“বিবাহ তো একবারই হয়” এটি একটি শরীয়ত বিরোধী কথা। হিন্দুদের বাতিল ধর্মমতে এধরণের কথা প্রচলিত আছে। ইসলাম ধর্মে এমন কোন কথা নেই; বরং কোন মহিলা যদি একাধিক বারও বিধবা অথবা তালাক প্রাপ্তা হয় তবুও ইসলামে তাকে বিবাহ বসার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তার অভিভাবকদেরকে বিবাহের ব্যবস্থা করার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। পবিত্র কুরআনুল কারীমে আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ ফরমান, “তোমরা বিবাহহীন বিধবা অথবা তালাকপ্রাপ্তা মেয়েদের বিবাহ দিয়ে দাও।" সূত্র: সূরা নূর, আয়াত-৩২
বস্তুত: এ নির্দেশ এজন্য দেয়া হয়েছে যে, হতে পারে পরবর্তী বিবাহের বদৌলতে তার কোলে এমন সন্তান জন্ম লাভ করবে যে শুধু নিজের পিতা-মাতার চেহারাই নয়; বরং পুরা জাতীর চেহারা উজ্জল করে দিবে। আল্লাহর বান্দারা তার থেকে অনেক খিদমত ও সেবা লাভ করবে। উপরন্তু, পুন: বিবাহ না বসলে সে বাপ ভাইয়ের পেরেশানীর কারণ হবে এবং নিজের দ্বীনদারী ও ইজ্জত আবরু সংকটের সম্মুখীন করবে। আর এটা করা কারো জন্যে উচিৎ নয়; বরং দ্বীনদার পাত্র পাওয়া গেলে সাথে সাথে বিবাহে রাজী হয়ে যাওয়া উচিৎ। যদিও ঐ পাত্র আর্থিক ভাবে অসচ্ছল হোকনা কেন?
এতদভিন্ন, "বিবাহ তো একবারই হয়” এ কথার মধ্যে অতি সুক্ষভাবে আল্লাহ তা'আলাকে দোষারোপ করা হয়। তা এভাবে যে, আল্লাহ তাকে একজন স্বামী দিয়ে বিনা অপরাধে উঠিয়ে নিয়ে গেলেন। এটা তার প্রতি আল্লাহ তা'আলার ইনসাফ হলোনা। অথচ এমন কথা বলা ঈমানের জন্য বড়ই ঝুঁকিপূর্ণ।

সূত্র: তাফসীরে কুরতুবী ১২/২৩৯, আহকামুল কুরআন লিল জাস্সাস ৩/৩১৯

শরঈ প্রয়োজন হলে স্বামী স্ত্রীকে তালাক দিতে পারে। আর তালাকের সর্বোচ্চ সংখ্যা হলো, তিন। অর্থাৎ প্রয়োজন হলে স্বামী স্ত্রীকে পর্যায়ক্রমে তিন তালাক দিতে পারে। তবে, একই বাক্যে বা একই মজলিসে স্ত্রীকে তিন তালাক দেওয়া হারাম। যদিও এভাবে তিন তালাক দিলেও তা পতিত হয়ে যায়। প্রসিদ্ধ চার ইমাম ও জমহুর উলামায়ে কেরামের অনুসৃত মত ও আমল এর উপরই।
যুগ যুগ ধরে এ মাসআলাটি এভাবেই নির্বিবাদে চলে আসছে। কিন্তু সম্প্রতি আহলে হাদীস নাম ধারী একটি জামাত গজিয়ে উঠেছে, যারা হাদীস অনুসরণের নাম দিয়ে সম্পূর্ণ হাদীসের বিপরীতে গিয়ে প্রচার করছে যে, এক বাক্যে তিন তালাক দিলে বা একই মজলিসে তিন তালাক দিলে এক তালাক পতিত হয়; তিন তালাক নয়।
আর তাদের প্রচারণায় প্রভাবিত হয়ে সরলমনা কিছু লোক বুঝে না বুঝে তাদের দল ভারি করছে। আফসূস হয় সেসকল মুসলমানদের উপর যারা স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়ার পর কথিত ঐ জামাতের মৌলভীদের স্বরণাপন্ন হয়ে এক তালাকের ফাতওয়া নিয়ে এসে হারাম স্ত্রীর সাথে ঘর সংসার করছে এবং নিজেদের দ্বীন, ঈমান বরবাদ করছে।
