বিশিষ্ট দার্শনিক ইউরেন্ড লেবান নামাযের উপকারিতা সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে লিখেন, 'আমি কয়েকবার ইহুদী ও অন্যান্য ধর্মে নামাযের যে রূপরেখা দেওয়া হয়েছে, তার সাথে ইসলাম নামাযের যে রূপরেখা উপস্থাপন করেছে, তার তুলনা করেছি। এতে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে-ইসলামী নামাযই উত্তম। আমি মনে করি, কয়েকটি ইবাদতের সামষ্টিক রূপ হল নামায। এতে আল্লাহর প্রশংসা, পবিত্রতা, গুণগান ও মর্যাদা বর্ণনা করা হয়। দোয়া ও সকাতর প্রার্থনা, বিনয় ও নম্রতার এক বিস্ময়কর আবহ এতে ফুটে উঠে। আমি শুধু ইসলামী নামাযের এই মহামহিম দৃশ্য দেখার জন্য প্রতি শুক্রবারই ইস্কান্দারিয়ার জামে মসজিদে গিয়ে থাকি। খতীবের জোরালো বক্তব্য, কাতারের শৃঙ্খলা, রুকু সেজদার ভক্তি এ সব বিষয় নিয়ে যখন আমি চিন্তা করি, তখন আমার হৃদয়ে এমন এক আশ্চর্য রকমের প্রতিক্রিয়া হয় যাকে বর্ণনা করার ভাষা আমি পাই না। আমার মনে হয় যেন ইসলাম আমাকে হাতছানি দিয়ে ডাকছে এবং তার ইবাদতের এই মনোহরী দৃশ্য আমার হৃদয় জয় করে নিচ্ছে।' (দি লেকচার অব এলচাজস-৪৬)

রোমের বিখ্যাত পাদ্রি সেন্ট হিলার 'দি প্রে' নামক বইয়ে লিখেন, আমি মুসলিম বিশ্বের যেসব দেশে গিয়েছি সে সবের প্রতিটির উপাসনালয় প্রত্যক্ষ করেছি। এতে করে নামায নিয়ে চিন্তাভাবনা করার সুযোগ হয়েছে। আমার মতে, নামায এক সর্বোৎকৃষ্ট ইবাদত। এক আল্লাহতে বিশ্বাসী বান্দা যখন যাবতীয় কর্মব্যস্ততা থেকে নিজেকে মুক্ত করে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে এবং তাঁর গুণকীর্তন করে, তখন তাদের আত্মা উন্মুক্ত হয় এবং নিজেকে ধর্মীয় বিধির একান্ত অনুসারীতে পরিণত করে এবং নিঃসন্দেহে আল্লাহর সমীপে নিজেকে সেজদাবনত দেখতে পায়। তার যাবতীয় শক্তি সামর্থ্য আল্লাহতে নিবেদিত থাকে। অবশেষে তার হৃদয়-মন পবিত্র ও নিষ্কলুষ হয়। এছাড়াও এই ইবাদতকালে শরীরের যে অনুশীলন হয় সে দিকটাও দৃষ্টি এড়ানোর মতো নয়। এর ফলে দেহ শক্তিশালী হয়। আমি লক্ষ্য করেছি, নামায আদায়কারীরা অবসন্ন ও অলস হয় না। নামাযের জন্য প্রত্যুষে জাগরণ স্বাস্থ্যের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।

