সাহসিকতায় অভ্যস্ত করা
সাহসিকতা একটি বড় গুণ। সাহসিকতার বদৌলতে অনেক দুঃসাধ্য সাধন করা সম্ভব। সে কারণে শিশুদেরকে এই বিষয় প্রশিক্ষণ প্রদান ও তাদেরকে এর প্রতি অভ্যস্ত করা উচিত। পিতা কর্তৃক তার সন্ত নিদের মধ্যে খেলাচ্ছলে পরস্পর কুস্তি লড়াইয়ের আয়োজন করতে পারেন তাদেরকে সাহসিকতায় অভ্যস্ত করার জন্য। এ ব্যাপারে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে যে, বিষয়টা এর মধ্য দিয়ে যেন কাংক্ষিত লক্ষ্যের বাহিরে চলে না যায়।
মুহম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'হাসান রা. ও হুসাইন রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্মুখে কুস্তি ধরে ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতে লাগলেন, 'এটা হাসান (ভাল)।' তখন ফাতেমা রা. তাঁকে বললেন- 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি হাসানের পক্ষ নিচ্ছেন? সে যেন আপনার নিকট হুসাইনের চেয়ে বেশি প্রিয়। উত্তরে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'জিব্রীল হুসাইনের রা. পক্ষ নিয়েছেন সুতরাং আমি হাসানের পক্ষ নেয়াকে পছন্দ করেছি।
সেই বীরত্বের প্রতিফলন যা হুসাইন রা. বর্ণনা করেন- 'একদিনের ঘটনা, যা ঘটেছিল আমিরুল মু'মিনীন উমার বিন খাত্তাবের রা. সঙ্গে যখন তিনি মুসলিম জাহানের খলিফা তখন সে ছিল বয়সে খুব ছোট। হুসাইন বিন আলী রা. বলেন, 'আমি উমরের রা. নিকট উপস্থিত হলাম তিনি তখন মিম্বরের উপরে ভাষণ দিচ্ছিলেন। অতঃপর আমি উঠে তার নিকট গিয়ে বললাম, আমার বাবার মিম্বর থেকে নেমে আপনার বাবার মিম্বরে গিয়ে বসুন!' উত্তরে উমার রা. বললেন, 'আমার বাবারতো কোন মিম্বর নেই।' এরপর আমাকে নিয়ে তার সঙ্গে বসালেন অথচ আমি তখনোও হাতের মধ্যে পাথরের টুকরা নিয়ে নাড়াচাড়া করছিলাম। অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে অবতরণ করে আমাকে নিয়ে তার গৃহে চলে গেলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন, 'তোমাকে এটা কে শিখিয়েছে?' আমি তাকে বললাম, 'আল্লাহর শপথ আমাকে কেউ শেখায়নি।' তিনি বললেন, 'আমার পিতা উৎসর্গ হোক! তুমি চাইলে আমাকে ঢেকে ফেলতে পারতে।' হাসান রা. আরো বলেন, 'আমি উমার বিন খাত্তাব রা. এর নিকট এসেছি, যখন তিনি মুয়া'বিয়া ও ইবনে উমার-কে নিয়ে দরজায় নির্জনে অবস্থান করছিলেন। অতঃপর ইবনে উমার রা. তথা হতে প্রত্যাগমন করলেন আমিও তার সঙ্গে ফিরে গেলাম। এর কিছুদিন পর তাঁর (উমার রা.) সঙ্গে আমার সাক্ষাত হলে তিনি আমাকে বললেন, 'তোমাকে দেখিনা কেন?' আমি বললাম, 'হে আমিরুল মু'মিনীন, আমি তো আপনার কাছে এসেই দেখি আপনি মুআ'বিয়ার সঙ্গে অন্তরঙ্গ মুহূর্তে আছেন। সে কারণে আমি ইবনে উমরের রা. সঙ্গে ফিরে যাই। অতঃপর তিনি বললেন, 'ইবনে উমার রা. অপেক্ষা তোমার প্রবেশাধিকার অগ্রগণ্য। তুমি আমাদের মস্তিষ্কে যা দেখছো তা রোপন করেছে আল্লাহ তাআ'লা, এরপর তোমরা।
