বিস্ময়করভাবে যাঁরা সময়ের হেফাযত করতেন, কল্পনাতীত পন্থায় যাঁরা সময়কে কাজে লাগিয়ে যেতেন তাঁদের অন্যতম হলেন ইমাম ইবন তাইমিয়্যা র.। তার পুরো নাম হল- 'মাজদুদ্দীন আবুল বারাকাত আবদুস সালাম বিন আবদুল্লাহ বিন তাইমিয়্যা' জন্ম ৫৯০ হিজরীর শেষ দিকে এবং মৃত্যু- ৬৫৩ হিজরীতে।
হাফেয ইবন রজব (ذيل طبقات الحنابلة) গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে লিখেন, "তিনি ছিলেন একাধারে ফকীহ, ক্বারী, মুহাদ্দিছ, মুফাসসির এবং নাহ্ববিদ। ও নীতি শাস্ত্রবিদ। তাঁকে শায়খুল ইসলাম ও ফকীহুয যামান (যামানার সেরা ফকীহ) বলা হতো।
আমাদের শায়খ আবু আবদুল্লাহ ইবনুল কাইয়্যিম বলেন- "ইবন তাইমিয়্যা র. এর পৌত্র বর্ণনা করেন, "আমার দাদা-মজদুদ্দীন আবুল বারাকাত- যখন প্রাকৃতিক প্রয়োজনে যেতেন তখন আমাকে বলতেন, এই কিতাবটি পড় এবং এতটা জোরে পড় যেন আমি শুনতে পাই। এতে সময়টুকু আমার অনর্থক কাটবে না।"
ইবন রজব বলেন, "ইলমের প্রতি আগ্রহের এবং সময়ের ব্যাপারে সচেতনতার এরচে' বড় দৃষ্টান্ত আর কী হতে পারে!"
সারারাত তিনি ইলম চর্চায় নিবিষ্ট থাকতেন
ইমাম নববী র. (بستان العارفين) গ্রন্থের শেষ দিকে (باب في حكايات مستطرفة) শিরোনামে যুগশ্রেষ্ঠ ও অনন্য সাধারণ কতক আলেমের কিছু কীর্তি উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি হাফেয আবদুল আযীয আল-মুনযীরী র. (৫৮১-৬৫৬) এর একটি সুকীর্তির কথা উল্লেখ করে বলেন, "আমি আমার শায়খ যিয়াউদ্দিন আবু ইসহাক ইবরাহীম বিন ঈসা কে (৬৫৮ হিজরীর ৬ শাওয়াল রোজ বুধবার দামেস্কের এক মাদরাসায়) একথা বলতে শুনেছি যে, শায়খ আবদুল আযীয র. বলেছেন, "নিজ হাতে আমি নব্বই মুজাল্লাদ (বা খণ্ড) কিতাব এবং সাতশ' জুয (তথা, প্রায় ২১০০০ পৃষ্ঠা) লিখেছি।"
এর সবগুলোই উলূমুল হাদীছ সম্পর্কিত অন্যদের রচনা। আর এসব ছাড়াও তাঁর নিজের লেখা, নিজের রচনাও অনেক। তিনি আরও বলেন, ইলম চর্চায় তাঁর মত এত বেশী শ্রম-সাধনা করতে, এত বেশী মগ্ন থাকতে আমি আর কাউকে দেখিনি।
কায়রোর এক মাদরাসায় আমি তাঁর প্রতিবেশী ছিলাম প্রায় বার বছর। এই দীর্ঘ সময়ের মাঝে এমন কোন রাত এবং রাতের এমন কোন মুহূর্ত কাটেনি, যখন আমি জাগ্রত হয়েছি, আর দেখেছি তাঁর ঘরের বাতি নিভানো। বরং সারারাত তাঁর ঘরে বাতি জ্বলতো আর তিনি ইলম চর্চায় নিবিষ্ট থাকতেন। এমন কি খাওয়ার সময়টুকুতেও দেখতাম তাঁর পাশে কিতাব, আর তিনি তাতে মগ্ন। তাঁর ইলমী তাহকীক ও বিশ্লেষণ, অনুসন্ধান ও গবেষণা এমন ছিল, যা ভাষায় প্রকাশ প্রায় অসম্ভব। তবে এতটুকু বলা যায়, তিনি কোন উৎসবে, অনুষ্ঠানে বা ছুটিতে মাদরাসা থেকে বের হতেন না। শুধু জুম'আর জন্যই বের হতেন। এছাড়া সব সময়ই তিনি ইলমের মাঝে মগ্ন ও নিমগ্ন থাকতেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। আমীন।