একই শব্দে বা একই বৈঠকে তিন তালাক দিলে যে তিন তালাকই পতিত হয় সে সম্মন্ধে নিম্নে কয়েকটি হাদীস পেশ করছি:
(এক) হযরত উয়াইমির রা. (লি'আনের পর) বলেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি এখন তাকে রেখে দেই তাহলে এর অর্থ হলো, আমি তার উপর মিথ্যারোপ করেছি। (এরপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক কোন নির্দেশনা প্রদানের পূর্বেই) তিনি স্ত্রীকে তিন তালাক প্রদান করলেন। সূত্র: বুখারী শরীফ হা. ৫২৫৯
(দুই) হযরত নাফে রহ. হযরত ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণনা করেন, হযরত ইবনে উমর রা. কে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, (যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে।) তখন তিনি উপস্থিত একজনকে বললেন, যদি তুমি তোমার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিতে (তাহলে ভাল হতো।) কেননা, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এমনটি করতে আদেশ করেছেন। আর যদি তুমি তোমার স্ত্রীকে তিন তালাক দাও, তাহলে সে তোমার জন্য হারাম হয়ে যাবে। অন্য কেউ বিবাহ করা ব্যতীত সে তোমার জন্য হালাল হবেনা। আর তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দেয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর আদেশ অমান্য করেছ। অর্থাৎ এক সাথে তিন তালাক দেওয়া অন্যায় হয়েছে। সূত্র: মুসলিম শরীফ খন্ড ১পৃ: ৪৭৬
(৩) ওয়াকে ইবনে হুসাইন বর্ণনা করেন, সাহাবী হযরত ইমরান ইবনে হুসাইন রা.কে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে এক মজলিসে তিন তালাক দিয়েছে। তিনি বললেন, সে তার রবের বিরোধিতা করেছে এবং তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে গিয়েছে। সূত্র: মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা হা: ১৭৭৮৪
এ সকল হাদীস দ্বারা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় যে, এক সঙ্গে তিন তালাক প্রদান করলেও তিন তালাকই পতিত হয়ে যায়।
উল্লেখ্য, বর্তমানে সৌদি আরবের সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ তথা 'হাইআতু কিবারিল উলামা' এর সর্ব সম্মত সিদ্ধান্তও এই যে, এক সাথে তিন তালাক দিলে তিন তালাকই কার্যকর হবে; একটি নয়। সৌদি সরকার এ সিদ্ধান্ত অনুযায়ী একটি রাষ্ট্রীয় ফরমানও জারী করেছে। যেন কেউ এই ভুল প্রোপাগান্ডা শিকার না হয়।

সূত্র: হাইআতু কিবারিল উলামা, ফাতাওয়া নং ১৯, প্রকাশ কাল, ১২/১১/১৩৯৩ হি.।

আমাদের সমাজের বহুলোক তালাককে রাগ প্রশমনের হাতিয়ার মনে করে। স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কোনরূপ মতবিরোধ দেখা দিলে, আর পরিস্থিতি উত্তপ্ত হয়ে ক্রোধের পর্যায়ে পৌঁছলে, সাথে সাথে স্বামী তালাকের শব্দ মুখ দিয়ে বের করা শুরু করে দেয়।