অভিভাবকের প্রতি শিশুর ভালোবাসাকে তার সকল কর্মকাণ্ড সম্পর্কে খবরদারী করা ও তার আচরণকে নিয়ন্ত্রণের ধারক হিসেবে গণ্য করা ঠিক হবে না। তাকে এমন বিষয় ভীতি প্রদর্শন করা যা তাকে হত্যা করে ফেলবে অথবা এই চরিত্রটি তার মধ্যে আসার পর খুব তাড়াতাড়ি মানসিকভাবে তাকে দুর্বল করে ফেলবে। অতঃপর কোন উদ্ভূত পরিস্থিতির মুখোমুখী হলে সে আর শক্তি সঞ্চয় করতে পারবে না। অথবা কোন বিশুদ্ধ বস্তু দিয়ে তাকে ভীতি প্রদর্শন করা, যাতে প্রকৃতপক্ষে কোন ভীতি বা আশঙ্কার উদ্রেক না হয়। তাহলে এর বিপরীতে তার নিকট নেতিবাচক অভিজ্ঞতা সৃষ্টি হবে।
অতএব কখনোই শিক্ষক, চিকিৎসক ও পুলিশের লোক ইত্যাদির মাধ্যমে শিশুকে ভীতি প্রদর্শন করা উচিত নয়। কারণ এটা তাকে উল্লেখিত ব্যক্তিবর্গকে অপছন্দ ও তাদের কর্মসমূহকে ঘৃণা করতে উদ্যত করবে। যেমনিভাবে তাকে উদাহরণ স্বরূপ; বিপদ-মৃত্যু, ভূত-প্রেত অথবা চোর-ডাকাতের ভয় দেখানো উচিত নয় যা তার মধ্যে বিরূপ প্রভাব ফেলে থাকবে। ফলে সে অপরিচিত স্থান অনুসন্ধান করার সাহস হারাবে, অথবা অন্ধকারের ভয় দেখানো হলে অন্ধকার স্থান অতিক্রম করার শক্তি পাবে না ইত্যাদি। আমার এ কথার অর্থ এই নয় যে, বাস্তবিকই যেখানে বিপদাশঙ্কা রয়েছে সেক্ষেত্রেও শিশুকে সতর্ক করা যাবে না অথবা বিপদের সকল উপকরণ উপস্থিত হওয়ার পরও তা হতে তাকে বিরত রাখা যাবে না। কেবলমাত্র ভীতি প্রদর্শনের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন যা তাকে মিথ্যা বলতে প্ররোচিত করবে অথবা কোন বিষয় সম্পর্কে ভীতিপ্রদর্শনের ক্ষেত্রে স্পষ্ট মিথ্যা বলা- বাস্তবে যার কোন অস্তিত্ব নেই- নিষিদ্ধ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, 'যখন রাতের আঁধার নামে অথবা রজনী ডানা মেলে দেয়, তোমাদের বাচ্চাদেরকে তোমরা প্রত্যাহার করে নাও! কারণ শয়তানের দল তখন ছড়িয়ে পড়ে। এরপর যখন রাতের একটা অংশ অতিবাহিত হয় তখন তাদেরকে ছেড়ে দাও!' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বানী- 'যখন রাতের অন্ধকার নামে বা রাত ডানা মেলে দেয়।' অর্থাৎ সূর্যাস্তের পর রাতের আগমন। তাঁর বাণী-'তোমাদের বাচ্চাদের প্রত্যহার করে নাও!' অর্থাৎ এ সময়টায় তাদের বের হতে বারণ কর।
ইবনে হাজার রহ. বলেন, 'ইবনুল জাওযী রহ. বলেছেন, 'ঐ সময়টায় শিশুদেরকে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে। কারণ শয়তানের দল যে অপবিত্রতার মধ্যে নিমজ্জিত থাকে সাধারতঃ ঐ সময় তা তাদের সঙ্গে বিদ্যমান থাকে। যে সকল যিকির আযকার এর থেকে নিরাপদ রাখতে সক্ষম তা সাধারণত শিশুদের জানা থাকে না। আর শয়তানের দলতো ছড়িয়ে পড়ার সময় যাকে পায় তার সঙ্গেই সম্পর্ক গড়ে নেয়। সে কারণে ঐ সময়ে বাচ্চাদের ব্যাপারে ভয় করা হয়েছে। '