ইমাম তাজউদ্দিন সুবকী طبقات الشافعية الكبرى গ্রন্থে হাফেয মুনযিরী র. এর জীবনীতে লিখেন, "শেষ জীবনে তিনি উচ্চতর বিভাগে হাদীছের দরস দিতেন। শুধু জুম'আর নামায ছাড়া কখনো তিনি মাদরাসা থেকে বের হতেন না। রশিদ উদ্দিন আবু বকর মুহাম্মাদ নামে তাঁর এক ছেলে ছিল। তিনিও ছিলেন উচ্চস্তরের মুহাদ্দিছ এবং অত্যন্ত মেধাবী ও প্রতিভাবান আলিম। পিতার জীবদ্দশাতেই আল্লাহ এই ছেলেকে নিয়ে গেলেন। (হয়ত তাঁর এই বান্দাকে পরীক্ষা করার জন্য এবং বহুগুণ মর্যাদা ও মর্তবা বৃদ্ধির জন্য কিংবা হয়ত অন্য কিছুর জন্য! আল্লাহর হেকমত বোঝার সাধ্য কার আছে, তিনি যাকে বোঝান সে ছাড়া!) ৬৪৩ হিজরীতে তিনি (রশীদ উদ্দীন) ইন্তেকাল করলেন। শায়খ মুনযীরী মাদরাসার ভিতরেই তাঁর জানাযা পড়লেন। এরপর দরজা পর্যন্ত, শুধু মাদরাসার দরজা পর্যন্ত এগিয়েই তাকে বিদায়, চির-বিদায় জানালেন। অশ্রুসিক্ত নয়নে শুধু বললেন- "আল্লাহর হাতে তোমাকে সঁপে দিলাম।" এটুকু বলেই তিনি চলে এলেন; মাদরাসার সীমানা থেকে বের হননি।
মৃত্যুর দিনও কবিতা পঙ্ক্তি মুখস্থকরণ
বিশিষ্ট ইমামদের মধ্যে যারা জীবনের প্রতিটি মুহূর্তকে মূল্যায়ন করেছেন, এমনকি জীবনের অন্তিম মুহূর্তে ও মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে দাঁড়িয়েও যারা ইলম অন্বেষণে ব্যস্ত থেকেছেন, তাদের একজন হলেন আরবী ব্যাকরণের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কিতাব الألفية এর লেখক, ইমাম ইবন মালেক মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ (৬০০-৬৭২ হিজরী)।
نفح الطيب গ্রন্থে তাঁর জীবনী সংকলক উল্লেখ করেন- "তিনি অত্যধিক মুতালা'আ করতেন এবং যে কোন কিছু লেখার আগে বারবার পুনপঠন ও পুননিরীক্ষণ করতেন। অতি নির্ভরযোগ্য হাদীছ বর্ণনাকারীদের মত যেকোন বিষয় মূল থেকে যাচাই না করে সে বিষয়ে কলম ধরতেন না। সারাদিন সময়কে তিনি এতটাই হেফাযত করতেন যে, যখনই তাঁকে দেখা হত, হয়ত তিনি নামায পড়ছেন বা তেলাওয়াত করছেন কিংবা কিছু লিখছেন বা পড়ছেন।
একবার তিনি তাঁর কতক শাগরিদসহ দামেস্ক সফরে গেলেন। দীর্ঘপথ পাড়ি দিয়ে যখন তারা গন্তব্যে পৌঁছলেন, তখন সাথীরা আপন আপন কাজে ব্যস্ত হয়ে গেলেন। ফলে কিছুক্ষণের জন্য তারা তাঁর কথা ভুলে গেলেন। পরে যখন তারা তাঁকে খুঁজলেন, পেলেন না। দীর্ঘ খোঁজাখুঁজির পর তাঁকে পাওয়া গেল এবং দেখা গেল, কয়েকটি পৃষ্ঠার দিকে তিনি ঝুঁকে আছেন। নিবিষ্টচিত্তে মুতালা'আ করছেন।