অথচ তালাক তো কোন গালি নয় যে তা রাগের সময় বলা হবে এবং ক্রোধ প্রশমনে তা প্রয়োগ করা হবে। তালাক মূলত: বৈবাহিক সম্পর্ক বিলুপ্ত ঘোষণার চূড়ান্ত রূপ। বাস্তব জীবনে এর ফলাফল খুবই কঠিন ও তিক্ত। এর মাধ্যমে শুধু বৈবাহিক সম্পর্কই ছিন্ন হয়না; বরং পারিবারিক জীবনের অনেক সমস্যাও এর কারণে সৃষ্টি হয়। স্বামী-স্ত্রী একে অপরের জন্য পর হয়ে যায়। সন্তানদের লালন-পালন ব্যবস্থা এলোমেলো হয়ে যায়। সর্বোপরি এর প্রভাব শুধু স্বামী-স্ত্রীর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনা, বরং সন্তান-সন্ততি এমনকি কখনো কখনো উভয়ের বংশে পর্যন্ত এর সদূর প্রসারী প্রভাব প্রতিফলিত হয়।
একারণেই ইসলাম তালাকের অনুমতি প্রদান করলেও একে “আবগাযুল মুবাহাত” বা নিকৃষ্টতম বৈধকর্ম বলে ঘোষণা করেছে। সূত্র: সুনানে আবূ দাউদ ১/৩৩০, মুসতাদরাকে হাকেম ২/২১৮
তাছাড়া, স্বামী-স্ত্রীকে ইসলাম এমন নির্দেশনা প্রদান করেছে, যার উপর আমল করা হলে তালাকের মত কঠিন ও জটিল পরিস্থিতি খুব কমই সৃষ্টি হবে। এতদসত্ত্বেও যদি তালাক প্রদানের প্রয়োজন হয় তাহলে এর জন্য এমন পন্থা বাতলে দিয়েছে, যাতে ক্ষতির ভাগ খুবই সামান্য হয়।
কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, বর্তমান সমাজের অধিকাংশ মুসলমান সেসব বিষয়ে অবগত নন এবং অবগত হওয়ার প্রয়োজন আছে বলেও মনে করেননা। ফলে, স্বামী-স্ত্রীর মাঝে মনমালিন্য বা কোন বিষয়ে কথা কাটাকাটি হলে সর্ব প্রথম যে অস্ত্রটি তারা একে অপরের উপর ব্যবহার করেন তা হলো, তালাক এবং তাও এমন পন্থায় যে পরবর্তীতে এক সাথে ঘর-সংসার করার ইচ্ছা হলেও তা আর সম্ভব হয়না। ফলে, যা হওয়ার তাই হয়।
তখন আবার সমাজের কেউ কেউ তাকে বুঝায় যে, রাগের অবস্থায় তালাক দিলে তালাক হয়না বা শুধু লিখিত দিলে এবং মৌখিক ভাবে তালাকের কথা না বললে তালাক হয়না বা একাকি তালাক দিলে এবং তালাকের সাক্ষী উপস্থিত না থাকলে তালাক হয়না বা তালাকের সময় স্ত্রী কাছে না থাকলে বা না শুনলে তালাক হয়না বা স্ত্রী কর্তৃক তালাক নামা গ্রহণ না করে ফিরিয়ে দিলে তালাক হয়না ইত্যাদি সব শরীয়ত বরোধী কথাবার্তা, যেগুলোর স্বপক্ষে না আছে কোন গ্রহণযোগ্য দলীল-প্রমাণ আর না আছে শরীয়ত স্বীকৃত কোন যুক্তি।
কারণ, শরীয়তের বিধান হলো, ইচ্ছায়-অনিচ্ছায়, খুশি হয়ে, অখুশি হয়ে, নিয়্যত করে, নিয়্যত ব্যতিরেকে, মৌখিক ভাবে, লিখিত ভাবে স্ত্রীর উপস্থিতিতে, অনুপস্থিতিতে, একাকী, জন সম্মুখে যে কোন অবস্থায় যেকোন ভাবে স্ত্রীকে তালাক প্রদান করলে তালাক পতিত হয়ে যায়। সুতরাং তালাক দেওয়ার পূর্বে অবশ্যই এ বিষয়ে শরীয়তের মাসআলা মাসায়েল ভাল ভাবে জেনে বুঝে ঠান্ডা মাথায় এর পরিণতি সম্বন্ধে বার বার চিন্তা করে তালাক দেয়া জরুরী। আল্লাহ আমাদের তওফীক দান করুন।

