অনেক বার সফলতা দেখিয়েছে। আপনি বলবেন, কোথায় পয়গম্বরগণের কথা। আর আমরা কোথায়। আপনি যা-ই বলুন না কেন, বস্তুতঃ পয়গম্বরগণের ঐ সব বর্ণনা এ জন্য রেকর্ড করা হয়েছে, যাতে আমরা ঐ নমুনা দেখে উপদেশ গ্রহণ করতে পারি। আল্লাহ আপনার সাহায্য সহায়তা কারী হোন। আর আপনার বিদায় হয়ে যাওয়া বন্ধুর প্রতি দয়া ও অনুগ্রহ করুন।

মাহমুদ বে-মিশরী বলেছেন-

আমি কয়েক বছর যাবত ফ্রান্সে বসবাস করছি। আমার সঙ্গী সাথীদের নিকট ফ্রান্সবাসী এক ডাক্তারের গুণাবলী ও প্রশংশা শুনতে শুনতে আমার কান ঝালা পালা হয়ে গেছে। কেউ বলত, ডাক্তার ফিরিশতা। কেউ বলত, সততার মূর্ত প্রতীক। কেউ বলত, ডাক্তারের মানবতা অদ্বিতীয়-অতুলনীয়। ভদ্রতা, সততা, উন্নত ধ্যান-ধারনা, উষ্ণ আতেথিয়তা, একাগ্রতা, অমায়িক আচরণ, উদার মন-মানসিকতা মোটকথা এমন কোন মানবীয় গুণাবলী ও বৈশিষ্ট্য নেই, যা তার মধ্যে ছিল না। যার সাথে আমার সাক্ষাতে এরূপ সম্পর্ক হতে পারে না। আমি বুঝলাম, অতিথিদের প্রতি তার ব্যাপক অনুগ্রহ হতে পারে বরং আশ্চর্য্যের ব্যাপার হল, রুগ্ন ব্যক্তিদের চেয়ে সুস্থ লোকেরা তার প্রশংসার ব্যাধির শিকার হয়েছে অনেক বেশী।

ঐ ডাক্তারের নাম ছিল শারীয়ানা। তিনি ফ্রান্সের সংসদ সদস্যও ছিলেন। আর এটা তার জনপ্রিয়তার অপর এক বিরাট প্রমাণ। কারণ, স্বাধীন রাষ্ট্রের সংসদের একজন সদস্যের দায়িত্ব পালন এবং জাতির প্রতিনিধিত্ব করা এমন এক ইজ্জত ও সম্মানের কাজ, যা সেখানকার খ্যাতনামা ও নির্বাচিত ব্যক্তিই লাভ করতে পারে। কিন্তু তার সম্পর্কে লোকজন বলত, ডাক্তারের সততা ও ন্যায়-নিষ্ঠা এ সম্মান থেকেও এত বেশী ছিল যেন জমিন থেকে আসমান সমতূল্য। সাহযোগিতা হক আদায় তিনি সত্যের ও জনসেবার উদ্দেশ্যে সংসদে প্রবেশ করেছিলেন। কিন্তু তিনি সেখানে সব মানুষকেই সততা ন্যায়-নিষ্ঠার অবমাননা করতে, দেখেছেন সেখানে সততা ও সত্যতাকে গলাটিপে হত্যা করা হচ্ছে। অসহায় গরীব দুঃখীদের রক্ত মাংস বেচা কেনা করা হচ্ছে। অত্যাচারীত ও উৎপীড়ীতের রক্ত মূল্যহীন, শান্তি ও নিরাপত্তার নামে দাসত্ব ও ফাসাদের বীজ বপন করা হচ্ছে।

সংসদ ভবনে মানবতা সত্য ও ন্যায়ের মৃত্যুর জন্য শোক প্রকাশ করছে। কিন্তু তার শোক ও দুঃখ প্রকাশের জন্য সহানুভূতি প্রকাশ কারী কেউ নেই। সৎ মনের ডাক্তার এ চিত্র দেখে হতবিহ্বল হয়ে পড়েন। তিনি সংসদকে উন্নতি ও মুক্ত চিন্তা ভাবনার স্বর্গ মনে করে সংসদে যোগদান করেছিল। কিন্তু তিনি দেখেন যে, এখানে চিত্তাকর্ষক ও মনভুলানো ভাষণের অন্তরালে যুদ্ধ-বিগ্রহ হানাহানী, মারামারী, সংঘর্ষ, হিংসা, ঘৃণা, ধ্বংস, লোভ লালসার নরক প্রজ্জলিত করা হচ্ছে। তিনি অত্যন্ত ধৈর্য্যহীনতার সাথে চেয়ার থেকে উঠে দাঁড়ান। তিনি সংসদের সম্মানের তোয়াক্কা করলেন না। তিনি এসব বিষয়কে এবং স্বীয় ইজ্জত-সম্মান, অর্থ-সম্পদ ও ভবিষ্যত উন্নতি-সুখ্যাতিকে বে-পরোয়াভাবে দূরে নিক্ষেপ করে। তিনি সংসদের সাথে সব সম্পর্ক ছিন্ন করে ফেলেন। শুধু সংসদের সাথে নয় বরং প্যারিসের সাথে সব সম্পর্ক ছিন্ন করে ফ্রান্সের কোলাহল মুক্ত নামমাত্র এক গ্রামে স্থায়ীভাবে বসবাস করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন এবং জন জীবের সেবায় মনোনিবেশ করেন।