আমি সবচে' আশ্চর্য হই, ইলমের প্রতি তাঁর গুরুত্বারোপ ও মনোযোগের এই ঘটনা থেকে যে, মৃত্যুর দিনও তিনি কতগুলো পঙ্ক্তি মুখস্থ করছিলেন। অসুস্থতার কারণে উঠতে পারছিলেন না। তাঁর ছেলে সেগুলো তাঁকে বলে দিচ্ছিলেন আর তিনি মুখস্থ করছিলেন। কারো কারো মতে তিনি সেদিন আটটি পঙ্ক্তি মুখস্থ করেছিলেন। এ যেন এই (আরবী) প্রবাদের বাস্তব নমুনা-
بقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى -
অর্থ: যতটুকু কষ্ট সইবে, (আকাঙ্ক্ষালাভে) ততটুকুই সফলতা পাবে।
তিনি ৬৭২ হিজরীতে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন, কাসিয়ূন পাহাড়ের পাদদেশে তাঁকে দাফন করা হয়। এখনো তাঁর কবর সেখানে চিহ্নিত আছে।” আল্লাহ তাঁকে উত্তম বিনিময় দান করুন (আমীন)।

হাফেয যাহাবী تذكرة الحفاظ গ্রন্থে ইমাম নববী র. এর জীবনীতে লিখেন, "তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবন শারাফ ইবন মুররি। উপনাম মুহয়দ্দিন আবু যাকারিয়া। তিনি শায়খুল ইসলাম ও 'আলামুল আওলিয়া (ওলীগণের ঝাণ্ডা) উপাধিতে ভূষিত ছিলেন। বহু বিষয়ে বহু গ্রন্থ তিনি রচনা করেছেন। তাঁর জন্ম ৬৩১ হিজরীতে হাওরান এলাকার নাওয়া নামক জনপদে। ১৮ বছর বয়সে ৬৪৯ হিজরীতে তিনি দামেস্কে আগমন করেন এবং 'মাদরাসায়ে রাওয়াহিয়্যা'য় অবস্থান গ্রহণ করেন। সুদীর্ঘকাল যাবৎ মাদরাসা-প্রদত্ত রুটিই ছিল তাঁর একমাত্র আহার।
তিনি (ইমাম নববী র.) বলেন, "প্রায় দু'বছর আমার এভাবে কেটেছে যে, আমার পিঠ যমিনের (বিছানার/শয্যার) স্পর্শ পায়নি।"
এই সময়ে তিনি সাড়ে চার মাসে التنبيه মুখস্থ করেছেন আর বাকী সময়ে المهذب গ্রন্থের এক চতুর্থাংশ তাঁর শায়খ ইসহাক বিন আহমদ র. এর কাছে পড়েছেন এবং মুখস্থ করেছেন।
ইমাম নববীর শাগরেদ, আমাদের শায়খ আবুল হাসান বিন আত্তার র. বলেছেন, "শায়খ মুহয়দ্দিন প্রতিদিন তাঁর উস্তাযগণের কাছে প্রয়োজনীয় ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণসহ বারটি দরস গ্রহণ করতেন। উলূমুল ফিকহে الوسيط গ্রন্থ থেকে দু'দরস, ফিকহে المهذب থেকে এক দরস, সহীহায়ন থেকে উলূমুল হাদীছ বিষয়ে এক দরস, এছাড়া সহীহ মুসলিম থেকে, আরবী ব্যাকরণ শাস্ত্রে ইবনে জিন্নি'র للمع গ্রন্থ থেকে, ভাষা শাস্ত্রে إصلاح المنطق থেকে, ছরফ শাস্ত্র থেকে, উসূলে ফিকহ থেকে, কখনো আবু ইসহাক এর اللمع গ্রন্থ থেকে, আবার কখনো ফখরুদ্দীন রাযী এর المنتخب থেকে এবং আসমাউর রিযাল থেকে উসূলে দ্বীন থেকে, এবং নাহবশাস্ত্র থেকে স্বতন্ত্র একটি করে দরস।
