৩০২. আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আর-রাযি বলেন, “আমি আবূ উসমানকে বলতে শুনেছি: 'নিজের নফসের দোষত্রুটি দেখা সত্ত্বেও কেউ কেউ অন্তরে কোনো ব্যথা অনুভব করে না। এর সংশোধন করে না। আমার আশংকা হয় যে, এর ফলে তার অহমিকা এবং সেই দোষের ওপর অটল থাকার মানসিকতাই বাড়বে কেবল."
৩০৩. তিনি বলেন, আবূ উসমান বলেছেন, "মুরিদের সমস্যা হচ্ছে, ভুলত্রুটি দেখেও চোখ বন্ধ করে রাখা। যথাযথ ওষুধের মাধ্যমে তার চিকিৎসা না করা। এর ফলে নফস একসময় ভুলের ওপর অভ্যস্ত হয়ে উঠে। তখন ইরাদার (সংশোধনের ইচ্ছার) স্তর থেকে নিচে পড়ে যায় সে.”

৩০৪. আবূ আবদির রহমান বলেন, "আমি নসর আবাযিকে বলতে শুনেছি : 'নফস তোমার কারাগার। তা থেকে বের হতে পারলেই চিরস্থায়ী শান্তি লাভ করবে। যতক্ষণ তাতে আবদ্ধ থাকবে, ততক্ষণ বিপদ-আপদের কারাগারেই থাকবে." পড়ে থাকতে হবে তোমাকে। কেবল দ্বীনের পথে অবিচলতার মাধ্যমেই সে কারাগার থেকে মুক্তিলাভ সম্ভব। নবি বলেছেন,
استقيموا ولن تُحصوا
দ্বীনের পথে অবিচল থেকো। তবে কখনো পুরোপুরিভাবে অবিচল থাকতে পারবে না.”
৩০৫. নবি বলেন:
الدنيا سِجْنُ الْمُؤْمِن وَجَنَّةُ الكَافِرِ
"দুনিয়া মুমিনের কারাগার এবং কাফিরের জন্য জান্নাত.”
ইবনু মানসূর বলেন, “এ হাদীসের ব্যাখ্যায় ফুযাইল ইবনু ইয়ায বলেন, 'পার্থিব ভোগবিলাস ও প্রবৃত্তির চাহিদা পূরণ করা যে ছেড়ে দিয়েছে, দুনিয়া তার জন্যই কারাগার। পক্ষান্তরে যে এসব ছাড়েনি, দুনিয়া তার কারাগার হয় কী করে?”
৩০৬. ওয়াকি থেকে বর্ণিত আছে, দাঊদ আত তায়িকে জিজ্ঞেস করা হয়, “দাঁড়ি আঁচড়ান না কেন?” তিনি বলেন, "আমার কি আর কোনো কাজ নেই! দুনিয়া তো হলো শোকের ঘর.” আরেকবার বলা হলো, “ছাদে গিয়ে একটু হাঁটাহাঁটি করে এলে কিছুটা প্রশান্তি পেতেন.” তিনি উত্তরে বলেন, “আমি এমন একটা কদমও ফেলতে চাই না, যাতে আমার শরীরের প্রশান্তি অনুভব হবে."
৩০৭. আবদুল্লাহ ইবনু ফারজ বলেন, “দাঊদ আত তায়ি যে রাতে মারা গিয়েছিলেন, সে রাতে এক ব্যক্তি স্বপ্ন দেখে তিনি কোথাও দৌড়াচ্ছেন। সে তাকে জিজ্ঞেস করে, 'দৌড়াচ্ছেন কেন?' তিনি বলেন, 'এইমাত্র (নফসের) কারাগার থেকে আমাকে মুক্তি দেওয়া হলো.' সকাল হলেই সে লোকমুখে শুনতে পায় যে, দাঊদ আত তায়ি আজ রাতে মৃত্যুবরণ করেছেন!”
৩০৮. আবদুল্লাহ আর-রাযি বলেন, "আমি মুহাম্মাদ ইবনু ফজলকে বলতে শুনেছি: 'মনের আশা-আকাঙ্ক্ষা থেকে নিষ্কৃতি লাভই হলো প্রকৃত শান্তি.”
৩০৯. আবু বকর ইবনু শাজান বলেন, "আমি আবদুল্লাহ ইবনু মুনাযিলকে বলতে শুনেছি : 'যে ব্যক্তি নিজের ওপর থেকে নিজের ছায়া উঠিয়ে নেয়, তার ছায়ায় বসবাস করে সাধারণ মানুষ.”

টিকাঃ
[২২৬] মুনাবি, ফাইযুল কাদির, ১/৪৯৭; ইমাম সুয়তি একে সহীহ বলেছেন。
[২২৭] আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল মুসনাদ, ২/৩২৩; বহু মুহাদ্দিস এই হাদীসকে বিভিন্ন কিতাবে উল্লেখ করেছেন, যার কিছু সহীহ এবং কিছু যঈফ। মোটকথা, হাদীসটি গ্রহণযোগ্য。
[২২৮] আবূ আবদির রহমান আস সুলামি, তাবাকাতুস সুফিয়া, ৩৬৭。

৩১০. ইউসূফ ইবনু হুসাইন বলেন, "আমি যুননুনকে বলতে শুনেছি : 'নফস হলো মূর্তি। তার প্রতি তাকিয়ে থাকাটা এক ধরনের ইবাদাত। কারণ, নফসের মধ্যে কেবল হকের নিদর্শনাবলী দেখা যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও, তোমরা কি দেখো না?”

টিকাঃ
[২২৯] সূরা যারিয়াত, ৫১: ২১。

৩১১. ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবি বলেছেন:
أعدى عدوّك نفسك التي بَيْنَ جَنْبَيْكَ
“তোমার দুই পার্শের মধ্যে অবস্থিত নফসই তোমার সবচেয়ে বড় শত্রু.”
৩১২. লুকমান ইবনু আমের থেকে বর্ণিত আছে, আবূদ দারদা বলেছেন: "যে নফসকে সম্মানিত করতে চায়, তার জন্য আফসোস। আসলে সে তো তাকে অপমানই করে। আফসোস! মুহূর্তের জন্য প্রবৃত্তির চাহিদার অনুসরণ, দীর্ঘকালের অনুশোচনার মধ্যে ফেলে দেয়।
৩১৩. আবদুল ওয়াহিদ ইবনু বকর আল অরছানি বলেন, “আমার এক সাথিকে ইবনু আতার সূত্রে বলতে শুনেছি: 'নফস কখনো সত্যকে আপন করে নেয় না.”
৩১৪. আমি আবূ আলি হাসান ইবনু আলিকে বলতে শুনেছি : “রাস্তা তো সোজাই, কিন্তু প্রবৃত্তি এ পথের পথিককে অপদস্থ করে ছাড়ে.” তিনি বলেন,
“ইবাদাতের ক্ষেত্রে ফিকহ হলো, প্রবৃত্তির চাহিদা পূরণ থেকে নফসকে বাঁচিয়ে রাখা.”

টিকাঃ
[২৩০] আলি মুত্তাকি আল হিন্দি, কানযুল উম্মাল, ৪/৪৩১; হাদীসটির সনদ সহীহ নয়。