টিকাঃ
৪৬ মুসনাদে হারেছ, যাওয়ায়েদুল হাইছামি-২/৯১০
৪৭. আল-এসাবাহ-২/৭৮
৪৮. মুত্তাফাক্ব আলাইহ্, বুখারী-৩০৩৭, মুসলিম-৩৭৫৬
৪৯. ফাতহুল বারী-৬/৪৩১

মনের মধ্যে আত্মপ্রত্যয় বপণ করা:
শিশুর কর্মসম্পাদনের সুপ্তসামর্থ ও নির্বাচন ক্ষমতার উপলব্ধি প্রয়োজন। এটা শিশুর লুক্কায়িত ভালো বিষয়সমূহের অন্যতম। সুতরাং এ বিষয়ে অভিভাবকের কোনরূপ দুশ্চিন্তা অনুভব করার প্রয়োজন নেই।
বরং শিশুর শক্তি ও সামর্থের অন্তর্ভুক্ত কাজগুলোর দায়িত্ব যদি তাকে প্রদান করে এর জন্য যদি সময়ও নির্ধারণ করে দেয়া হয় তাহলে দেখা যাবে এর মধ্য দিয়ে তার প্রতি অভিভাবক বা শিক্ষকের দৃষ্টি আকর্ষণে সক্ষম হবে ও নিজের সম্পর্কে একটা ইতিবাচক চিত্র তার হৃদয়ে ফুটে উঠবে। কিন্তু শিশু অধিকাংশ সময় নিজে নিজেই কার্যকর অভিজ্ঞতা অর্জন করতে চায়। যেমন : সে কখনো এমন পণ্য সামগ্রী নিয়ে খেলাধুলা করে যার মধ্যে কখনো বা বিপদাশঙ্কাও থাকতে পারে। কাজেই সার্বক্ষণিক তাকে পর্যবেক্ষণে রাখতে হবে।
বিপদের ধরনটা এমনও হতে পারে যে সম্পর্কে পূর্ব থেকে তাকে সতর্ক করা অথবা কোন রকম সমস্যা সৃষ্টি না করে যার ক্ষয়-ক্ষতি পুষিয়ে নেয়া সম্ভব। এ জাতীয় প্রেক্ষাপটে তাকে অভিজ্ঞতা অর্জন করতে ছেড়ে দিন। কারণ এটা 'এ জাতীয় কর্ম সম্পাদনের সামর্থ তার রয়েছে' নিজের প্রতি এই আস্থা স্থাপন ও তাকে আত্মপ্রত্যয়ী হতে সাহায্য করবে। মূলকথা তার অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত ফলাফল অভিভাবক কর্তৃক প্রদত্ত অসংখ্য আলোচনা ও দিকনির্দেশনা থেকে শ্রেয়।
উদাহরণ স্বরূপ : কখনোবা শিশু গর্ত থেকে কাঠ উঠিয়ে নিয়ে তা প্রজ্জ্বলিত করার সংকল্প করে বসে। কখনো বা তাকে আপনার প্রতিরোধ করার প্রয়াস তাকে ঐ কাজের প্রতি আরো বেশি উৎসাহ সৃষ্টি করে থাকবে। অতএব আপনি যদি তাকে ছেড়ে দেন এবং সে যা করতে চায় তা আপনার তত্বাবধানে করতে থাকে। এক্ষেত্রে যদি সে সফল হয় তাহলে তার মনের মধ্যে আস্থা ও বিশ্বাসের সৃষ্টি হবে। তার অভিজ্ঞতার ভাণ্ডারে নতুন বিষয় সংযোজিত হবে। যদি উক্ত কাঠটি প্রজ্জলিত করার সময় তাকে ঝলসে দেয় অথবা দগ্ধ করে ফেলে, তথাপি তার এ কর্ম সম্পন্ন করার মধ্য দিয়ে নতুন এক অভিজ্ঞতা অর্জিত হবে যা তাকে অদূর ভবিষ্যতে উত্তরোত্তর সফলতা অর্জনে উদ্বুদ্ধ করবে। অথবা এটা অভিভাবকের অবর্তমানেও উক্ত অভিজ্ঞতা দ্বিতীয়বার বাস্তবায়ন করা হতে তাকে নিরৎসাহিত করতে সহায়ক হবে।
এটা ও পূর্বেরটার মধ্যে পার্থক্য এতটুকু যে, আপনি হলেন দাবী উত্থাপনকারী- হে অভিভাবক, আপনি এমন কোন ঝুঁকিপূর্ণ কাজ করবেন না যাতে সে আপনার অনুসরণ করতে না পারে। আর দ্বিতীয়টি হলো সে স্বেচ্ছাপ্রণোদিত হয়ে সেটা সম্পন্ন করার চেষ্টা করবে। সে কারণে উভয় অবস্থার বিচিত্রতার দরশ দিক-নির্দেশনাও বিভিন্ন রকম হয়েছে। ঝলসে যাওয়ার কারণে যে সকল প্রতিক্রিয়া আবর্তিত হয় যা শিশুর জন্য অপূরণীয় ক্ষতির কারণ। সুতরাং শিশুকে এক্ষেত্রে ছাড় দেয়া যাবে না।

