অনেক অভিভাবক আছে, যারা তাদের যুবতী মেয়েকে পাতলা ও আঁটসাঁট পোশাক পরিধান করায়। আর মেয়েরাও এমন পোশাক পরিধান করতে স্বাচ্ছন্দবোধ করে। কিছু কিছু স্বামীও আছে যারা তাদের স্ত্রীকে এমন পোশাক পরিধান করিয়ে বিনোদন লাভ করে থাকে।
সত্যি বলতে কী, এদের রুচিবোধের উপর করুনা না করে পারিনা। কারণ, স্বাভাবিক ও সুস্থ রুচিবোধ থাকলে কেউ নিজের বা নিজের আপনজনের কোন গোপন অঙ্গ বা অঙ্গের আয়তন অন্যের সম্মুখে প্রকাশিত হোক তা কামনা করতে পারেনা। উপরন্তু, মেয়েদের পাতলা ফিনফিনে পোশাক পরিধানের ফলে তাদের লজ্জা শরম, ইজ্জত আবরু ও মান-সম্মান লোপ পায়। ঠিক তেমনি ভাবে, অন্যের লোভনীয় দৃষ্টিতে পড়ে ধর্ষণ সহ তারা অনেক অঘটনের শিকার হয়।
এ কারণে প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, দু দল জাহান্নামী আছে, আমি যাদেরকে দেখতে পাইনি। তাদের একদল হলো, সেসকল নারী যারা পোষাক পরিধান করেও উলঙ্গ। তারা অন্যকে নিজের প্রতি আকৃষ্ট করবে এবং নিজেরাও অন্যের দিকে আকৃষ্ট হবে। তাদের মাথা উটের কুঁজের ন্যায় (উঁচু ও বাঁকা) হবে। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবেনা এবং জান্নাতের ঘ্রাণ ও পাবেনা। অথচ জান্নাতের ঘ্রাণ এত এত দূর থেকেও পাওয়া যায়।

সূত্র: মুসলিম শরীফ ২/২০৫, মিশকাত পৃ: ৩০৬

আমাদের সমাজে কিছু ভন্ডপীর আছে, যারা নারীদেরকে মুরীদ করে। আর নারীরা ও পীর বাবার প্রতি পূর্ণ ভক্তি সহকারে তার সামনে এসে যায়; সবক গ্রহণ করে। সুখ দুঃখের কথা বলে, শুনে। আর পীর বাবাও নারী আসলে বসে মিষ্টি মধুর বাক্যালাপে অনেক সময় রাত পর্যন্ত কাটিয়ে দেয়। কখনো আবার নারী মুরীদ পীরের নির্দেশ পালনে কিংবা পীরের ফয়েজ বরকত পেতে পীরের শারীরিক খেদমত সহ সব রকমের খেদমত ও সেবা প্রদান করতে কুসূর করেনা। পীরের সাথে পর্দা করার কোন ধারণাও তাদের নেই।
আর পীর ও তাদেরকে পর্দা করতে বলেনা বলে তাদের মনে একথা বদ্ধমূল হয়ে গেছে যে, পীর-মুর্শীদের সাথে পর্দা করতে হয়না।
অথচ শরীয়তের বিধান হলো, পীর যদি গাইরে মাহরাম হয় তবে তার সাথেও পর্দা করতে হবে। প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট পর্দার আড়াল থেকে একজন মহিলা লিখিত একটি কাগজের টুকরা দেয়ার জন্য হাত বাড়ালে তিনি হাত সরিয়ে নেন এবং বলেন, এ হাত কি কোন নারীর না পুরুষের? মহিলাটি বলল, এটি নারীর হাত। জবাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম_বললেন, তোমার নখের শুভ্রতা মেহেদি দ্বারা বদলে দেয়া উচিৎ ছিল, যাতে পুরুষের হাত না নারীর হাত তা বুঝা যায়। সূত্র: আবু দাউদ, হাদীস নং ৪১৬৬
তো রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চেয়ে বড় পীর ও বুযুর্গ আর কে হতে পারে? তিনিই যখন মহিলাকে নিজের সামনে আসতে দেননি তখন এ ভন্ড পীরেরা নারী মজলিসে বসে খোশ গল্প করে কী করে? বস্তুত: এসব বেশরা পীর নিজেও জাহান্নামের দিকে অগ্রসর হচ্ছে, সাথে সাথে মুরীদদেরকেও জাহান্নামের দিকে টেনে নিয়ে যাচ্ছে。

