এ পৃথিবীতে মহান আল্লাহ সকল সৃষ্টির মধ্যে মানুষকে সর্বাধিক মর্যাদা প্রদান করেছেন এবং মানুষের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদা প্রদান করেছেন নবী-রাসূলদের। সকল নবী-রাসূলদের মধ্যে কাউকে কাউকে আল্লাহ তা'য়ালা বিশেষ মর্যাদা দানে ধন্য করেছেন। নবী-রাসূলের সংখ্যা যতই হোক না কেনো, মর্যাদাবান নবী-রাসূলের কথা ওহীর মাধ্যমে আল্লাহ তা'য়ালা নবী করীম (সা:) কে জানিয়েছেন এবং তাদের প্রসঙ্গ পবিত্র কুরআনে আলোচনা করা হয়েছে। সাধারণ মানুষ যেনো নবী-রাসূলদের জীবন থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে এ কারণেই আল্লাহ তা'য়ালা পবিত্র কুরআনে তাদের ইতিহাস বর্ণনা করেছেন, (প্রকৃত কারণ মহান আল্লাহই ভালো জানেন) পবিত্র কুরআনে বর্ণিত নবী-রাসূলের ইতিহাস থেকে আমরা জানতে পারি, প্রত্যেক নবী রাসূলই পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছেন, বিপদ-আপদে নিপতিত হয়েছেন, নির্যাতিত হয়েছেন, কারাবরণ করেছেন এবং কাউকে বিরোধিরা হত্যা পর্যন্ত করেছে।

সাধারণ মানুষ ইসলামের বিধান অনুসারে নিজের জীবন পরিচালনা করে মহান আল্লাহর সান্নিধ্য অর্জন করবে এবং করতে পারবে বিধায় আল্লাহ তা'য়ালা পবিত্র কুরআন অবতীর্ণ করেছেন। কিন্তু সাধারণ মানুষ মহান আল্লাহর নির্দেশিত পথ অনুসরণ করে কোনোক্রমেই নবী-রাসূলের মর্যাদায় নিজেকে উন্নীত করতে পারবে না। নবী-রাসূলদের যে মর্যাদা ও ক্ষমতা প্রদান করা হয়েছিলো, তার কোটি ভাগের এক ভাগও অর্জন করা সাধারণ মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়। শুধু তাই নয়, নবী-রাসূলগণের যেসকল সাহাবায়ে কেরাম ছিলেন, তাদের পবিত্র পায়ের ধূলির সমমর্যাদা অর্জনও সম্ভব নয়। নবী করীম (সা:) বলেছেন, 'সমগ্র পৃথিবীর মুসলমানদের দানের মর্যাদা আমার মদীনার আনসারদের এক মুষ্ঠি দানের মর্যাদাও অর্জন করতে পারবে না'। (বুখারী)

সুতরাং মর্যাদার দিক থেকে নবী-রাসূলগণ এবং সাহাবায়ে কেরাম সকল মানুষ, মুমিন, মুসলিম ও মহান আল্লাহর সান্নিধ্য অর্জনকারী (আউলিয়া নামে পরিচিত) লোকদের তুলনায় উত্তম। আবার সকল নবী-রাসূলদের মধ্যে নবী করীম (সা:) এর মর্যাদা সর্বাধিক। এখন আমরা পবিত্র কুরআন ও হাদীস থেকে জানার চেষ্টা করবো সকল নবী-রাসূল ও তাঁদের সাহাবায়ে কেরাম সকল বিষয়ে কার দরবারে ধর্ণা দিয়েছেন।

পৃথিবীর প্রথম মানুষ, প্রথম নবী-রাসূল এবং প্রথম বিজ্ঞানী হযরত আদম (আ:) বিপদগ্রস্থ হয়ে কেবলমাত্র মহান আল্লাহর দরবারে ধর্ণা দিয়েছেন। ইবলিশ শয়তানের প্রতারণার জালে প্রতারিত হয়ে নিজেদের ভুল বুঝতে পেরে হযরত আদম (আ:) ও হাওয়া (আ:) উভয়েই মহান মালিক আল্লাহ রাব্বুল আলামীদের দরবারে ফরিয়াদ জানালেন-

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
হে আমাদের মালিক, আমরা আমাদের নিজেদের ওপর জুলুম করেছি, তুমি যদি আমাদের ক্ষমা না করো তাহলে অবশ্যই আমরা চরম ক্ষতিগ্রস্তদের দলে শামিল হয়ে যাবো। (সূরা আল আ'রাফ-২৩)

পৃথিবীর প্রথম মানব হযরত আদম (আ:) তাঁর এই আবেদনের মাধ্যমে পৃথিবীর অনাগত মানুষকে শিক্ষা দিলেন, সকল প্রয়োজনে কেবলমাত্র মহান আল্লাহর দরবারেই আবেদন করতে হবে। হযরত নূহ্ (আ:), যাঁকে অনেকেই বলে থাকেন 'ছানায়ে আদম' অর্থাৎ দ্বিতীয় আদম। এ কথা বলার কারণ হলো, মহাপ্লাবনের পর হযরত নূহ্ (আ:) থেকেই মানব বংশের বিস্তার ঘটেছে। তিনি তাঁর অবাধ্য জাতিকে সত্য পথে আনার লক্ষ্যে সকল প্রকার পন্থা অবলম্বন করার পরেও সে জাতি যখন মহান আল্লাহর প্রদর্শিত পথ অনুসরণ করতে আগ্রহ প্রকাশ করলো না বরং আল্লাহর নবী হযরত নূহ (আ:) এর প্রতি অত্যাচারের মাত্রা বৃদ্ধিই করে চললো, তখন মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সে জাতিকে ধ্বংস করে দেয়ার ফায়সালা এসে গেলো। তিনি মহান আল্লাহর কাছে আবেদন জানালেন-

وَقَالَ نُوْحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا - إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا - رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ طَ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارَاعِ

নূহ্ বললো, হে আমার মালিক, এ যমীনের অধিবাসী (জালিমদের) একজন (গৃহবাসী)-কেও তুমি (আজ শাস্তি থেকে) রেহাই দিয়ো না, (আজ) যদি তুমি এদের (শাস্তি থেকে) অব্যাহতি দাও, তাহলে এরা (পুনরায়) তোমার বান্দাদের পথভ্রষ্ট করে দিবে (শুধু তাই নয়), এরা (ভবিষ্যতেও) দুরাচার পাপী কাফির ছাড়া কাউকেই জন্ম দিবে না। হে আমার প্রতিপালক, তুমি আমাকে, আমার পিতামাতাকে- তোমার ওপর ঈমান এনে যারা আমার (সাথে ঈমানের এই) ঘরে আশ্রয় নিয়েছে, এমন সব ব্যক্তিদের এবং সব ঈমানদার পুরুষ ও মহিলাদের ক্ষমা করে দাও, জালিমদের জন্যে তুমি চূড়ান্ত ধ্বংস ছাড়া কিছুই তুমি বৃদ্ধি করো না। (সূরা নূহ- ২৬-২৮)

নিজ জাতির কল্যাণ অকল্যাণ করার কোনো ক্ষমতা হযরত নূহ্ (আ:) এর ছিলো না এবং একমাত্র মহান আল্লাহ ব্যতীত এ ক্ষমতা কারোই নেই। ঠিক এ কারণেই মহান নবী হযরত নূহ (আ:) যা কিছু আবেদন করা প্রয়োজন তা মহান মালিক আল্লাহ তা'য়ালা সমীপেই করেছিলেন। মহান আল্লাহ তা'য়ালার করুণা, রহমত ও ক্ষমা ব্যতীত একজন নবী-রাসূলের পক্ষেও মুহূর্তকাল টিকে থাকা সম্ভব ছিলো না। নিজ সন্তানকে অথৈ পানিতে ডুবতে দেখে পিতা হিসাবে হযরত নূহ্ (আ:) এর অন্তর পিতৃস্নেহে বিগলিত হয়ে গেলো। পবিত্র কুরআন বর্ণনা করছে-

وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّه فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِى جِ وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ

নূহ্ (তার ছেলেকে ডুবতে দেখে) তার মালিককে ডেকে বললো, হে আমার মালিক, আমার ছেলে তো আমারই পরিবারের এক সদস্য, (আমার আপনজনদের ব্যাপারে) তোমার ওয়াদা অবশ্যই সত্য, আর তুমিই হচ্ছো সর্বোচ্চ বিচারক। (সূরা হৃদ-৪৫)

ইসলামের বিপরীত দলের অন্তর্ভুক্ত নিজের ঔরসজাত সন্তানকে নিজের পরিবারের একজন বলে উল্লেখ করা মহান আল্লাহর পছন্দ হয়নি। হযরত নূহ (আ:) কে মহান আল্লাহ তা'য়ালা স্পষ্টই জানিয়ে দিলেন-

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ جِ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ رَ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ طَ إِنِّي أَعِظُكَ أَنَّ تَكُوْنَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

আল্লাহ তা'য়ালা বললেন, হে নূহ, সে তোমার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে তো হলো এক অসৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তি, অতএব তোমার যে বিষয়ের জ্ঞান নেই, সে বিষয়ে আমার কাছে তুমি কিছু চেয়ো না; আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি, নিজেকে কোনো অবস্থায় জাহিলদের দলে শামিল করো না। (সূরা হূদ-৪৬)

নিজের অবস্থান উপলব্ধি করে হযরত নূহ্ (আ:) সাথে সাথে মহান মালিক আল্লাহর দরবারে ফরিয়াদ করলেন- قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ طَ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِّنَ الْخَاسِرِينَ সে বললো, হে আমার মালিক, যে বিষয় সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই, সে ব্যাপারে কিছু চাওয়া থেকে আমি তোমার কাছে পানাহ্ চাই; তুমি যদি আমাকে ক্ষমা না করো এবং আমার ওপর দয়া না করো, তাহলে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো। (সূরা হৃদ-৪৭)

নিজের সন্তানের কল্যাণ অকল্যাণ করার কোনো ক্ষমতাই হযরত নূহ্ (আ:) কে দেয়া হয়নি এবং সে ক্ষমতা কেবলমাত্র মহান আল্লাহরই নিয়ন্ত্রণে। আল্লাহ তা'য়ালা বলেন- وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَه فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ جِ নূহ্ যখন আমাকে ডেকেছিলো, তখন আমি তার ডাকে সাড়া দিয়েছিলাম এবং তাকে ও তার পরিবার পরিজনদের আমি এক মহাসঙ্কট থেকে উদ্ধার করেছিলাম। (সূরা আল আম্বিয়া-৭৬)

আল্লাহর নবী হযরত হূদ (আ:) এর বিরুদ্ধে ইসলাম বিরোধী গোষ্ঠী ভয়ঙ্কর যড়যন্ত্র শুরু করলো। বিষয়টি অনুভব করে হযরত হূদ (আ:) তাদেরকে স্পষ্টই জানিয়ে দিলেন- إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ط مَّا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذُمٍ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ আমি তো আল্লাহ তা'য়ালার ওপরই ভরসা করি, (যিনি) আমার মালিক, তোমাদেরও মালিক; বিচরণশীল এমন কোনো প্রাণী নেই যার নিয়ন্ত্রণ তাঁর হাতের মুঠোয় নয়; অবশ্যই আমার মালিক সঠিক পথের ওপর রয়েছেন। (সূরা হৃদ- ৫৬)

শত্রু পক্ষের অপতৎপরতা দেখে হযরত হূদ (আ:) পৃথিবীর কোনো শক্তির ওপর নির্ভর করেননি বা কোনো শক্তিধর মানুষের কাছেও সাহায্য চাননি। তিনি শত্রুপক্ষকে জানিয়ে দিলেন, 'তোমরা যা খুশী তাই করতে পারো, আমার ও তোমাদের যিনি মালিক আমি কেবলমাত্র তাঁরও ওপরই নির্ভর করি এবং তাঁর কাছেই সাহায্য কামনা করি'। হযরত সালেহ (আ:) নিজ জাতিকে মহান আল্লাহ তা'য়ালা কর্তৃক প্রেরিত ইসলামী জীবন ব্যবস্থা অনুসরণের জন্যে আহ্বান জানালেন। তাঁর জাতি তাঁকে ইসলামী বিধান ত্যাগ করে নিজের আবিষ্কৃত মতবাদ-মতাদর্শের অনুসরণ করার আহ্বান করলো। হযরত সালেহ (আ:) নিজ জাতিকে জানিয়ে দিলেন-