প্রতিপালনের অনুকূল সময় নির্বাচন ও ধীরতা অবলম্বন :
শিশুকে অনেক বিষয় শিক্ষাদান অভিভাবকের কর্তব্য; তাদেরকে শিক্ষা দিবেন কয়েকটি নান্দনিক চরিত্র ও সুন্দরতম শিষ্টাচার। কিন্তু সেটা যেন তাকে কোনভাবেই তালীম তরবিয়তের মধ্যে বিদ্যমান যোগসূত্রকে অবমূল্যায়ন অথবা এক্ষেত্রে একটার পর অন্যটা সম্পন্ন করতে হবে এরকম ক্রমানুবর্তিতা অবলম্বনে বাধ্য করা উচিত হবে না। তাহলে এর তুলনা হবে সেই ব্যক্তির সঙ্গে যে নিজের ওপর একটি গুরুদায়িত্ব স্বতঃস্ফূর্তভাবে গ্রহণ করেছে অথচ তার কষ্ট থেকে সে একসঙ্গে পরিত্রাণ পেতে চায়। বরং এর জন্য উপযুক্ত সময় ও পাত্র মনোনীত করে পর্যায়ক্রমে এর সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপনই হলো তার কর্তব্য।
ধরুন আপনি একটি শিশুকে আহারের শিষ্টাচার শিক্ষা দিতে চান - অপরিচ্ছন্ন হাত ধোয়া, আহার্য গ্রহণের প্রারম্ভে বিসমিল্লাহ বলা, ডান হাত দিয়ে ও তার নিকটস্থ খাদ্য হতে আহার্য গ্রহণ, পাত্রের মধ্যখান থেকে নয় একপার্শ্ব থেকে আহার করা, অপরের পূর্বে খাদ্যের প্রতি অগ্রসর না হওয়া, আহার্য ও ভক্ষণকারীর প্রতি তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে না তাকানো : খাদ্য গ্রহণে তাড়াহুড়া না করা, আহার্য উত্তমরূপে চিবানো, বিরতিহীনভাবে খাবার গ্রহণ না করা, হাত ও কাপড়ে না লাগানো এবং পানাহারান্তে আহার্যদাতা আল্লাহ তাআ'লার প্রশংসা করা ইত্যাদি। এক্ষেত্রে উত্তম হচ্ছে তার ও আপনার নিজের খাদ্য গ্রহণ শুরুর ঠিক পূর্ব মুহূর্তে এ শিক্ষা প্রদান করা। এগুলো সব একসঙ্গে তার ওপর আরোপ করবেন না। খাদ্যে প্রতিটি প্রকরণে তার সঙ্গে এর পুনঃ পুনঃ উল্লেখ করা, তাহলে সে বিরক্ত কিংবা ক্লান্ত হবে না। এমনি করে এটা তার অভ্যাসে পরিণত হয়ে যাবে। শিশুকে আহার্য গ্রহণ থেকে বিরত রাখবে যতক্ষণ সে এর অনুশীলন না করছে। যে বিসমিল্লাহ না বলে আহার করে শয়তান তার নিকট এসে তার সঙ্গে আহার করতে সক্ষম হয়।
এমনিভাবে নিদ্রাগমনের শিষ্টাচার শিক্ষা দিবেন। ঘুমের ইচ্ছা অথবা নিদ্রাগমনের সময় নিকটবর্তী হলে তাদেরকে একটি মাত্র শিষ্টাচার শিক্ষাদানের মাধ্যমে আরম্ভ করবেন। যাতে তারা তৃপ্ত হয় একাধিক শিষ্টাচার থেকে যার ওপর তারা পরে অভ্যস্ত হয়ে থাকবে। তাদেরকে উক্ত শিষ্টাচারটি শিক্ষা দেয়ার পর অপর শিষ্টাচার শিক্ষাদানে পর্যায়ক্রমে মনোনিবেশ করবেন। এভাবে এই ধারা অব্যাহত গতিতে চলতে থাকবে। একপর্যায়ে তার জ্ঞাত সকল শিষ্টাচার তাদেরকে শিক্ষা দিতে পারবেন যা তারা অনুশীলন করবে। তবে