১৯৮. মিরদাস আল আসলামি থেকে বর্ণিত, নবি বলেছেন:
يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فالأوَّلُ، ويَبْقَى حُفالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ، أَوِ التَّمْرِ، لا يُبالِيهِمُ اللهُ بالا
“সৎকর্মশীল লোকেরা বিদায় নিয়ে চলে যাবে। প্রথমে যাবে প্রথম সারির লোকেরা, এরপর তার পরের সারির লোকেরা। পরে যব ও খেজুরের আবর্জনার মতো বাকি রয়ে যাবে কেবল কিছু আবর্জনা। আল্লাহর নিকট কোনো গুরুত্বই থাকবে না তাদের.”
১৯৯. আমাশ থেকে বর্ণিত আছে, আবু ওয়ায়িল বলেছেন: “বর্তমান সময়ের কারীদের দৃষ্টান্ত হলো সেই শীর্ণকায় মেষের মতো, যা ছোলা ও পানি খেয়ে মোটাসোটা হয়ে উঠে। এরপর তা কারও পাশ দিয়ে গেলে সে আশ্চর্য হয়ে তা দেখা শুরু করে। কিন্তু একটি মেষের গায়ে হাত বুলিয়েই দেখতে পায় তাতে কোনো মগজ নেই। এরপর সে আরেকটার গায়ে হাত দেয়, দেখে একই অবস্থা। এরপর সে বলে উঠে, 'আসলে এগুলোর একটাও ভালো নয়.”
২০০. আমাশ বলেন, “সম্ভবত শাকিক আবূ ওয়ায়িল আমাকে বলেছেন : 'হাল যামানার লোকদেরকে আমার কাছে দিরহাম মনে হয়। তুমি তাদের যে কাউকে ঘষা দিলেই দেখবে, লালিমা বের হয়ে এসেছে.”

টিকাঃ
[১৫۷] বুখারি, আস সহিহ, ৬৪৩৪。
[১৫۸] আবূ নুআইম, হিলইয়াতুল আউলিয়া, ৪/১০৪, ১০৫。