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّي وَآتَانِيْ مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُه فَمَا تَزِيْدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ -

সে বললো, হে আমার জাতি, তোমরা কি এ বিষয়টি নিয়ে একটুও চিন্তা করে দেখোনি যে, যদি আমি আমার মালিকের পক্ষ থেকে একটি সুস্পষ্ট দলীলের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি যদি আমাকে তাঁর অনুগ্রহ দিয়ে (ধন্য করে) থাকেন, (তা সত্ত্বেও) যদি আমি কোনো গোনাহ্ করে বসি তাহলে কে এমন আছে, যে আল্লাহ তা'য়ালার মুকাবিলায় আমাকে সাহায্য করবে? (আসলে অন্যায় আবদার করে) তোমরা আমার ক্ষতির (পরিমাণই) শুধু বৃদ্ধি করছো? (সূরা হূদ-৬৩)

হযরত সালেহ্ (আ:) প্রকৃত সত্য তুলে ধরে এ কথা স্পষ্ট করে দিলেন যে, মহান আল্লাহ ব্যতীত কেউই কল্যাণ অকল্যাণ করার ক্ষমতা রাখে না এবং আল্লাহর গ্রেফতারীর মোকাবেলায় কেউই সাহায্য করতে পারে না। হযরত ইবরাহীম (আ:), মহান আল্লাহ তা'য়ালা যাঁকে মুসলিম মিল্লাতের পিতা হিসাবে পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন। নিজ পিতাকে তিনি জানিয়ে দিলেন, 'আপনি যার গোলামী করছেন, নিজের আশা আকাঙ্খার কথা যার কাছে প্রকাশ করছেন, অকল্যাণ থেকে যার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছেন, আমি কিন্তু তা করি না'। সন্তানের মুখ থেকে এ কথা শুনে পিতা হুমকি প্রদর্শন করলো, 'আমি যার গোলামী করি তুমি যদি তাকে না মানো তাহলে আমি তোমাকে পাথর ছুঁড়ে হত্যা করবো'। এবার ইবরাহীম (আ:) নিজ পিতাকে জানিয়ে দিলেন-

وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللَّهِ وَأَدْعُوا رَبِّيْ ۖ عَسَى أَلا أَكُوْنَ بِدُعَاءِ رَبِّيْ شَقِيًّا -

আমি তোমাদের কাছ থেকে পৃথক হয়ে যাচ্ছি এবং আল্লাহ তা'য়ালাকে বাদ দিয়ে তোমরা যাদের ডাকো তাদের সবার কাছ থেকে (পৃথক হয়ে যাচ্ছি), আমি তো আমার মালিককেই ডাকতে থাকবো, আশা (করি) আমার মালিককে ডেকে আমি কখনো ব্যর্থকাম হবো না। (সূরা মারইয়াম-৪৮)

মুসলিম মিল্লাতের পিতা হযরত ইবরাহীম (আ:) কেবলমাত্র আল্লাহ তা'য়ালাকেই ডেকেছেন এবং সকল আবেদনও তাঁর কাছেই করেছেন। পবিত্র কা'বা শরীফ নির্মাণকালে নিজেদের উদ্দেশ্য ও শ্রম কবুল করার জন্যে তাঁরা পিতা-পুত্র মহান মালিক আল্লাহ তা'য়ালার কাছে আবেদন জানালেন- رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا طَ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ হে আমাদের মালিক, (আমরা যে উদ্দেশ্যে এ ঘর নির্মাণ করেছি, তা) তুমি আমাদের কাছ থেকে কবুল করো, একমাত্র তুমিই সব কিছু জানো এবং সব কিছু শোনো। (সূরা বাকারা-১২৭)

হযরত ইবরাহীম (আ:) এবং তাঁর সন্তান হযরত ইসমাঈল (আ:) নিজেদের কল্যাণ কামনায় উভয়ে সম্মিলিতভাবে মহান মালিকের কাছে এভাবে দোয়া করেছেন- رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ صَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا طَ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

হে আমাদের মালিক, আমাদের উভয়কেই তুমি তোমার (অনুগত) মুসলিম বান্দা বানাও এবং আমাদের (পরবর্তী) বংশধরদের মাঝ থেকেও তুমি তোমার একদল অনুগত (বান্দা) বানিয়ে দাও, (হে আমাদের মালিক), তুমি আমাদের (তোমার দাসত্বের) আনুষ্ঠানিকতাসমূহ দেখিয়ে দাও এবং তুমি আমাদের ওপর দয়াপরবশ হও, কারণ তুমি অত্যন্ত দয়াপরবশ ও পরম দয়ালু। (সূরা বাকারা-১২৮)

কোনো নবী-রাসূলই শান্তি ও নিরাপত্তা দেয়ার অধিকারী ছিলেন না, বরং তাঁরাই মহান আল্লাহ তা'য়ালার কাছে নিরাপত্তার জন্যে আবেদন করেছেন- وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ تَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (স্মরণ করো), যখন ইবরাহীম (আল্লাহর কাছে) দোয়া করলো, হে আমার মালিক, এ (মক্কা) শহরকে (শান্তি ও) নিরাপত্তার শহরে পরিণত করো এবং আমাকে ও আমার সন্ত ান সন্ততিদের মূর্তিপূজা করা থেকে দূরে রেখো। (সূরা ইবরাহীম-৩৫)

অনুর্বর ভূমিকে উর্বর করার ক্ষমতা, রিযকের ব্যবস্থা করা এবং মানুষের হৃদয়কে পরিবর্তন করার ক্ষমতা কেবলমাত্র মহান আল্লাহর। হযরত ইবরাহীম (আ:) মহান আল্লাহর কাছে এভাবে আবেদন করেছেন- رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ لَا رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ -

হে আমাদের মালিক, আমি আমার কিছু সন্তানকে তোমার পবিত্র ঘরের কাছে একটি অনুর্বর উপত্যকায় এনে আবাদ করলাম, যাতে করে-হে আমাদের মালিক, এরা নামায প্রতিষ্ঠা করতে পারে, তুমি (তোমার দয়ায়) এমন ব্যবস্থা করো যেনো মানুষদের অন্তর এদের দিকে অনুরাগী হয়, তুমি ফলমূল দিয়ে তাদের রিযকের ব্যবস্থা করো, যাতে ওরা তোমার (নিয়ামতের) শোকর আদায় করতে পারে। (সূরা ইবরাহীম-৩৭)

সন্তান দেয়ার মালিক মহান আল্লাহ তা'য়ালা, প্রার্থনা কবুল করার মালিকও মহান আল্লাহ তা'য়ালা এবং কিয়ামতের ময়দানে মুসিবতের দিনে সাহায্যও করতে পারেন কেবলমাত্র মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন। কোনো পীর বা বুযুর্গ নিজেদের অনুসারীদের বাঁচানো দূরে থাক, নবী-রাসূলও নিজেদের পিতা-মাতা, আত্মীয়-স্বজন বা নিজের অনুসারীদের কিয়ামতের ময়দানে আল্লাহ তা'য়ালার গ্রেফতারী থেকে বাঁচাতে পারবেন না। আল্লাহ তা'য়ালা একান্ত অনুগ্রহ করে যদি কাউকে এ অধিকার দান করেন তাহলে সে কথা স্বতন্ত্র। মুসলিম মিল্লাতের পিতা হযরত ইবরাহীম (আ:) মহান মালিক আল্লাহর কাছে এভাবে আবেদন জানিয়েছেন-

رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا تُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ط وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ طَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي فِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ - رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُوْمُ الْحِسَابُ

হে আমাদের মালিক, আমরা যা কিছু গোপন করি এবং যা কিছু প্রকাশ করি, নিশ্চয়ই তুমি তা সব জানো; আসমানসমূহে কিংবা যমীনের (যেখানে যা কিছু ঘটে এর) কোনোটাই আল্লাহর কাছে গোপন থাকে না। সব প্রশংসা আল্লাহ তা'য়ালার জন্যে, যিনি আমাকে আর (এ) বৃদ্ধ বয়সে ইসমাঈল ও ইসহাক (তুল্য দুটো নেক সন্তান) দান করেছেন; অবশ্যই আমার মালিক (তাঁর বান্দাদের) দোয়া শোনেন। হে আমার মালিক, তুমি আমাকে নামায প্রতিষ্ঠাকারী বানাও, আমার সন্তানদের মাঝ থেকেও (নামাযী বান্দা বানাও), হে আমাদের মালিক, আমার দোয়া তুমি কবুল করো। হে আমাদের মালিক, যেদিন (চূড়ান্ত) হিসাব কিতাব হবে, সেদিন তুমি আমাকে, আমার পিতা-মাতাকে এবং সকল ঈমানদার মানুষদের (তোমার অনুগ্রহ দ্বারা) ক্ষমা করে দিয়ো। (সূরা ইবরাহীম- ৩৮-৪১)

রোগাক্রান্ত হলে, বিপদে নিপতীত হয়ে বা মনের আশা পূরণের জন্যে একশ্রেণীর মানুষ পীর, বুযুর্গ বা মৃত কোনো মানুষের কবরে গিয়ে প্রার্থনা করে। কেউ কেউ মনে করে অমুক মাজারে মানত করলে জ্ঞান বিবেক-বুদ্ধি বৃদ্ধি পাবে বা পরীক্ষায় সফল হওয়া যাবে। আবার কেউ মনে করে অমুক পীর সাহেব কিয়ামতের দিন আমাকে উদ্ধার করবেন। অথচ দেখুন নবী-রাসূলগণের সীরাত কি ছিলো এবং তাঁরা কোন্ মহাশক্তির কাছে আবেদন করেছেন। হযরত ইবরাহীম (আ:) মহান মালিক আল্লাহ তা'য়ালা সম্পর্কে কী বলছেন এবং কিভাবে আবেদন করছেন দেখুন-

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِيْنِ لا وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِيْنَا وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ ص وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ لا وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ طَ رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِيْنَ لَا

তিনি আমাকে পয়দা করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে (অন্ধকারে) চলার পথ দেখিয়েছেন, তিনিই আমাকে আহার্য দেন, তিনিই (আমার) পানীয় সরবরাহ করেন, আর আমি যখন রোগাক্রান্ত হই তখন তিনিই আমাকে রোগমুক্ত করেন, তিনিই আমার মৃত্যু ঘটাবেন, তিনিই আমাকে আবার (নতুন) জীবন দিবেন, শেষ বিচারের দিন তাঁর কাছ থেকে আমি এ আশা করবো, তিনি আমার গোনাহসমূহ ক্ষমা করে দিবেন। (অত:পর ইবরাহীম দোয়া করলো,) হে আমার মালিক, তুমি আমাকে জ্ঞান দান করো এবং আমাকে নেককার মানুষদের সাথে মিলিয়ে রেখো। (সূরা আশ শুয়ারা-৭৮-৮৩)

নিজের কল্যাণ ও অকল্যাণ করার কোনো ক্ষমতা নবী-রাসূলেরই ছিলো না, তাঁরা সকলেই ছিলেন মহান মালিক আল্লাহ তা'য়ালার মুখাপেক্ষী। হযরত ইবরাহীম (আ:)- কে যখন শত্রুপক্ষ প্রজ্জ্বলিত অগ্নিকুন্ডে নিক্ষেপ করলো সে আগুনের প্রতি আল্লাহ তা'য়ালা নির্দেশ দিলেন-

قُلْنَا يَا نَارُ كُوْنِي بَرْدًا وَسَلَمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ لَا

আমি (আগুনকে) বললাম, হে আগুন, তুমি ইবরাহীমের জন্যে শীতল ও শান্তিময় হয়ে যাও। (সূরা আল আম্বিয়া-৬৯)

নবী-রাসূলগণ নিজ আত্মীয়-স্বজন, অনুসারী ও সমকালীন সকল লোকদের কাছে এ কথা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাদের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা নেই এবং মহান মালিক আল্লাহর গ্রেফতারী থেকে রক্ষা করার অধিকার তাদের নেই। ইবরাহীম (আ:) নিজ পিতাকে বললেন-

لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْ طَ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ -

আমি তোমার জন্যে (আল্লাহর দরবারে) অবশ্যই ক্ষমা প্রার্থনা করবো, অবশ্য আল্লাহর কাছে থেকে (ক্ষমা আদায় করার) আমার কোনোই ইখতিয়ার নেই, (ইবরাহীম ও তার অনুসারীরা বললো,) হে আমাদের মালিক, আমরা তো কেবল তোমার ওপর ভরসা করেছি এবং আমরা তোমার দিকেই ফিরে এসেছি এবং (আমাদের) তো তোমার দিকেই ফিরে যেতে হবে। (সূরা আল মুমতাহানা-৪)

নবী-রাসূলগণ জালিমের জুলুম থেকে নিজেদের হেফাজত করতে পারতেন না, বরং তাঁরা মহান মালিকের কাছে বিপদমুক্ত থাকার জন্যে আবেদন করেছেন। হযরত ইবরাহীম ও তাঁর অনুসারীগণ আল্লাহর কাছে এভাবে আবেদন করেছেন-

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا جِ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

হে আমাদের মালিক, তুমি আমাদের (জীবনকে) কাফিরদের নিপীড়নের নিশানা বানিয়ো না, হে আমাদের মালিক, তুমি আমাদের গোনাহ্ খাতা ক্ষমা করে দাও, অবশ্যই তুমি পরাক্রমশালী ও পরম কুশলী। (সূরা আল মুমতাহানা-৫)

হযরত লূত (আ:) এর জাতি মহান আল্লাহর গযবে নিপতীত হবার মতো গর্হিত কর্মে লিপ্ত ছিলো এবং তাদের ওপর যখন গযব নেমে এলো সে গযব থেকে মুক্ত থাকার কোনো ক্ষমতাই তাঁর ছিলো না। আল্লাহ তা'য়ালা একান্ত অনুগ্রহ করে তাঁকে হেফাজত করেছিলেন। আল্লাহ তা'য়ালা বলেন-

وَلُوْطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ طَ إِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ لَا

আমি দূতকেও প্রজ্ঞা দান করেছিলাম, তাকেও আমি এমন একটি জনপদ থেকে উদ্ধার করে এনেছি যার অধিবাসীরা অশ্লীল কাজ করতো; সত্যিই তারা ছিলো জঘন্য বদ ও গোনাহ্গার জাতি। (সূরা আল আম্বিয়া-৭৪)

পাহাড়-পর্বত ও পাখ-পাখালী হযরত দাউদ (আ:) এর অনুগত ছিলো কিন্তু এসব কিছুকে নিজের অনুগত রাখার কোনো ক্ষমতা তাঁর ছিলো না। আল্লাহ তা'য়ালা একান্ত অনুগ্রহ করে এসব ক্ষমতা তাঁকে দান করেছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন-

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ جِ وَكُلاً آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا رَ وَّسَخَّرْنَا مَعَ دَاوِدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ طَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ

আমি পাহাড়-পর্বত এবং পাখ-পাখালীকেও দাউদের অনুগত করে দিয়েছিলাম যেনো তারাও (তার সাথে) আল্লাহ তা'য়ালার পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করতে পারে; আর আমিই (এসব কিছু) ঘটাচ্ছিলাম। (সূরা আল আম্বিয়া-৭৯)

তিনি হাতের সাহায্যে লোহার মতো কঠিন ধাতব পদার্থ গলিয়ে লৌহজাত দ্রব্য নির্মাণ করতে পারতেন। এ ক্ষমতাও তাঁকে মহান মালিক আল্লাহ তা'য়ালা দান করেছিলেন-

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً ط يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَجِ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَلَا أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدَّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًاطَ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيْرٌ -

আমি দাউদকে আমার কাছ থেকে (অনেকগুলো) অনুগ্রহ দান করেছিলাম; (এমনকি আমি পাহাড়কেও এই বলে আদেশ দিয়েছিলাম,) হে পর্বতমালা, তোমরাও তার সাথে আমার তাসবীহ পাঠ করো, (একই আদেশ আমি) পাখীকুলকেও দিয়েছিলাম, আমি তার জন্যে লোহাকে নরম করে দিয়েছিলাম, (তাকে আমি বলেছিলাম, সে বিগলিত লোহা দ্বারা) তুমি পূর্ণ মাপের বর্ম তৈরী করো এবং সেগুলোর কড়াসমূহ যথাযথভাবে সংযুক্ত করে, (কিন্তু এ শিল্পগত কলাকৌশলের পাশাপাশি) তোমরা তোমাদের নেক কাজও অব্যাহত রাখো; তোমরা যা কিছুই করো না কেনো, আমি তার সবকিছুই পর্যবেক্ষণ করি। (সূরা আস সাবা-১০-১১)

বাতাস হযরত সুলাইমান (আঃ) এর অনুগত ছিলো, তামার খনি ছিলো ছিলো তাঁর আয়ত্বে। তিনি কোনো কিছুর ওপর উপবেশন করে বাতাসকে আদেশ দিতেন বাতাস তাঁকে নিয়ে মুহূর্তেই হাজার হাজার কিলোমিটার দূরে চলে যেতো। অগণিত জ্বীন তাঁর অনুগত ছিলো এবং তাদের মাধ্যমে তিনি অসংখ্য কর্ম সম্পাদন করতেন। কিন্তু এসব ক্ষমতা কি তাঁর নিজস্ব ছিলো? মহান আল্লাহ তা'য়ালা বলেন-

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيْحَ عَاصِفَةً تَجْرِى بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيْهَا طَ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْ عَالِمِينَ، وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَعُوْصُوْنَ لَهُ وَيَعْمَلُوْنَ عَمَلاً دُوْنَ ذَلِكَ جِ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ لَا

আমি প্রবল হাওয়াকে সুলাইমানের জন্যে বশীভূত করে দিয়েছিলাম, তা তার আদেশে সে দেশের দিকে ধাবিত হতো যেখানে আমি প্রভূত কল্যাণ রেখে দিয়েছি; (মূলত) আমি প্রতিটি বিষয়ের ব্যাপারেই সম্যক অবগত আছি। শয়তানদের মাঝে (তার) কিছু (জ্বীন অনুসারী) তার জন্যে (সমুদ্রে) ডুবুরীর কাজ করতো, তার জন্যে এ ছাড়াও এরা বহু কাজ আঞ্জাম দিতো, তাদের রক্ষক তো আমিই ছিলাম। (সূরা আল আম্বিয়া-৮১-৮২)