কখনো ঐগুলোও সব তাদেরকে একবারে শিক্ষা দেয়ার প্রয়াস চালানো যাবে না। কারণ তাহলে তারা কখনো তা স্মরণ রাখতে ও ধারণ করতে পারবে না। আমলবিহীন ইলম নয়, অনুশীলনই হলো প্রতিপালন ও প্রশিক্ষণের আসল উদ্দেশ্য। যদি তারা এর মধ্যে যে কোনভাবে একবারে গ্রহণ করেও থাকে, তাহলে আবার তা একবারে পরিত্যাগ করার আশঙ্কাও রয়েছে। এ প্রেক্ষিতে বিশুদ্ধ ও সংক্ষিপ্ত দোয়াগুলো নির্বাচন করা যেতে পারে যা সহজে মুখস্ত করা যায়।

টিকাঃ
৫০ মুসলিম-৩৭৬১, আবু দাউদ-৩২৭৪

কৌতুক, রসিকতা ও বিনোদন: ভালোবাসা ও মমতায় ভরা পারিবারিক পরিবেশের উপলব্ধি শিশুর জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। শুধু কথায় নয়, বাস্তব কাজ-কর্মে, আচার-আচরণে এর প্রমাণ থাকতে হবে। কাজেই শিশুর সঙ্গে রসিকতা ও কৌতুক এবং তার নিকট বিনোদনমুখর পরিবেশ তৈরী করা অভিভাবকের কাছে একান্তভাবে কাম্য। তার অবস্থাবলি ও খেলাধুলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদও এর অন্তর্ভুক্ত। আপনি যেন একজন বড় মানুষের সঙ্গে আলোচনা করছেন, তাকে এভাবে সম্মোধন করা। যেমন- আপনি যেন তাকে বলছেন, 'হে অমুকের বাপ, তুমি কেমন আছো?' অথবা হে অমুকের মা, ইত্যাদি।
আনাস বিন মালিক রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মধ্যে প্রবেশ করে কৌতুকচ্ছলে আমার ছোট ভাইকে বললেন, 'হে আবু ওমায়ের, (নুগায়ের) কি করে ? আবু ওমায়ের রা. তখন সবেমাত্র দুগ্ধপান ছেড়ে দিয়েছেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সঙ্গে রসিকতা করলেন ও তাকে হাসালেন। যেমন অপর বর্ণনায় এসছে 'এবং তাকে নুগায়ের সম্পর্কে প্রশ্ন করেছেন। ইবনে হাজার রহ. বলেন, 'এখানে কৌতুক ও রসিকতার পুনরাবৃত্তির অনুমতি দেয়া হয়েছে। এ বৈধতা কোন ছাড় নয় বরং এটা সুন্নত। যে শিশু ভালোমন্দ নির্ণয় করতে পারে না তার সঙ্গেও রসিকতা বৈধ।
উম্মে খালেদ বিনতে খালেد রা. থেকে বর্ণিত, 'একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট কিছু কাপড় আসল যার মধ্যে কালো রংয়ের ছোট একটি কাপড়ও ছিল। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'তোমরা কী বলো, এটা কাকে পরিধান করাবো? তখন সকলে চুপ থাকলো। 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, উম্মে খালেদকে আমার নিকট নিয়ে এসো! তাকে উঠিয়ে নিয়ে আসা হলো। এরপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উক্ত কাপড়ের টুকরোটি হাতে নিয়ে তাকে পড়িয়ে দিয়ে বললেন, 'এটা তুমি ব্যবহার করে পুরাতন করে ফেল।' সেই কাপড়টির মধ্যে হলুদ অথবা সবুজ চিহ্ন বিদ্যমান ছিল, অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, 'হে খালেদের মা, এটা হলো ইথিওপিয়ানদের জাতীয় প্রতীক, আর তাদের প্রতীক সুন্দর। অতএব এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'খালেদের মা' বলে তাকে সম্মোধন করেছেন। অথচ সে ছিল তখন এক খুকী; এবং তাকে ইথিওপিয়ার ভাষায় সম্মোধন করেছিলেন। যেহেতু ইথিওপিয়া থেকে হিজরত করে আগমনকারী মুহাজিরদের মধ্যে সেও ছিল।