রোমের বিখ্যাত পাদ্রি সেন্ট হিলার 'দি প্রে' নামক বইয়ে লিখেন, আমি মুসলিম বিশ্বের যেসব দেশে গিয়েছি সে সবের প্রতিটির উপাসনালয় প্রত্যক্ষ করেছি। এতে করে নামায নিয়ে চিন্তাভাবনা করার সুযোগ হয়েছে। আমার মতে, নামায এক সর্বোৎকৃষ্ট ইবাদত। এক আল্লাহতে বিশ্বাসী বান্দা যখন যাবতীয় কর্মব্যস্ততা থেকে নিজেকে মুক্ত করে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে এবং তাঁর গুণকীর্তন করে, তখন তাদের আত্মা উন্মুক্ত হয় এবং নিজেকে ধর্মীয় বিধির একান্ত অনুসারীতে পরিণত করে এবং নিঃসন্দেহে আল্লাহর সমীপে নিজেকে সেজদাবনত দেখতে পায়। তার যাবতীয় শক্তি সামর্থ্য আল্লাহতে নিবেদিত থাকে। অবশেষে তার হৃদয়-মন পবিত্র ও নিষ্কলুষ হয়। এছাড়াও এই ইবাদতকালে শরীরের যে অনুশীলন হয় সে দিকটাও দৃষ্টি এড়ানোর মতো নয়। এর ফলে দেহ শক্তিশালী হয়। আমি লক্ষ্য করেছি, নামায আদায়কারীরা অবসন্ন ও অলস হয় না। নামাজের জন্য প্রত্যুষে জাগরণ স্বাস্থ্যের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।

রোমের বিখ্যাত পাদ্রি সেন্ট হিলার 'দি প্রে' নামক বইয়ে লিখেন, আমি মুসলিম বিশ্বের যেসব দেশে গিয়েছি সে সবের প্রতিটির উপাসনালয় প্রত্যক্ষ করেছি। এতে করে নামায নিয়ে চিন্তাভাবনা করার সুযোগ হয়েছে। আমার মতে, নামায এক সর্বোৎকৃষ্ট ইবাদত। এক আল্লাহতে বিশ্বাসী বান্দা যখন যাবতীয় কর্মব্যস্ততা থেকে নিজেকে মুক্ত করে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে এবং তাঁর গুণকীর্তন করে, তখন তাদের আত্মা উন্মুক্ত হয় এবং নিজেকে ধর্মীয় বিধির একান্ত অনুসারীতে পরিণত করে এবং নিঃসন্দেহে আল্লাহর সমীপে নিজেকে সেজদাবনত দেখতে পায়। তার যাবতীয় শক্তি সামর্থ্য আল্লাহতে নিবেদিত থাকে। অবশেষে তার হৃদয়-মন পবিত্র ও নিষ্কলুষ হয়। এছাড়াও এই ইবাদতকালে শরীরের যে অনুশীলন হয় সে দিকটাও দৃষ্টি এড়ানোর মতো নয়। এর ফলে দেহ শক্তিশালী হয়। আমি লক্ষ্য করেছি, নামায আদায়কারীরা অবসন্ন ও অলস হয় না। নামাজের জন্য প্রত্যুষে জাগরণ স্বাস্থ্যের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।

ধর্ম-গুরু জেমস বর্ণনা করেন, পক্ষপাতিত্বের মাধ্যমে কাজ করা অত্যন্ত সহজ। কিন্তু সত্যনিষ্ঠ হওয়া কঠিন। আমি এখন নিরপেক্ষতার এই দুর্গম পথই অবলম্বন করতে যাচ্ছি। আমি বারবার আমার মুসলিম বন্ধুদের সাথে আলাপ-আলোচনা করছি এবং তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করেছি। সুদীর্ঘ তের শত বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পরও তারা তাদের পয়গাম্বর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অনুসরণ করে, তাঁর প্রতিটি কাজকে প্রিয় ভাবে।

মুসলিম বিশ্বের জনগণ আজও একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত পালন করছে। তার নাম 'নামায'। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অনুসারীদের বিশ্বাস হল, নামায খারাপ কাজ থেকে দূরে রাখে এবং অশ্লীলতা থেকে নিরাপদ রাখে। বাহ্যত তাদের এই বিশ্বাস সঠিক মনে হয় না। কারণ, অনেক নামাযীকে খারাপ কাজে লিপ্ত দেখা যায়। কিন্তু অভিজ্ঞতা বলে, যে ব্যক্তি দিনে পাঁচবার (মাসে একশত পঞ্চাশ বার) মহান প্রভুর সম্মুখে আত্মশুদ্ধির প্রতিজ্ঞা করে এবং গুনাহের প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে সে একদিন না একদিন অবশ্যই তার এই প্রতিজ্ঞা পূরণে সক্ষম হবে এবং প্রকৃত খোদাভীরুতা অর্জন করতে পারবে।