২০১. উরওয়া থেকে বর্ণিত আছে, আয়িশা কবি লাবিদের একটি কবিতা আবৃত্তি করেছেন :
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ في أكنافهم * وَبَقيتُ فِي خَلَفٍ كَجِلدِ الْأَجْرَبِ
يتحدثون مخافة وملامة * وَيُعَابُ قَائِلُهُم وَإِن لَم يَسْغَبِ
“ছায়া হয়ে ছিলেন যারা, সব হয়েছেন গত।
আমরা শুধুই বেঁচে আছি শীর্ণ উটের মতো।
ভয়ে ভয়ে যদিও বা কিছু বলা হয়,
মিলবে শুধুই দুয়োধ্বনি, আর তো কিছুই নয়.”
বর্ণনাকারী বলেন, “আয়িশা এরপর বলেছেন, 'লাবিদ যদি আমাদের সময়কার লোকদের দেখতেন, তাহলে কী যে বলতেন!' ইমাম যুহরি আয়িশা-এর এ মন্তব্য উল্লেখ করে বলেন, 'আয়িশা যদি আমাদের যুগের লোকদের দেখতেন, তাহলে কী যে বলতেন!' মামার ও ইমাম যুহরি-এর এ মন্তব্যগুলো উল্লেখ করে বলেছেন, 'ইমাম যুহরি যদি আমাদের সময়কার লোকদের দেখতেন, তাহলে কী যে বলতেন!' আবদুর রাযযাক এরপর বলেছেন, 'মামার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, যুহরি বর্ণনা করেছেন উরওয়া থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আয়িশা থেকে। এরপর তিনি বিষয়টি যুহরির সূত্রে সরাসরি আয়িশা থেকেই বর্ণনা করতেন.”
২০২. হিশাম ইবনু উরওয়া থেকে বর্ণিত, তিনি আপন পিতা থেকে বর্ণনা করেন, "আয়িশা অধিকাংশ সময় ওপরের পঙক্তি দুটি আবৃত্তি করতেন। তবে লাবিদের কবিতায় বলা হয়েছিল : 'আমরা রয়েছি পরবর্তীদের মধ্যে'; আয়িশা তার শব্দটি পরিবর্তন করে বলতেন : 'আমরা রয়েছি এমন এক প্রজন্মে.' তিনি বলেছেন, 'যারা মানুষের ভয় এবং তিরস্কারেই শেষ হয়ে যেতেন.' এরপর আয়িশা বলতেন, 'হায়রে লাবিদ ইবনু রবিয়া! যদি সে এখনো জীবিত থাকত, তাহলে যে কী বলত!” বর্ণনাকারী বলেন,
“আমার পিতা এরপর বলেছেন, ‘আয়িশা যদি আমাদের যুগ পর্যন্ত জীবিত থাকতেন, তাহলে কী যে বলতেন!”
২০৩. উরওয়া থেকে বর্ণিত, আয়িশা লাবিদের কবিতা আবৃত্তি করে বলছেন:
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ في أكنافهم . و غبرت في خلف كجلد الأجرب
يتعاورون خيانة وملامة * وَيُعَابُ قَائِلُهُم وَإِن لَم يَسْغَبٍ
“যাদের ছায়াতলে থেকে বসবাস করা যায় তারা তো চলে গেছেন।
এখন আমি পরবর্তীদের মধ্যে পাঁচরাযুক্ত উটের মতো জীবনযাপন করছি।
যারা একের পর এক আত্মসাৎ এবং ঘৃণিত কাজে লিপ্ত হয়ে পড়ছে।
তাদের মধ্যে যারা কথা বলে তাদের দোষ ধরা হয়, যদিও হট্টগোল করা হয় না.”
আয়িশা এরপর বলতেন, “আমি এখন যাদের মাঝে বসবাস করছি, লাবিদ যদি তাদের দেখত তাহলে কী যে বলত!” বর্ণনাকারী বলেন, “আমরা আয়িশা -এর এই মন্তব্য উল্লেখ করে বলতাম, ‘আয়িশা যদি আমাদের অবস্থা দেখতেন, তাহলে কী বলতেন!”
২০৪. ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত আছে, আবূ হুরায়রা বলেছেন: “মানুষ (নাস) তো চলে যাচ্ছে, এখন কেবল বাকি আছে নাসনাস.” তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, “নাসনাস কী জিনিস?” তিনি বলেন, “যারা (স্বভাব-আচরণে) মানুষ নয় কিন্তু (সুরত ও আকৃতিতে) মানুষের ভান ধরে.”
২০৫. আবদুর রহমান ইবনু আবী কাতাদা আল আনসারি বলেন, “আমরা একদিন মামুনের দরজায় বসে কথাবার্তা বলছিলাম। তখন আবুল মাহলুল বলেন, ‘যামানা তো কেবল পাত্র। এই পাত্রে যারাই বসবাস করেছে, তারাই নষ্ট হয়ে গেছে.”

টিকাঃ
[১৫৯] আবদুর রাযযাক সানআনি, আল মুসান্নাফ, ১১/২৪৬-২৪৭。
[১৬۰] ইবনু আবী শাইবা, আল কিতাবুল মুসান্নাফ, ৮/৭০১。
[১৬۱] ইবনু হাজার, আল মাতালিবুল আলিয়া, ২/৪০০১。
[১৬۲] সাখাবি, আল মাকাসিদুল হাসানা, ৩৫৬。