তিনি (ইমাম নববী র.) বলেন, "আমার এ সকল দরসের সাথে সম্পৃক্ত যত ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ ও আলোচনা-পর্যালোচনা থাকত সব আমি নোট করে রাখতাম"।
দিনে-রাতে শুধু একবেলা খাবার গ্রহণ
আবুল হাসান ইবনুল আত্তার আরও বলেন, শায়খ (ইমাম নববী) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক মুহূর্ত সময়ও নষ্ট করতেন না। দিনে বল বা রাতে, সব সময় তিনি পড়ালেখায় مগ্ন থাকতেন। এমনকি পথ চলার সময়ও তিনি হয় একাকী অধ্যয়ন করতেন অথবা কারও সাথে ইলমী আলোচনা করতেন। এটাকে তিনি প্রায় অভ্যাস বানিয়ে নিয়েছিলেন। এ অবস্থায় কাটল প্রায় ছ'বছর। এরপর তিনি কিতাব রচনা, অধ্যাপনা ও ওয়াজ-নসিহতের পথে অগ্রসর হলেন। তখনও তিনি এমনভাবে সময়ের সদ্ব্যবহার করতেন যে, দিন-রাত চব্বিশ ঘণ্টায় শুধু ইশার পর এক বেলা খাবার গ্রহণ করতেন এবং সেহরীর সময় তরল কিছু পান করে নিতেন। আড়ম্বরপূর্ণ খাবার কিংবা ফলমূল তিনি খেতেন না। বলতেন, এতে দেহে অলসতা ঠাঁই পাবে এবং ঘুম বেশী হবে। এমনকি সময়ের হেফাযতের জন্য তিনি বিবাহ থেকেও বিরত থেকেছেন।
তিনি অত্যন্ত সাদাসিধে জীবন যাপন করতেন। পানাহারে, পোশাক-পরিচ্ছদে, এক কথায় জীবনের সকল ক্ষেত্রে তিনি নিজের প্রতি- বলতে হয়- কঠোরতা করতেন। নিয়মিত ইলমী ব্যস্ততা, তাদরীস, তাছনীফ, ইবাদত-বন্দেগী ও ওযীফা আদায় এবং লাগাতার রোযা রাখা সত্ত্বেও তার খাবার-দাবার ছিল অতি সাধারণ। পোশাক ছিল সস্তা ও সাধারণ কাপড়ের, আর পাগড়ী ছিল (সহজলভ্য) ছাগলের পাকা চামড়া।
তিনি ৬৭৬ হিজরীতে মাত্র পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। এই স্বল্প হায়াত সত্ত্বেও তিনি স্বরচিত বিশাল গ্রন্থভাণ্ডার রেখে যান। পরবর্তীতে তাঁর রচিত কিতাবের পাতা ও জীবনের 'খাতা' হিসাব করে দেখা যায় গড়ে তিনি প্রতিদিন চল্লিশ থেকে পঞ্চাশ পাতা লিখেছেন।

বিজ্ঞ আলেম এবং দক্ষ চিকিৎসক
যে সকল অনন্য সাধারণ ব্যক্তি সময়ের সদ্ব্যবহার করেছেন এবং নিজেদের জ্ঞান ও চিন্তার সারনির্যাস আশ্চর্যরকম অল্প সময়ে লিপিবদ্ধ করে রেখে গেছেন, তাদের অন্যতম হলেন ইবন নাফীছ দামেস্কী, যিনি একদিকে যেমন ছিলেন বিজ্ঞ আলেম তেমনি ছিলেন দক্ষ চিকিৎসা বিজ্ঞানী। এমনকি তাঁকে তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ চিকিৎসা বিজ্ঞানী বললেও অত্যুক্তি হবে না।