বাতাসকে ব্যবহার করে তিনি কত দূর যেতেন এবং জ্বীনদের দ্বারা তিনি কোন্ ধরনের কাজ করাতেন, এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ তা'য়ালা বলেন-

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيْحَ غُدُوهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ طَ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّه ط وَمَنْ تَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ - يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيْلَ وَجِفَانِ كَالْجَوَابِ وَقُدُوْرٍ رَّاسِيَاتٍ طَ إِعْمَلُوا آلَ دَاوِدَ شُكْرًا طَ وَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ -

এমনিভাবে আমি সুলাইমানের জন্যে বাতাসকে (তার) অনুগত বানিয়ে দিয়েছিলাম, তার প্রাত:কালীন ভ্রমণ ছিলো এক মাসের পথ, আবার সন্ধ্যাকালীন ভ্রমণও ছিলো এক মাসের পথ, আমি তার জন্যে (গলিত) তামার একটি ঝর্ণা প্রবাহিত করেছিলাম; তার মালিকের অনুমতিক্রমে জ্বীনদের কিছু সংখ্যক (কর্মী) তার সামনে থেকে (তার জন্যে) কাজ করতো (আমি বলেছিলাম,) তাদের মধ্য থেকে কেউ যদি আমার (ও আমার নবীর) আদেশ অমান্য করে, তাহলে তাকে আমি জ্বলন্ত আগুনের শাস্তি আস্বাদন করাবো। সুলাইমান যা কিছু চাইতো তারা (জ্বীনরা) তার জন্যে তাই তৈরী করে দিতো, (যেমন সুরম্য) প্রাসাদ, (নানা ধরনের) ছবি, (বড় বড়) পুকুরের ন্যায় থালা ও চুলার ওপর স্থাপন করার (জন্তু-জানোয়ারসহ সবার আতিথেয়তার উপযোগী) বৃহদাকারের ডেগ; আমি বলেছি, হে দাউদ পরিবারের লোকেরা, তোমরা (আমার) শোকরস্বরূপ নেক কাজ করো; (আসলে) আমার বান্দাদের মাঝে খুব অল্প সংখ্যক মানুষই (তাদের মালিকের) শোকর আদায় করে। (সূরা আস সাবা- ১২-১৩)

হযরত আইয়ুব (আ:) ভয়ঙ্কর ধরনের চর্মরোগে আক্রান্ত হন এবং ঘটনাক্রমে নিজ পরিবার-পরিজন থেকেও বিচ্ছিন্ন হয়ে যান। জীবনের এই চরম মুহূর্তে একান্ত অসহায় অবস্থায় তিনি কেবলমাত্র মহান আল্লাহর কাছেই সাহায্য ভিক্ষা করেছেন। মহান আল্লাহর কাছে তিনি এভাবে আবেদন করলেন-

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

(স্মরণ করো,) যখন আইয়ুব তার মালিককে ডেকে বলেছিলো (হে আল্লাহ), আমাকে এক কঠিন অসুখে পেয়ে বসেছে, (আমায় তুমি) নিরাময় করো, (কেননা) তুমিই হচ্ছো দয়ালুদের সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু। (সূরা আল আম্বিয়া-৮৩)

একশ্রেণীর মানুষ রোগাক্রান্ত হলে মহান মালিক আল্লাহ তা'য়ালার ওপর নির্ভর করে চিকিৎসা বাদ দিয়ে বিভিন্ন মাজার বা পীর সাহেবের কাছে ধর্ণা দেয়, অথচ নবী- রাসূলগণের সীরাত হলো তাঁরা মহান আল্লাহর দরবারেই নিরাময় কামনা করেছেন। হযরত ইউনুস (আ:) ত্রীবিধ অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়ে মহাবিপদে নিপতিত হলেন। এ অবস্থায় তিনি কেবলমাত্র আল্লাহ তা'য়ালার কাছে এভাবে সাহায্য কামনা করেছেন-

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ كَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ جِ

হে আল্লাহ তা'য়ালা, তুমি ব্যতীত কোনো মা'বুদ নেই, তুমি পবিত্র, তুমি মহান, অবশ্যই আমি সীমালংঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়েছি। (সূরা আল আম্বিয়া-৮৭)

আল্লাহ তা'য়ালার সাহায্য কামনা করে কেউই কখনো নিরাশ হয়নি। আল্লাহ তা'য়ালা হযরত ইউনুস (আ:) সম্পর্কে বলেন- فَاسْتَجَبْنَا لَهُ لا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ طَ وَكَذَالِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ

অত:পর আমি তার ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাকে (তার মানসিক) দুশ্চিন্তা থেকে উদ্ধার করলাম; আর এভাবেই আমি মুমিন বান্দাদের সব সময় উদ্ধার করি। (সূরা আল আম্বিয়া-৮৮)

সন্তান না হলে অনেককেই দেখা যায় তারা পীর সাহেবের দরবারে ধর্ণা দেয় অথবা মৃত মানুষের কবরে গিয়ে মানত মেনে সন্তান কামন করে। পক্ষান্তরে নবী- রাসূলগণের সীরাত হলো তাঁরা সকল বিষয়ে মহান আল্লাহর সাহায্য কামনা করেছেন। হযরত যাকারিয়া (আ:) এর স্ত্রী ছিলেন সন্তান ধারণে অক্ষম তথা বন্ধ্যা। হযরত যাকারিয়া (আ:) মহান মালিক আল্লাহ তা'য়ালার দরবারে কিভাবে ফরিয়াদ জানালেন পবিত্র কুরআন বলছে- وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهِ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَجِ

আর (স্মরণ করো,) যাকারিয়া (-র কথা), যখন সে তার মালিককে ডেকে বলেছিলো, হে আমার মালিক, তুমি আমাকে একা (নিঃসন্তান করে) রেখে দিয়ো না, তুমিই হচ্ছো উৎকৃষ্ট মালিকানার অধিকারী। (সূরা আল আম্বিয়া-৮৯)

