২৮৭. আবদুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আল কিন্দি বলেন, “আমি আমাদের মাশাইখদের বলতে শুনেছি: 'যদি দুটি বিষয়ের মধ্যে সঠিক-বেঠিক চিনতে না পারো, তাহলে লক্ষ করে দেখবে যে, কোনটা তোমার মনের চাহিদার অধিক নিকটবর্তী। যা মনের চাহিদার অধিক নিকটবর্তী, সেটা বাদ দিয়ে দেবে। কেননা, মনের বিরোধী বিষয়টাই অধিক সঠিক.”
২৮৮. আবূ আবদির রহমান আস সুলামি বলেন, “আমি আমার দাদাকে আবূ উসমান আল খাইরির সূত্রে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি কথা ও কাজে সুন্নাতের প্রয়োগ ঘটায়, সে প্রজ্ঞাপূর্ণ কথা বলতে পারে। আর যে নিজের ওপর প্রবৃত্তিকে প্রবল করে রাখে, সে বিদআত-মূলক কথা বলে থাকে.”
কেননা, আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا
তোমরা যদি তার আনুগত্য করো, তবে সৎপথ পাবে.”

টিকাঃ
[২২১] আবূ নুআইম, হিলইয়াতুল আউলিয়া, ১০/২৪৪。
[২২২] সূরা নূর, ২৪:৫৪。

২৮৯. ইবরাহীম ইবনু বাশশার বলেন, "ইবরাহীম ইবনু আদহামকে বলতে শুনেছি: 'সবচেয়ে কঠিন জিহাদ হলো, মনের বিরুদ্ধে জিহাদ করা। যে ব্যক্তি মনের চাহিদা পূরণ করে না, সে দুনিয়ার বিপদ-আপদ থেকে রক্ষা পায়। কষ্ট- যাতনা থেকে নিরাপদ থাকে.”
২৯০. ইবরাহীম ইবনু বাশশার বলেন, "আমি ইবরাহীম ইবনু আদহামকে বলতে শুনেছি : 'প্রবৃত্তি মানুষকে ধ্বংস করে, আর আল্লাহর ভয় মানুষকে মুক্তি দেয়। জেনে রাখো, যখন তোমার মধ্যে ঐ সত্তার ভয় হ্রাস পাবে যিনি তোমাকে দেখছেন, তোমার প্রবৃত্তির চাহিদা তখন আর দূর হবে না.”
২৯১. আবু মুহাম্মাদ জারিরি থেকে বর্ণিত আছে, সাহাল ইবনু আবদিল্লাহকে মারিফাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, "চরম কষ্ট সহ্য করা ছাড়া কেউ এই স্তরে উপনীত হতে পারে না। তখন প্রবৃত্তির অনুসরণের পরিবর্তে তার বিরোধিতা করেই বেশি মজা পায় মানুষ। এ অবস্থায় চলে এলে সে মারিফাত (আল্লাহর প্রকৃত পরিচয়) অর্জন করতে পারে.”
২৯২. তিনি আরও বলেন, "আমি সাহালকে বলতে শুনেছি: 'যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর আনুগত্য না করে, ততক্ষণ তার রূহ আল্লাহর মারিফাত (প্রকৃত পরিচয়) লাভ করতে পারে না.”

টিকাঃ
[২২৩] আবূ নুআইম, হিলইয়াতুল আউলিয়া, ৮/১৮。

২৯৩. ইবনু আতা বলেন, জুনাইদ বলেছেন, "এক রাতে আমি ঘুম বাদ দিয়ে ওযীফা আদায়ের চেষ্টা করি। কিন্তু অন্যদিন এতে যে স্বাদ পেতাম, তা পাচ্ছিলাম না সেদিন। তখন আমি ঘুমানোর চেষ্টা করি। কিন্তু ঘুমাতেও পারছিলাম না। এরপর বসে থাকতে চাচ্ছিলাম, কিন্তু তাও পারছিলাম না। শেষে ঘর থেকে বের হয়ে যাই। দেখতে পাই, আবা (ঢিলেঢালা বড় আলখেল্লার মতো পোশাক) পরিহিত এক ব্যক্তি রাস্তায় শুয়ে আছে। আমার উপস্থিতি টের পেয়ে সে মাথা উঠিয়ে বলে, 'এতক্ষণে আসলে, আবুল কাসিম?' আমি বলি, 'হে আমার সাইয়িদ! আগে না জানিয়ে হঠাৎ করে আসলেন!' তিনি বলেন, 'যেই সত্তা মানুষের অন্তর ঘুরিয়ে দেন, আমি তাঁর কাছে আবেদন করেছি তিনি যেন তোমার অন্তরকে আমার দিকে আকৃষ্ট করে দেন.' আমি বলি, 'তিনি তেমনটাই করেছেন। এখন বলুন, কী প্রয়োজনে এলেন?' তিনি জিজ্ঞেস করেন, 'মনের রোগই কখন মনের ঔষধ হয়ে যায়?' আমি বলি, 'মানুষ যখন তার মনের বিরোধিতা করে, তখন.' এরপর তিনি নিজেকে বলেন, 'হে আমার মন! তার এ কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো। আমি আগে সাতবার তোমাকে এই উত্তর দিয়েছিলাম। কিন্তু তা মানতে চাওনি তুমি। জুনাইদের মুখ থেকেই এর উত্তর শুনতে আগ্রহী ছিলে। এখন তো শুনলে.' এরপর সেই লোকটি চলে যায়। আমি তার পরিচয় জানতে চাইনি এবং তাকে চিনিও না.”

টিকাঃ
[২২৪] তাবাকাতুশ শাফিয়িয়া আল কুবরা, ২/২৯。

২৯৪. তিনি বলেন, “আমি ওস্তাদ আলি হাসান ইবনু আলিকে বলতে শুনেছি : 'মানুষ একই সাথে মালিকও হতে পারে আবার গোলামও হতে পারে। যে নিজের প্রবৃত্তি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, সে মালিক। আর প্রবৃত্তি যাকে নিয়ন্ত্রণ করে, সে গোলাম.”
২৯৫. হাসান ইবনু আল্লুবাইহ থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু ফজল বলেছেন: “নিজেকে সেই ব্যক্তির স্তরে নিয়ে যাও, যার নফস আছে বটে, কিন্তু নফসের চাহিদার প্রতি কোনো আগ্রহ নেই। কারণ, নফসের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠাকারী ব্যক্তি সম্মানিত হয়। আর নফসের নিয়ন্ত্রণাধীন ব্যক্তি হয় অপদস্থ.”

টিকাঃ
[২২৫] আবূ আবদির রহমান আস সুলামি, তাবাকাতুস সুফিয়া, ২১৫。