روضات الجنات গ্রন্থে লেখক তাঁর জীবনী আলোচনা করতঃ উল্লেখ করেন- "তার পূর্ণ নাম হল, আলাউদ্দিন ইবন নাফীছ আলী ইবন আবু হাযম। জন্ম ৬১০ এবং মৃত্যু ৬৮৭ হিজরীতে। চিকিৎসা বিজ্ঞানে তিনি ছিলেন পথিকৃৎ। গবেষণা ও উদ্ভাবনে এ শাস্ত্রে তার প্রতিদ্বন্দ্বী, এমন কি ধারে কাছেও কেউ নেই। এ শাস্ত্রে তাঁর রয়েছে বেশকিছু চমৎকার গ্রন্থ এবং অনবদ্য সংকলন। উদাহরণস্বরূপ উল্লেখ করা যায়, চিকিৎসা শাস্ত্রে লিখিত الشامل গ্রন্থটি। কিতাবটি সম্পর্কে তাঁর কতক শাগরিদ বলেন, এর সূচী প্রমাণ করে যে, এটি প্রায় তিনশ' খণ্ডের, এর মধ্যে পরিচ্ছন্নভাবে লেখা হয়েছে মাত্র আশিখণ্ড। তাঁর রচনার মধ্যে আরো রয়েছে المهذب في الكحل এবং ইবন সিনা কৃত 'আলকানূনে'র ব্যাখ্যাগ্রন্থ شرح القانون এগুলোও বহু খণ্ডের। এছাড়াও এ শাস্ত্রে তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে।
চিকিৎসা শাস্ত্র ছাড়াও বহু বিষয়ে তাঁর দক্ষতা ও পাণ্ডিত্য ছিল। তর্কশাস্ত্র, যুক্তিবিদ্যা, উসূলে ফিকহ, হাদীছ, অলংকার শাস্ত্র ও আরবী ভাষাতত্ত্বেও ছিল যথেষ্ট ব্যুৎপত্তি এবং এসকল শাস্ত্রেই তিনি কলম চালিয়েছেন- অতি দক্ষ হাতে, সফলতার সাথে। এতসব কিছু তিনি করেছেন- কায়রোর মাদরাসায়ে মাসরূরীয়‍্যায় ফিকহ অধ্যাপনার দায়িত্ব পালনের সাথে সাথে।
ইমাম বুরহানুদ্দীন ইবরাহীম রশীদ বলেন, আলা ইবন নাফীছ যখন কোন গ্রন্থরচনার সংকল্প করতেন তখন অনেকগুলো কলম চেঁছে প্রস্তুত করে কোন প্রাচীর বা আড়ালের দিকে মুখ করে বসতেন এবং মন থেকে উৎসারিত জ্ঞান-নির্যাস ও চিন্তার ফলগুলো সংরক্ষণ শুরু করতেন। প্রবলবেগে প্রবাহিত ঢলের গতিতে তাঁর কলম চলত। একটি ভোঁতা হয়ে গেলে রেখে দিয়ে অন্যটি নিতেন যেন কলম চাঁছায় সময় ক্ষেপণ না হয়। আর যখনই তিনি লিখতেন অন্তরের জ্ঞান ভাণ্ডার থেকে লিখতেন। কোন কিতাব দেখতেন না, তথ্য-সূত্র তালাশ করতেন না। এতেই বুঝা যায়, তাঁর মেধা ও ধীশক্তি কত প্রখর ছিল।
তাঁর স্মৃতিশক্তির প্রখরতার প্রমাণ দিতে গিয়ে কায়রোর এক প্রাজ্ঞজন- সাদীদ দিময়াতী র.- যিনি ইবন নাফীছের শাগরিদ ছিলেন, তিনি বলেন- কাযী জামালুদ্দিন বিন ওয়াছেল এবং ইবন নাফীছ একদিন রাতে এশার পরে আলোচনা শুরু করলেন। আমি তাদের খুব কাছেই শায়িত ছিলাম। বিষয় থেকে বিষয়ে, প্রসঙ্গ থেকে প্রসঙ্গান্তরে তাঁরা 'বিচরণ' করতে লাগলেন। শায়খ আলাউদ্দিন ইবন নাফীছকে দেখতে পেলাম, কোন রকম বাঁধা-বিপত্তি ছাড়াই দ্বিধাহীনভাবে তিনি আলোচনা করে চলছেন। তবে কাযী জামালুদ্দীনের আলোচনা চালাতে যেন কিছুটা