ছোট শিশুর সঙ্গে রসিকতার ক্ষেত্র এর চেয়ে আরো অনেক দূরে চলে গেছে। আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ বিন হাদ রা. তার পিতা হতে বর্ণনা করেন, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট দ্বিপ্রহরের কোন এক নামাজ যোহর অথবা আছরের জন্য তাঁর কোন এক নাতী হাসান অথবা হুসাইনকে কোলে নিয়ে বের হলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইমামতির জন্য আগে চলে গেলেন ও তাকে তাঁর ডান পায়ের নিকট রাখলেন; এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি লম্বা সিজদাহ করলেন। আমার পিতা (শাদ্দাদ) বলেন, 'মুসল্লীদের মধ্য হতে শুধুমাত্র আমি মাথা উত্তোলন করে দেখি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এখনো সিজদারত আছেন এবং বাচ্চাটি তাঁর পিঠের ওপর চড়ে আছে। তিনি গুনে গুনে আরো কয়েকটি সিজদা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামাজ সমাপ্ত করলে লোকজন বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আজ নামাজে একটি এমন সিজদা করলেন যা ইতিপূর্বে আর কখনো করেননি। আপনাকে কি কোন নতুন বিষয়ের নির্দেশ কিংবা আপনাকে প্রত্যদেশ করা হয়েছে? উত্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'এর কোনটাই হয়নি, কিন্তু আমার নাতী আমার ওপর আরোহন করেছে, তাই আমি তার প্রয়োজন পূর্ণ হওয়ার পূর্বে তাড়াহুড়া পছন্দ করিনি। '
তিনি বললেন, আমাকে যেন একটি বাহন বানিয়ে আমার পিঠে সে আরোহন করেছে। আয়েশা রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে বিবাহের শুভলগ্নে তার একটি থলে সাথে করে রেখে দিয়ে তা নিয়ে খেলা করছিলেন এবং তাঁর সঙ্গে তাঁর বান্ধবীরাও ছিল। আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত আর একটি হাদীসে তিনি বলেন, 'একদা আমার ঘরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবেশ করলেন, তখন আমি খেলনা নিয়ে ব্যস্ত ছিলাম। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্দা উঠালেন। বললেন, 'হে আয়েশা, এটা কি?' তখন আমি বললাম, 'এটা খেলনা হে আল্লাহর রাসূল, আবার তিনি বললেন, 'তোমাদের মধ্যে আমি ওটা কি দেখছি?' উত্তরে আমি বললাম, ঘোড়া হে আল্লাহর রাসূল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'কাপড়ের একটি ঘোড়া তার আবার ডানাও আছে। আয়েশা রা. বলেন, 'আমি এর উত্তরে বললাম, 'নবী সুলাইমান বিন দাউদের ঘোড়ার কি অসংখ্য ডানা ছিলো না? উত্তর শুনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেসে দিলেন। ' সে কারণে সাইয়্যেদা আয়েশা রা. বলেন, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ চাদর দ্বারা আমাকে আড়াল করে রাখতেন আর আমি মসজিদের মধ্যে কাফ্রিদের খেলাধুলা উপভোগ করতাম। দেখতে দেখতে আমি ক্লান্ত হয়ে যেতাম। কাজেই তোমরা ক্রীড়ামোদী কিশোরীদের খেলাধুলার প্রতি দৃষ্টি দেবে।