মহান আল্লাহ তা'য়ালা তাঁর নবী হযরত যাকারিয়া (আ:) এর ডাকে কিভাবে সাড়া দিলেন দেখুন- فَاسْتَجَبْنَا لَه رَ وَوَهَبْنَا لَه يَحْيِي وَأَصْلَحْنَا لَه زَوْجَهُ طَ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُوْنَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِيْنَ

অত:পর আমি তার জন্যেও সাড়া দিয়েছিলাম, তাকে দান করেছিলাম (নেক সন্তান) ইয়াহইয়া এবং তার (মনের আশা পূরণের) জন্যে আম তার স্ত্রীকে (বন্ধ্যাত্বমুক্ত করে সম্পূর্ণ) সুস্থ (সন্তান ধারণোপযোগী) করে দিয়েছিলাম; (আসলে) এ লোকগুলো (সর্বদাই) সৎকাজে (একে অন্যের সাথে) প্রতিযোগিতা করতো, তারা আমাকে আশা ও ভীতির সাথে ডাকতো; তারা সবাই ছিলো আমার অনুগত (বান্দা)। (সূরা আল আম্বিয়া-৯০)

সন্তানহীন হযরত যাকারিয়া (আ:) মহান মালিক আল্লাহর কাছে সন্তান কামনা করলেন, আল্লাহ তা'য়ালা তাঁর বন্ধ্যা স্ত্রীকে সন্তান ধারণে সক্ষম বানিয়ে পুত্র সন্তান দান করলেন, সন্তানের নামকরণও তিনিই করলেন 'ইয়াহ্ইয়া' এবং সেই সন্তানকে নবী হিসাবেও নির্বাচিত করে তাঁর ইতিহাস পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করে কিয়ামত পর্যন্ত যত মানুষ পৃথিবীতে আগমন করবে তাদের কাছে পরিচয় করিয়ে দিলেন।

নবী করীম (সা:) ও সকল অবস্থাতে এবং সকল কিছুর জন্যেই আল্লাহ তা'য়ালার কাছেই সাহায্য চেয়েছেন। আল্লাহ তা'য়ালা তাঁকে মানুষদের জানিয়ে দিতে বলেছেন- قُلْ إِنَّمَا أَدْعُوْ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا -

(এদের) আপনি বলে দিন, আমি শুধু আমার মনিবকেই ডাকি, আর আমি তো (কখনো) তাঁর সাথে কাউকে শরীক করি না। (সূরা জ্বীন- ২০)

আল্লাহর কাছে দোয়া করতে হবে, সাহায্য চাইতে হবে। তাঁর কাছে দোয়া না করা, সাহায্য না চাওয়া চরম অপরাধ। হযরত নু'মান ইবনে বাশীর (রা:) বলেন, আল্লাহর রাসূল (সা:) বলেছেন, দোয়াই ইবাদাত। আরেক হাদীসে হযরত আনাস (রা:) বর্ণনা করেছেন- নবী করীম (সা:) বলেছেন, দোয়া হচ্ছে ইবাদাতের সারবস্তু। আরেক হাদীসে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে সাহায্য কামনা করে না, আল্লাহ তার প্রতি ক্রদ্ধ হন। (তিরমিজী)

দোয়া বা সাহায্য প্রার্থনার ক্ষেত্রে একশ্রেণীর মানুষের মনে তাকদীর সম্পর্কে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়ে থাকে। কিছু সংখ্যক মানুষ ধারণা করে, 'কল্যাণ ও অকল্যাণ যাবতীয় কিছু আল্লাহর নিয়ন্ত্রণে, তিনিই তাকদীরের সমস্ত কিছু নির্ধারণ করে রেখেছেন, তিনি তাঁর অসীম জ্ঞান ও প্রজ্ঞার ভিত্তিতে যে ফায়সালা করেছেন সেটাই তো অনিবার্যভাবে মানুষের জীবনে ঘটবেই। অতএব নতুন করে আবার আমরা দোয়া করবো কেনো এবং দোয়া করলে কি আমাদের তাকদীরের কোনো পরিবর্তন ঘটবে?' এটি একটি মারাত্মক ভুল ধারণা। এই ভুল ধারণা মানুষের মন থেকে সাহায্য চাওয়া ও দোয়ার সমস্ত গুরুত্ব মুছে দেয়। এই ভুল ধারণা হৃদয়-মনে পালন করে মানুষ যদি আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়, দোয়া করে, তাহলে সেসব দোয়ার মধ্যেও যেমন আন্তরিকতা সৃষ্টি হয় না তেমনি কোনো প্রাণও থাকে না।

পবিত্র কুরআনে অনেক স্থানেই বলা হয়েছে, আমি বান্দার অত্যন্ত কাছে অবস্থান করি, বান্দাহ্ যখন আমাকে ডাকে আমি সে ডাকের সাড়া দিয়ে থাকি। কুরআনের ঘোষণা থেকে এ কথা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, বান্দার দোয়া ও আবেদন, নিবেদন ও কাকুতি-মিনতি শুনে আল্লাহ তা'য়ালা নিজে তাঁর নিজের সিদ্ধান্ত পরিবর্তনের ক্ষমতা অবশ্যই সংরক্ষণ করেন। এ কথা চিরসত্য যে, বান্দাহ আল্লাহ তা'য়ালার সিদ্ধান্তসমূহ এড়িয়ে যেতে পারে না বা তাঁর কোনো সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করার সামান্যতম ক্ষমতাও রাখে না। আল্লাহ তা'য়ালা স্বয়ং তাঁর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখেন।