অসুবিধা হচ্ছিল। যা তাঁর চেহারা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে প্রকাশ পাচ্ছিল, তাঁর আওয়াজ কখনো উঁচু হয়ে উঠছিল, চোখ লাল হয়ে যাচ্ছিল এবং ঘাড়ের রগ ফুলে ফুলে উঠছিল। এমনিভাবে তাঁদের আলোচনা অব্যাহত থাকল ফজর পর্যন্ত। আলোচনা- পর্যালোচনার যখন সমাপ্তি ঘটল, কাযী জামালুদ্দীন বললেন, হে শায়খ আলা উদ্দীন! আমাদের অবস্থাতো এই যে, পাত্রে সামান্য পানি আর ইলমের খাযানায় সামান্য ক'টা দিরহাম। আর আপনি! আপনার কাছে তো উলূমের সাগর এবং এর ভরপুর খাযানা।
ইলমের চর্চা, আলোচনা ও সংরক্ষণে তাঁর আগ্রহ ছিল সীমাহীন। নতুন কিছুর আবিষ্কার ও উদ্ভাবনে তিনি ছিলেন উদ্যমী ও সদা প্রস্তুত।
একবার তিনি গোসলখানা থেকে অর্ধেক গোসল হতে না হতেই বের হয়ে আসেন এবং কাগজ, কলম ও দোয়াত আনতে বলেন। এসব হাজির হতেই ‘হৃদস্পন্দন’ সম্পর্কে একটি রচনা লিখতে শুরু করেন। লেখা শেষ হলে আবার তিনি গোসলখানায় ঢুকেন এবং গোসল সম্পন্ন করেন।
তিনি ছিলেন অত্যন্ত উদার। দিনে হোক বা রাতে মানুষের উপকার সাধনে কখনো তিনি কুণ্ঠাবোধ করতেন না। দূর-দূরান্ত থেকে বহু ইলম পিপাসু ‘পানি’ সংগ্রহের আগ্রহে তাঁর কাছে আসতো, এমনকি শাসক গোষ্ঠীর একটি দলও তাঁর মজলিসে হাজির হতো।
তাঁর মৃত্যুর কারণ সম্পর্কে তাঁর কয়েকজন চিকিৎসক বন্ধুর ধারণা হল, তিনি অষুধ হিসাবে সামান্য মদ পান করেছিলেন। কারণ তাঁর এমন রোগ হয়েছিল, যার চিকিৎসা শুধু এর মাধ্যমেই হতে পারে। কিন্তু তিনি (ইবন নাফীছ) এ দাবী প্রত্যাখ্যান করে বলেন, 'আমার পেটে মদের একটি ফোঁটা পড়বে, আর আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করব, এ হতে পারে না।'
তিনি বিবাহ করেননি। মৃত্যুর আগে তাঁর স্থাবর-অস্থাবর সবকিছু, যথা-আলিশান বাড়ি, বিশাল গ্রন্থশালা এবং সকল সম্পদ হাসপাতালের নামে ওয়াক্‌ফ করে যান।
তাঁর সম্পর্কে বলতে গেলে এক কথায় বলা যায়, তিনি ছিলেন চিকিৎসা শাস্ত্রের অন্যতম পথিকৃৎ। বিজ্ঞজনদের অনেকেই তাঁকে ‘দ্বিতীয় ইবন সীনা’ বলে ডাকতেন।
মানবদেহে রক্তের প্রবাহ ও সঞ্চালন সর্বপ্রথম তিনিই উদ্ভাবন করেন। তা-ও আজ থেকে সাত শতাব্দী আগে। আর নির্দ্বিধায়ই বলা যায়, চিকিৎসা বিজ্ঞানে এটা এক মহাআবিষ্কার।
আবদুল ফাত্তাহ রহ. বলেন, ইবন নাফীছ র. এই অনন্য বৈশিষ্ট্য ও উজ্জ্বল প্রতিভা থাকা সত্ত্বেও ছিলেন অতি বিনয়ী। তিনি তাঁর শিষ্য ও শাগরিদদের অনুমোদন ও সনদ পত্রে নিজের স্বাক্ষরস্থানে লিখতেন المتطبب (চিকিৎসা-শিক্ষানবিশ)। অথচ তিনি তখন এ শাস্ত্রের অন্যতম পথিকৃৎ।