ধর্ম-গুরু জেমস বর্ণনা করেন, পক্ষপাতিত্বের মাধ্যমে কাজ করা অত্যন্ত সহজ। কিন্তু সত্যনিষ্ঠ হওয়া কঠিন। আমি এখন নিরপেক্ষতার এই দুর্গম পথই অবলম্বন করতে যাচ্ছি। আমি বারবার আমার মুসলিম বন্ধুদের সাথে আলাপ-আলোচনা করছি এবং তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করেছি। সুদীর্ঘ তের শত বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পরও তারা তাদের পয়গাম্বর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অনুসরণ করে, তাঁর প্রতিটি কাজকে প্রিয় ভাবে।

মুসলিম বিশ্বের জনগণ আজও একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত পালন করছে। তার নাম 'নামায'। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অনুসারীদের বিশ্বাস হল, নামায খারাপ কাজ থেকে দূরে রাখে এবং অশ্লীলতা থেকে নিরাপদ রাখে। বাহ্যত তাদের এই বিশ্বাস সঠিক মনে হয় না। কারণ, অনেক নামাযীকে খারাপ কাজে লিপ্ত দেখা যায়। কিন্তু অভিজ্ঞতা বলে, যে ব্যক্তি দিনে পাঁচবার (মাসে একশত পঞ্চাশ বার) মহান প্রভুর সম্মুখে আত্মশুদ্ধির প্রতিজ্ঞা করে এবং গুনাহের প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে সে একদিন না একদিন অবশ্যই তার এই প্রতিজ্ঞা পূরণে সক্ষম হবে এবং প্রকৃত খোদাভীরুতা অর্জন করতে পারবে।

ধর্ম-গুরু জেমস বর্ণনা করেন, পক্ষপাতিত্বের মাধ্যমে কাজ করা অত্যন্ত সহজ। কিন্তু সত্যনিষ্ঠ হওয়া কঠিন। আমি এখন নিরপেক্ষতার এই দুর্গম পথই অবলম্বন করতে যাচ্ছি। আমি বারবার আমার মুসলিম বন্ধুদের সাথে আলাপ-আলোচনা করছি এবং তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করেছি। সুদীর্ঘ তের শত বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পরও তারা তাদের পয়গাম্বর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অনুসরণ করে, তাঁর প্রতিটি কাজকে প্রিয় ভাবে।

মুসলিম বিশ্বের জনগণ আজও একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত পালন করছে। তার নাম 'নামায'। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অনুসারীদের বিশ্বাস হল, নামায খারাপ কাজ থেকে দূরে রাখে এবং অশ্লীলতা থেকে নিরাপদ রাখে। বাহ্যত তাদের এই বিশ্বাস সঠিক মনে হয় না। কারণ, অনেক নামাযীকে খারাপ কাজে লিপ্ত দেখা যায়। কিন্তু অভিজ্ঞতা বলে, যে ব্যক্তি দিনে পাঁচবার (মাসে একশত পঞ্চাশ বার) মহান প্রভুর সম্মুখে আত্মশুদ্ধির প্রতিজ্ঞা করে এবং গুনাহের প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে সে একদিন না একদিন অবশ্যই তার এই প্রতিজ্ঞা পূরণে সক্ষম হবে এবং প্রকৃত খোদাভীরুতা অর্জন করতে পারবে।