অতএব শিশুর সঙ্গে এ জাতীয় খেলাধুলা ও কৌতুক রসিকতা করা অভিভাবকের কর্তব্য। এক্ষেত্রে ছেলে ও মেয়ে উভয়েই সমান। শিশুর জন্য একটি অবসর রেখে দেয়া যেখানে সে নিজে খেলাধুলা ও শরীর চর্চা করতে পারে, যাতে তার বিষণ্ণতা দূর হয়। ফিরে আসে উদ্যম। মুসলমানদের জাতীয় উৎসবগুলোতে বিষয়টা নিশ্চিতভাবে ফুটে উঠে। তবে খুব সতর্কতার সাথে লক্ষ রাখতে হবে, এ খেলাধুলার মধ্যে যেন শরিয়ত পরিপন্থী কোন বিষয় লুকিয়ে না থাকে। মুজাহিদ রহ. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, 'প্রতিটি জুয়া সুদ, এমনকি বাচ্চাদের আখরোট নিয়ে খেলা করাটাও। '
ইবনু আবি শাইবাহ রহ. হাম্মাদ বিন নুযাইদ রহ. থেকে বর্ণনা করেন, 'আমি ইবনে সিরীন রহ. কে দেখেছি ঈদের দিন মারবাদ নামক স্থানে একদল বালকের নিকট দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, যারা তখন বাদাম নিয়ে জুয়া খেলায় নিমগ্ন ছিলো। অতঃপর তিনি বললেন, হে বালকগণ, তোমরা জুয়া খেলো না, কারণ জুয়া হচ্ছে সুদ। ' শিশু ও বালকদের ওপর এই বয়সে কলম চালু হয়নি সত্য কথা। কিন্তু এর অর্থ কখনোই এটা নয় যে, তাদেরকে শরিয়ত পরিপন্থী বিষয় থেকেও নিষেধ করা যাবে না। সেটা এ জন্যে যে, যাতে তারা উক্ত কাজে অভ্যস্ত হয়ে না পড়ে ও পরিণত বয়সে তা পরিত্যাগ করতে তাদের জন্য অনেক কষ্ট না হয়। ইবনুল কাইয়্যুম রহ. বলেন, 'শিশু যদিও আদিষ্ট নয়, কিন্তু তার অভিভাবকতো অবশ্যই আদিষ্ট। তার জন্য শিশুকে নিষিদ্ধ কাজের সুযোগ দেয়া বৈধ নয়, কারণ সে তাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়বে ফলে পরে তার থেকে তা ছাড়ানো কঠিন হয়ে যাবে। এটা হলো জ্ঞানীদের সর্বাপেক্ষা বিশুদ্ধ মত।
শিশুর পছন্দনীয় খেলার প্রতি তার আগ্রহেরও মূল্যায়ন করতে হবে। সুতরাং তার ওপর এমন খেলা চাপিয়ে দেবেন না যা সে পছন্দ করে না। এমনিভাবে তার পছন্দনীয় খেলা থেকে তাকে নিষেধ করা যাবে না ; বিশেষ করে যদি সেটা খেলাধুলার জন্য নির্ধারিত করা হয়।

টিকাঃ
৫১ বুখারী-৫৬৬৪ ,نغیر হচ্ছে ছোট্ট পাখি, একবচন نغرة
৫২ ফাতহুল বারী-১০/৫৮৪
৫৩ বুখারী-৫৩৭৫
৫৪ মুস্তাদরেকে হাকেম-৩/১৮১
৫৫ বুখারী-৩৬০৫, মুসলিম-২৫৪৭
৫৬. ইবনে হিব্বান-১৩/১৭৪
৫৭ বুখারী-৪৮৩৫, মুসলিম-১৪৮১
৫৮. তাফসীরে তাবারী-২/৩৫৭
৫৯ মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবাহ-৫/২৮-৮
৬০ তুহফাতুল মওদুদ ফি আহকামিল মওলুদ-২৪৩