বর্তমানে এটা একটা ফ্যাশন হয়ে গেছে যে, মেয়েরা বোরকা/হিজাব পড়ে চেহারা খোলা রাখে। হিজাব বা বোরকা পরার উদ্দেশ্য যে শরঈ বিধান পর্দা করা তা যেন তারা বেমালুম ভুলেই গেছে। অবস্থা দৃষ্টে মনে হয়, এটা যেন ফ্যাশনের জন্যই তাদেরকে দেয়া হয়েছে। কেননা, পর্দা করার জন্যই যদি এটা পরা হয়ে থাকে তাহেলে চেহারা খোলা রাখা হয় কেন? তাদের প্রতি আকর্ষণ ও রূপ-লাবণ্যের মূল কেন্দ্রবিন্দুই তো এ চেহারা। পুরো শরীর ঢেকে যদি চেহারাই খোলা রাখা হয় তবে রূপ লাবণ্য প্রকাশের আর বাকী থাকল কী? পর্দার বিধানে সুষ্পষ্ট ভাবেই নারীকে চেহারা ঢেকে রাখতে বলা হয়েছে।
হয়রত ফুকাহায়ে কিরাম নারীর চেহারা ও হাতের কব্জিকে সতর থেকে পৃথক বলে বর্ণনা করেছেনে। এর অর্থ হলো, নামাযের সময় এ দুটি অঙ্গ আবরণ মুক্ত থাকলে নামায হয়ে যাবে। তারা এ ক্ষেত্রে পায়ের পাতাকেও এ হুকুমের মধ্যে গণ্য করেছেন। এতদ্ব্যতীত নারীদের গোটা দেহই সতরের মধ্যে গণ্য। যদি অন্য কোন অঙ্গ খোলা থাকে তবে নামায হবেনা। চেহারা খোলা থাকলেও নামায হয়ে যাবে। এটা হলো নামাযে সতর ঢেকে রাখার বিধান।
কিন্তু গাইরে মাহরাম বা পর পুরুষের সঙ্গে পর্দা করার মূল ভিত্তি হলো, ফিত্নার আশংকা। যা খোলা থাকলে ফিৎনার আশংকা সৃষ্টি হবে, তা আবৃত রাখতে হবে।
উল্লেখ্য যে, নারীদের প্রধান আকর্ষণ তার মুখমন্ডল। সুতরাং তা পর পুরুষের সামনে খোলা রাখলে অবশ্যই ফিৎনার আশংকা দেখা দিবে। তাই ফুকাহায়ে কিরাম নারীদের মুখ মন্ডল খোলা রাখার অনুমতি দেননি।

সূত্র: সূরা আহযাব, আয়াত-৫৯

কারো জন্য নিজের ঝরে যাওয়া চুল বা অন্য কোন মানুষের চুল মাথায় লাগানো নাজায়েয। কেউ এমনটি করলে তার ব্যাপারে হাদীসে অভিসম্পাতের কথা বর্ণিত হয়েছে। অবশ্য, কারো যদি অল্প বয়সে মাথার চুল পড়ে যায় তাহলে প্রয়োজনে কোন প্রাণীর পশম কিংবা কৃত্রিম চুল মাথায় লাগানো জায়েয আছে। এটা শরঈ নিষিদ্ধতার আওতাভুক্ত নয়।

সূত্র: সহীহ বুখারী ২/৮৭৮, উমদাতুল কারী ১৮/১১৫, রদ্দুল মুহতার ২/৩৮২, হিন্দিয়‍্যা ৫/৩৫৮, আহসানুল ফাতাওয়া ৮/৭৫