মি. সি.এম. কিং লিখেন, মানুষের স্বভাবগত প্রবণতা হলো, দুনিয়াবী কাজে লিপ্ত হলে অথবা বিনোদনমূলক কর্মকাণ্ডে জড়িয়ে পড়লে আত্মসংশোধনের ভাবনা তার থাকে না। কোন কোন বিনোদন তো এমন যে, এতে অংশগ্রহণকারীরা স্রষ্টাকে পর্যন্ত ভুলে যায়। এই অবস্থায় যখন আমি চিন্তা করি, ইসলাম তার অনুসারীদের উপর চব্বিশ ঘন্টার ৫ ওয়াক্ত নামায ফরয করেছে এবং সর্বাবস্থায় তা আদায় করা বাধ্যতামূলক করেছে, তখন আমাকে স্বীকার করতেই হয় যে, নামায হল হেদায়াতের একটা সর্বোৎকৃষ্ট মাধ্যম। একজন একনিষ্ঠ বিশ্বাসী মানুষ যদি সব দিক থেকে মুক্ত হয়ে ভালবাসা ও একনিষ্ঠতার সাথে আপন স্রষ্টাকে স্মরণ করে এবং তার গুণগান বর্ণনা করে সাহায্য ও সন্তুষ্টি প্রার্থনা করে, তাহলে তার আত্মা পবিত্র ও আবর্জনামুক্ত হয়। তার মন ও মস্তিষ্ক থেকে কুপ্রবৃত্তি অনুসরণের প্রবণতা দূর হয়।

আমি অনেক উচ্চ শ্রেণির মুসলমানকে দেখেছি যারা ক্ষমতা ও দাপটের কারণে অন্যদের তুলনায় এক বিশিষ্ট প্রভাবের অধিকারী। নিম্ন শ্রেণির কোন মানুষ তাদের সাথে কথা বলতে সাহস পায় না। কিন্তু নামাযের সময় হলে তারাও বিনয়াবনত মনোভাব নিয়ে মসজিদে গমন করে এবং অপর ও অপরিচিত ভাইয়ের সাথে নামায আদায় করে। এই দৃশ্য প্রমাণ করে যে, নামাযে বিনয়, নম্রতা ও ভদ্রতার শিক্ষা রয়েছে। সর্বস্তরের মানুষের প্রতি সাম্যের শিক্ষা রয়েছে। ইসলামের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত সুনিপুণভাবে আমীর-গরীব, উঁচু-নিচু সর্বস্তরের লোককে একই কাতারে দাঁড় করিয়েছেন। তাদের গর্ব অহংকার নিঃশেষ করে দিয়েছেন।

আমি বিশ্বাস করি, নামায হল একটি সর্বোত্তম ইবাদত। (হাক্কানিয়াতে ইসলামী)

মি. সি.এম. কিং লিখেন, মানুষের স্বভাবগত প্রবণতা হলো, দুনিয়াবী কাজে লিপ্ত হলে অথবা বিনোদনমূলক কর্মকাণ্ডে জড়িয়ে পড়লে আত্মসোধনের ভাবনা তার থাকে না। কোন কোন বিনোদন তো এমন যে, এতে অংশগ্রহণকারীরা স্রষ্টাকে পর্যন্ত ভুলে যায়। এই অবস্থায় যখন আমি চিন্তা করি, ইসলাম তার অনুসারীদের উপর চব্বিশ ঘণ্টার ৫ ওয়াক্ত নামায ফরয করেছে এবং সর্বাবস্থায় তা আদায় করা বাধ্যতামূলক করেছে, তখন আমাকে স্বীকার করতেই হয় যে, নামায হল হেদায়াতের একটা সর্বোৎকৃষ্ট মাধ্যম। একজন একনিষ্ঠ বিশ্বাসী মানুষ যদি সব দিক থেকে মুক্ত হয়ে ভালবাসা ও একনিষ্ঠতার সাথে আপন স্রষ্টাকে স্মরণ করে এবং তার গুণগান বর্ণনা করে সাহায্য ও সন্তুষ্টি প্রার্থনা করে, তাহলে তার আত্মা পবিত্র ও আবর্জনামুক্ত হয়। তার মন ও মস্তিষ্ক থেকে কুপ্রবৃত্তি অনুসরণের প্রবণতা দূর হয়।