মাহমুদ বে-মিশরী বলেন, আমি যখন তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত হই, তখন আমার মনে হয়, ফ্রান্সের ঐ খ্যাতনামা মহৎ ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তাই আমি তার সাথে একাকী নিভৃতে সাক্ষাত করার ইচ্ছা করি। অন্তত তার নিকট ইসলাম গ্রহণ করার কারণ জানার আশা পোষণ করি।

আমি তার সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে প্যারিসের ঐ নিভৃত পল্লিতে অভিমূখে যাত্রা করি, যেখানে ঐ স্বনামধন্য ব্যক্তি বসবাস করছেন। আমি গ্রামে প্রবেশ করে লোকজনকে ডাক্তার অসহায়ত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুরু করি। যাকে জিজ্ঞেস করি সেই তার ডাক্তারেনর প্রতি অগাধ ভক্তি-শ্রদ্ধার অবনত হয়ে যেত। আর অত্যন্ত হাসি-খুশি ও স্বানন্দে আমার প্রশ্নের জবাব দিত। শহর বাসিরা সকলেই ডাক্তারের প্রসংশায় মঞ্চমুখ ছিল। আমার মনে হয়, শহরের অধিবাসীশা সকলে ডাক্তারের অনুগ্রহ প্রকাশার্থে মস্তক অবনত করে দিয়েছে। শহরে এমন কোন লোক ছিল না, যে ডাক্তারের প্রশংসা, ইজ্জত-সম্মান ও ভদ্রতার কথা বর্ণনা করেনি। সে শিশুদের জন্য ছিল ইজ্জত ও সম্মানের বার্তাবাহক। অনাথ শিশু ও বিধবা মহিলাদের নিরাপত্তার প্রতীক। শহরের দেওয়াল সমূহে তার নামে পোষ্টার লাগানো ছিল না। কিন্তু আমি দেখেছি, প্রত্যেক ব্যক্তির কপালে তার ইজ্জত-সম্মানের সাইন বোর্ড ঝুলানো আছে। আল্লাহ তা'আলার সৃষ্টি জীবের অন্তরে তার আন্তরিকতা ও অনুগ্রহের বৃষ্টিধারা কামানের মত ঝুঁকে রয়েছে। আমি অতি দ্রুত ডাক্তারের নিকট পৌছি। তার ললাটে স্নেহ ও মহানুভবতার নিষ্পাপ নক্ষত্র খেলা করছিল। তিনি অত্যন্ত হৃদ্যতার সাথে আমার সাথে সাক্ষাত করেন। তার এ হৃদ্যতা পূর্ণ উষ্ণতা দেখে মনে হয়, সেই ইসলামী ভ্রাতৃত্ব পূনর্জীবিত হয়েছে। তিনি নিজ কাজ থেকে অবসর হওয়ার পর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করি।

ডাক্তার সাহেব আপনার ইসলাম গ্রহণের কারণ কি? ডাক্তার দরদভরা কণ্ঠে জবাবে বললেন, কুরআনের শুধু একটি আয়াত।

মাহমুদ বে জিজ্ঞেস করলেন। "তাহলে কি আপনি কোন মুসলমান আলেমের নিকট কুরআন শিখেছেন? আর ঐ এক আয়াত আপনার উপর কি প্রতিক্রিয়া করেছে? ডাক্তার সাহেব বললেন-না, এ পর্যন্ত আমার সাথে কোন মুসলমানের সাক্ষাত হয় নি।

মাহমুদ বে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কুরআনের কোন তাফসীর অধ্যয়ন করেছেন?

ডাক্তার সাহেব বললেন- না, আমি এ পর্যন্ত কোন তাফসীর গ্রন্থ পাঠ করিনি। তাহলে এ ঘটনা কি ভাবে সংঘটিতি হয়েছে?