তালাকের ব্যাপারে আমাদের সমাজে জঘণ্যতম যে ভ্রান্তিটি রয়েছে তা হলো, তিন তালাকের কমকে মানুষ সাধারণত: তালাকই মনে করেনা। তারা মনে করে এক তালাক বা দুই তালাক দিলে তালাকই হয়না। একারণেই তালাক দেয়ার পরিস্থিতি তৈরী হলে তারা তিন তালাকের কমে ক্ষান্ত হয়না। অথচ এক তালাক দিলেই তালাকের উদ্দেশ্য সাধিত হয়ে যায়। আর প্রকৃতসত্য হলো এই যে, এক তালাক দেয়াই শরীয়তের দৃষ্টিতে তালাক প্রদানের সঠিক ও উত্তম পদ্ধতি। কারণ, এভাবে তালাক দিলে পরবর্তীতে বেবাহিক সম্পর্ক পূর্ণবহালের সুযোগ থাকে।
এক সাথে তিন তালাক দেওয়া শরীয়তে নিষিদ্ধ ও গুনাহের কাজ। আর এ গুনাহের প্রাথমিক শাস্তি হলো, পরবর্তীতে ইচ্ছা থকলেও বৈবাহিক সম্পর্ক পূর্ণবহালের সুযোগ শেষ হয়ে যাওয়া। হানাফী, শাফেঈ, মালেকী, হাম্বলী তথা চারও মাযহাবই এ ব্যাপারে একমত।
অনেক সময় দেখা যায়, স্বামী যদি এক তালাক দিয়ে থেমে যায় তাহলে স্ত্রী বা অন্য কেউ তাকে কটু কথা বলে বা অন্য কোন উপায়ে তাকে আরো উত্তেজিত করে এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি করে যাতে সে তিন তালাক দিতে বাধ্য হয়।
মোটকথা, তিন তালাক দেওয়ার পরই কেবল স্বামী-স্ত্রীর রাগ দমন হয়। উত্তেজনা প্রশমিত হয়। পরিবার-পরিজনের ক্রোধেও ভাটা পড়ে। সকলের হুঁশ ফিরে আসে। তখন শুরু হয় কন্নাকাটি। কারণ, এতক্ষণে তাদের ঘর-সংসার বিরান হয়ে গেছে।
এরপর যখন মাসআলা জানতে পারে যে, শরঈ হালালা ব্যতীত তাদের পরষ্পরে ঘর-সংসার করার আর কোন সুযোগ নেই। স্ত্রী এখন ইদ্দত পালন করে অন্যত্র বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে এবং ঐ স্বামীর সাথে তার দৈহিক মিলন হবে। অতপর সে যদি মৃত্যু বরণ করে কিংবা স্বেচ্ছায় তাকে তালাক দিয়ে দেয় তাহলে ঐ তালাক বা মৃত্যুর ইদ্দত পালন করার পরই কেবল তারা চাইলে নতুন মহরানা ধার্য করে নিয়মতান্ত্রিক বিবাহের পরই কেবল তারা পুনরায় ঘর-সংসার করতে পারবে। এছাড়া, তাদের ঘর-সংসার করার শরীয়তের দৃষ্টিতে আর কোন পথ নেই। তখন খুঁজতে থাকে ভিন্ন পথ। চলে যায় স্বঘোষিত আহলে হাদীস তথা গাইরে মুকাল্লিদ সম্প্রদায়ের কাছে। তারা ফাতওয়া দিয়ে দেয় একই মজলিসে বা এক বাক্যে তিন তালাক দিলে এক তালাক পতিত হয়; তিন তালাক নয়। অথচ তাদের এ ফাতওয়া যে সুন্নাহ ও ইজমা বিরোধী তা ভিন্ন শিরোনামে প্রমাণ করে এসেছি। সুতরাং এখানে আর সে বিষয়ের পুনরাবৃত্তি করতে চাইনা।
মোটকথা, ঐ ভ্রান্ত ফাতওয়ার উপর ভিত্তি করে কিংবা শরীয়তের বিধান অগ্রাহ্য করে অবশেষে তালাক প্রাপ্তা ঐ হারাম স্ত্রীকে নিয়েই দিব্যি ঘর-সংসার করতে থাকে। অথচ শরীয়তের বিচারে ঐ স্ত্রীর সাথে তার ঘর-সংসার করা, মেলামেশা করা, সবই হারাম, নাজায়েয ও যিনা হিসাবে গণ্য। এছাড়া, তাদের এ মেলামেশা থেকে কোন সন্তান জন্ম নিলে তা জারজ সন্তান বলে গণ্য হয় এবং সারা জীবন এ হারামের মধ্যে লিপ্ত থেকে অবশেষে দুনিয়া থেকে বিদায় নেয়।
উপরন্তু, যদি শরঈ কোন কারণ ব্যতিরেকে এ তালাক দেয়া হয়ে থাকে তাহলে এ জুলুমের শাস্তিও দুনিয়া-আখেরাতে ভোগ করতে হয়。