আমি অনেক উচ্চ শ্রেণির মুসলমানকে দেখেছি যারা ক্ষমতা ও দাপটের কারণে অন্যদের তুলনায় এক বিশিষ্ট প্রভাবের অধিকারী। নিম্ন শ্রেণির কোন মানুষ তাদের সাথে কথা বলতে সাহস পায় না। কিন্তু নামাযের সময় হলে তারাও বিনয়াবনত মনোভাব নিয়ে মসজিদে গমন করে এবং অপর ও অপরিচিত ভাইয়ের সাথে নামায আদায় করে। এই দৃশ্য প্রমাণ করে যে, নামাযে বিনয়, নম্রতা ও ভদ্রতার শিক্ষা রয়েছে। সর্বস্তরের মানুষের প্রতি সাম্যের শিক্ষা রয়েছে। ইসলামের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত সুনিপুণভাবে আমীর-গরীব, উঁচু-নিচু সর্বস্তরের লোককে একই কাতারে দাঁড় করিয়েছেন। তাদের গর্ব অহংকার নিঃশেষ করে দিয়েছেন।

আমি বিশ্বাস করি, নামায হল একটি সর্বোত্তম ইবাদত। (হাক্কানিয়াতে ইসলামী)

মি. সি.এম. কিং লিখেন, মানুষের স্বভাবগত প্রবণতা হলো, দুনিয়াবী কাজে লিপ্ত হলে অথবা বিনোদনমূলক কর্মকাণ্ডে জড়িয়ে পড়লে আত্মসোধনের ভাবনা তার থাকে না। কোন কোন বিনোদন তো এমন যে, এতে অংশগ্রহণকারীরা স্রষ্টাকে পর্যন্ত ভুলে যায়। এই অবস্থায় যখন আমি চিন্তা করি, ইসলাম তার অনুসারীদের উপর চব্বিশ ঘণ্টার ৫ ওয়াক্ত নামায ফরয করেছে এবং সর্বাবস্থায় তা আদায় করা বাধ্যতামূলক করেছে, তখন আমাকে স্বীকার করতেই হয় যে, নামায হল হেদায়াতের একটা সর্বোৎকৃষ্ট মাধ্যম। একজন একনিষ্ঠ বিশ্বাসী মানুষ যদি সব দিক থেকে মুক্ত হয়ে ভালবাসা ও একনিষ্ঠতার সাথে আপন স্রষ্টাকে স্মরণ করে এবং তার গুণগান বর্ণনা করে সাহায্য ও সন্তুষ্টি প্রার্থনা করে, তাহলে তার আত্মা পবিত্র ও আবর্জনামুক্ত হয়। তার মন ও মস্তিষ্ক থেকে কুপ্রবৃত্তি অনুসরণের প্রবণতা দূর হয়।

আমি অনেক উচ্চ শ্রেণির মুসলমানকে দেখেছি যারা ক্ষমতা ও দাপটের কারণে অন্যদের তুলনায় এক বিশিষ্ট প্রভাবের অধিকারী। নিম্ন শ্রেণির কোন মানুষ তাদের সাথে কথা বলতে সাহস পায় না। কিন্তু নামাযের সময় হলে তারাও বিনয়াবনত মনোভাব নিয়ে মসজিদে গমন করে এবং অপর ও অপরিচিত ভাইয়ের সাথে নামায আদায় করে। এই দৃশ্য প্রমাণ করে যে, নামাযে বিনয়, নম্রতা ও ভদ্রতার শিক্ষা রয়েছে। সর্বস্তরের মানুষের প্রতি সাম্যের শিক্ষা রয়েছে। ইসলামের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত সুনিপুণভাবে আমীর-গরীব, উঁচু-নিচু সর্বস্তরের লোককে একই কাতারে দাঁড় করিয়েছেন। তাদের গর্ব অহংকার নিঃশেষ করে দিয়েছেন।

আমি বিশ্বাস করি, নামায হল একটি সর্বোত্তম ইবাদত। (হাক্কানিয়াতে ইসলামী)