ডাক্তার সাহেব বললেন, আমার যৌবনকাল আমি সমূদ্র ভ্রমণে অতিবাহিত করেছি। সমূদ্রের মনোরম দৃশ্যাবলী উপভোগ করা, সমূদ্র ভ্রমণ আমার এতো প্রিয় ছিল, যেন আমি এক সামুদ্রিক প্রাণী হয়ে গিয়েছিলাম। আমি দিবা রাত্রি পানি ও আসমানের মাঝে অতিবাহিত করেছি। আর তাতে এত আনন্দ উপভোগ করতাম, যেন আমার জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য। ঐ সময় কুরআন মজীদের ফরাসী মুসীওসাকারীর লিখিত অনুবাদের একটি কপি আমার হস্তগত হয়। আমি তা খোলার সাথে সাথে সূরা নূরে বর্ণিত এক আয়াত আমার সামনে আসে। তাতে সমূদ্রের দৃশ্যাবলীর অবস্থা বর্ণনা করা হয়েছিল। আমি উক্ত আয়াত অত্যন্ত গভীর মনোযোগের সাথে পাঠ করি। উক্ত আয়াতে কোন এক ব্যক্তির অবস্থার এক বিস্ময়কর উদাহরণ পেশ করা হয়েছে। তাতে লেখা ছিল, পথভ্রষ্ট এক ব্যক্তি বাস্তবতা অস্বীকারে এরূপ উন্মাদন হয়ে হাত পা ছুঁড়ে মারছে, যেন এক ব্যক্তি অন্ধকার রাতে যখন আসমান থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হচ্ছে সমূদ্রের ঢেউয়ের নিচে হাত পা ছুঁড়ে মারছে।"

ডাক্তার শারীয়ানা ঐ ঘটনা এ ভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তার অন্তর উদাহরনের সম্মানে প্রকম্পিত হচ্ছিল। তাঁর বর্ণনা মতে ঐ উদাহরণের নির্ভরযোগ্যতা, অন্তরে অধিষ্ঠিত হওয়া, ইসলামের সত্যতা ও সততার এক অতি উল্লেখযোগ্য পূর্ণাঙ্গ দলীল হয়েছে। কিন্তু ডাক্তার সাহেবের বক্তব্যে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করেনি। আমি জিজ্ঞেস করি, ডাক্তার সাহেব। এর পর কি ঘটনা ঘটেছে?

ডাক্তার সাহেব বললেন, উক্ত আয়াতের অনুবাদ হচ্ছে,
"অথবা যেমন অন্ধকার রাশি কোন সমূদ্রের গভীর জলাশয়ের মধ্যে, তার উপর ঢেউ, ঢেউয়ের উপর আরো ঢেউ, তার উপর মেঘমালা, অন্ধকার পূঞ্জ রয়েছে একের উপর এক। যখন আপন হাত বের করে তখন তা দেখা যাওয়ার আদৌ সম্ভাবনা নেই এবং যাকে আল্লাহ আলো দান করেন না তার জন্য কোথাও আলো নেই।"

আমি যখন উক্ত আয়াত পাঠ করি, তখন আমার অন্তর উদাহরণের নির্ভরযোগ্যতা ও বর্ণনার বাচনভঙ্গীতে অত্যাধিক প্রভাবান্বিত হয়ে পড়ে। আমার মনে হয়, হযরত মুহাম্মদ (সঃ) এমন সত্ত্বা হবেন। যাঁর রাত দিন আমার মত সমুদ্রে অতিবাহিত হয়েছে। তদুপরি আমার অন্তরে বিস্ময়ের অন্ত ছিল না। আর আল্লাহর রাসূল (সঃ) তার সৌভাগ্যের নিদর্শন ছিলেন যে, তিনি পথ ভ্রষ্টতা ও লাম্পট্যতা। এবং তাদের শ্রম সাধনার অবস্থাকে কিভাবে সংক্ষিপ্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন। যেন তিনি স্বয়ং ঐ রাতের অন্ধকারাচ্ছন্নতা, বৃষ্টির অন্ধকার আর প্রবল ঢেউয়ের মহাতাণ্ডবে এক জাহাজের উপর দাঁড়িয়ে রয়েছেন। আর এক ব্যক্তিকে অসহায়ভাবে নিমোজ্জিত হতে দেখছেন। আমি ভাবলাম, সামুদ্রিক বিপদ সম্পর্কে কোন বিশেষজ্ঞ থেকে মহা বিশেষজ্ঞ এত সামান্য শব্দের মাধ্যমে সামুদ্রিক ঝড়ের এতোধিক ভয়ংকর অবস্থা পূর্ণাঙ্গ ও সঠিকভাবে বর্ণনা করতে পারবে না। কিন্তু কিছুক্ষণ পর আমার অন্তর আলো উদ্ভাসিত হয়ে যায়। তখন আমার মনে হয় এটা মুহাম্মদ (সঃ) এর বাণী নয় বরং ঐ খোদার বাণী, যিনি রাতের অন্ধকারের প্রতিটি অসহায় নিমোজ্জিত ব্যক্তিকে দেখছেন। আমি আমার হাত দ্বারা কুরআন আঁকড়ে ধরি। এর আয়াত সমূহের প্রতি গভীর মনোযোগের সাথে চিন্তা-ভাবনা করতে শুরু করি। কয়েক দিনের মধ্যে আমি মুসলমান হয়ে যাই।