২০৩. মুগীরা থেকে বর্ণিত আছে, ইবরাহীম বলেছেন : “এমন এক যুগ আসবে, যাকে আখ্যা দেওয়া হবে হিংস্র যুগ বলা। সে সময় যে ব্যাক্তি কুকুরের মতো হিংস্র না হতে পারবে, অন্যরা তাকে খেয়ে ফেলবে.”
২০৪. ইমাম আবু বকর বাইহাকি ^রহ. বলেন, “আমরা এক কিতাবে নবি ^{সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম} থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন:
سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُخَيَّرُ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذلِكَ، فَلْيَخْتَرْ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ.
“শীঘ্রই এমন এক যুগ আসবে, যখন মানুষকে কোনটাঁসা অবস্থান এবং পাপাচারে মাঝে যেকোনো একটি বেছে নিতে হবে। কেউ এমন যুগ পেলে সে যেন পাপাচারে পরিবর্তে কোনটাঁসা অবস্থানে গ্রহণ করে নেয়.”
তাই যারা আখিরাত পেতে চায়, তারা যেন কোনটাঁসা হয়ে থাকাকেই বেছে নেয়। এমনকি তাকে আত্মসাৎ করে খেয়ে ফেলা হলেও যেন অন্যেরটা আত্মসাৎ করার জন্য কুকুর না হয়ে যায় সে.”
২০৫. আবূ হুরায়রা ^রা. থেকে বর্ণিত, নবি ^{সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম} বলেছেন :
سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُخَيَّرُ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذلِكَ، فَلْيَخْتَرْ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ.
“শীঘ্রই এমন এক যুগ আসবে, যখন মানুষকে অপারগতা এবং পাপাচারে মাঝে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলা হবে। কেউ এমন যুগ পেলে সে যেন পাপাচারে পরিবর্তে অক্ষমতাকেই গ্রহণ করে নেয়.”

টিকাঃ
[১৮۰] তাবাকাতুশ শাফিয়্যীয়া আল কুবরা, ২/৩২০১
[১৮۱] আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল মুসনাদ, ৯৭৬৭১
[১৮۲] আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল মুসনাদ, ৯৭৬৭১

২০৯. আবূ উমামা থেকে বর্ণিত, নবি বলেছেন:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَيَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَلْيَسَعْهُ بَيْتُهُ، وَلْيَبْكِ عَلَى خَطِيئَتِهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا لِيَغْنَمْ، وَلْيَسْكُتْ عَنْ شَرٍّ فَيَسْلَمْ
“যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলা ও শেষ দিবসের ওপর ঈমান রাখে এবং আমাকে আল্লাহর রাসূল বলে সাক্ষ্য দেয়, সে যেন নিজের ঘরেই আপন বিচরণকে সীমাবদ্ধ রাখে। হয়ে যাওয়া গুনাহের ওপর সে যেন ক্রন্দন করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলা ও শেষ দিবসের ওপর ঈমান রাখে, সে যেন উত্তম কথা বলে। তাহলে সে নিয়ামাত পাবে। আর সে যেন মন্দ কথা না বলে চুপ থাকে। তাহলে নিরাপদ থাকবে সে.”
২১০. আবূ উমামা থেকে বর্ণিত, নবি বলেছেন:
نِعْمَ صَوْمَعَةُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ بَيْتُهُ
“মুসলিমের ঘর কতইনা উত্তম কুঠুরি.”
২১১. উকবা ইবনু আমর বলেন, “নবি -এর সাথে সাক্ষাত করে আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করি, 'মুক্তির উপায় কী?' তিনি বলেন:
يا عُقْبَةُ أَمْلِكُ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ
'নিজের মুখকে নিয়ন্ত্রণে রেখো, উকবা। ঘরের ভেতরেই বিচরণ সীমাবদ্ধ রেখো। আর গুনাহের জন্য ক্রন্দন করো.”

টিকাঃ
[১৬৬] নুরুদ্দিন হাইসামি, মাজমাউয যাওয়ায়িদ, ১০/২৯৯。
[১৬৭] কুযায়ি, মুসনাদুশ শিহাব, ২/২৬২。
[১৬৮] তিরমিযি, আস সুনান, ২৪০৬。