সুতরাং দোয়া কবুল হোক বা না হোক, সর্বাবস্থায় দোয়ার অসংখ্য কল্যাণ রয়েছে। কোন দোয়াই বৃথা যায় না। একটি না একটি কল্যাণ অবশ্যই লাভ করা যায়। সে কল্যাণের ধরণ হলো, বান্দাহ্ তার মালিক, মনিব, প্রভু, প্রতিপালকের সামনে নিজের অভাব ও প্রয়োজন পেশ এবং দোয়া করে, সাহায্য কামনা করে তাঁর প্রভুত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব মেনে নেয় এবং নিজের দাসত্ব ও অক্ষমতা, অপারগতা ও দুর্বলতার কথা স্বীকার করে। নিজের দাসত্বের এই স্বীকৃতিই যথাস্থানে একটি ইবাদাত বা ইবাদাতের প্রাণসত্তা। বান্দাহ্ যে সাহায্য কামনা করলো বা যে উদ্দেশ্যে দোয়া করলো সেই বিশেষ জিনিসটি তাকে দেয়া হোক বা না হোক, তার আশা পূরণ হোক বা না হোক, কোনো অবস্থায়ই তার দোয়ার প্রতিদান থেকে সে বঞ্চিত হবে না। হযরত সালমান ফারসী (রা:) বর্ণনা করেছেন, নবী করীম (সা:) বলেছেন-

لا يرد القضاء إلا الدعاء দোয়া ব্যতীত আর কোনো কিছুই তাকদীরকে পরিবর্তন করতে পারে না। (তিরমিযী)

এ হাদীস থেকে বুঝা গেল, কোনো কিছুর মধ্যেই আল্লাহর সিদ্ধান্ত পরিবর্তনের ক্ষমতা নেই। কিন্তু আল্লাহ তা'য়ালা স্বয়ং তাঁর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করতে পারেন। আর আল্লাহ তা'য়ালার সিদ্ধান্ত পরিবর্তনের একমাত্র উপায়ই হলো দোয়া, যখন বান্দাহ্ কাতর কণ্ঠে তাঁর কাছে দোয়া করে, সাহায্য চায়। হযরত জাবের (রা:) বলেন, নবী করীম (সা:) বলেছেন-

مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْعُوْ بِدُعَاءِ إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنَ السَّوْءِ مِثْلِهِ مَالَمْ يَدْعُ بِاهِمْ أَوْ قَطِيعَةُ رَحْمٍ

বান্দাহ্ যখন আল্লাহ তা'য়ালার কাছে দোয়া করে আল্লাহ তখন হয় তার প্রার্থিত জিনিস তাকে দান করেন অথবা তার ওপরে সে পর্যায়ের বিপদ আসা বন্ধ করে দেন, যদি সে গোনাহের কাজে বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার দোয়া না করে। (তিরমিযী)

হযরত আবু সা'ঈদ খুদরী (রা:) বর্ণনা করেছেন, নবী করীম (সা:) বলেছেন-

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُوْةَ لَيْسَ فِيْهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحْمٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِحْدَى ثَلث - إِمَّا أَنْ يَجْعَلُ لَه دَعْوَتَه - وَإِمَّا أَنْ يَدَّ خِرُهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ وَإِمَّا أَنَّ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوْءِ مِثْلهَا

একজন মুসলমান যখনই কোনো দোয়া করে তা যদি গোনাহ বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার দোয়া না হয় তাহলে আল্লাহ তা'য়ালা তা তিনটি অবস্থার যে কোনো এক অবস্থায় কবুল করে থাকেন। হয় তার দোয়া এই পৃথিবীতেই কবুল করা হয়, নয় তো আখিরাতে প্রতিদান দেয়ার জন্য সংরক্ষিত রাখা হয় অথবা তার ওপরে ঐ পর্যায়ের কোনো বিপদ আসা বন্ধ করা হয়। (আহমাদ)

হযরত আবু হুরাইরা (রা:) নবী করীম (সা:) থেকে বর্ণনা করেন- إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ أَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ ارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ وَلِيَعْزِمْ مَسْأَلَتَه -

তোমাদের কোনো ব্যক্তি দোয়া করলে সে যেন এভাবে না বলে, হে আল্লাহ! তুমি চাইলে আমাকে ক্ষমা করে দাও, তুমি চাইলে আমার প্রতি রহম করো এবং তুমি চাইলে আমাকে রিযিক দাও। বরং তাকে নির্দিষ্ট করে দৃঢ়তার সাথে বলতে হবে, হে আল্লাহ! আমার অমুক প্রয়োজন পূরণ করো। (বুখারী)

হযরত আবু হুরাইরা (রা:) নবী করীম (সা:) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এভাবে আদেশ দিয়েছেন- ادْعُوا اللَّهَ وَأَنتُمْ مُوْقِنُوْنَ بِالا جَابَةِ -

আল্লাহ তা'য়ালা দোয়া কবুল করবেন এই দৃঢ় প্রত্যয় নিয়ে দোয়া করো। (তিরমিযী)

হযরত আবু হুরাইরা (রা:) বলেছেন যে, নবী করীম (সা:) জানিয়েছেন- يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِاثْمٍ أَوْ قَطِيعَةُ رِحْمٍ مَالَمْ يَسْتَعْجَلْ - قَبْلَ يَارَسُوْلَ اللَّهِ مَا إِلا سَتَعْجَالَ - قَالَ يَقُوْلُ قَدْ دَعَوْتَ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يُسْتَجَابُ لِي فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدْعُ الدُّعَاءَ

যদি গোনাহ বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার দোয়া না হয় এবং তাড়াহুড়া না করা হয় তাহলে বান্দার দোয়া কবুল করা হয়। রাসূল (সা:) এর কাছে জানতে চাওয়া হলো, হে আল্লাহর রাসূল! তাড়াহুড়োর বিষয়টি কি? তিনি জানালেন, তাড়াহুড়ো হচ্ছে ব্যক্তির এ কথা বলা যে, আমি অনেক দোয়া করেছি, কিন্তু দেখছি আমার কোনো দোয়াই কবুল হচ্ছে না। এভাবে সে অবসাদগ্রস্ত হয়ে পড়ে এবং দোয়া করা থেকে বিরত থাকে। (তিরমিযী)

হযরত আনাস (রা:) বলেছেন যে, নবী করীম (সা:) জানিয়েছেন- يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلُّه حَتَّى يَسْأَلَ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ -
তোমাদের প্রত্যেকের উচিত তার রব্ব-এর কাছে নিজের প্রয়োজন প্রার্থনা করা। এমনকি জুতার ফিতা ছিঁড়ে গেলেও তা আল্লাহ তা'য়ালার কাছে প্রার্থনা করবে। (তিরমিযী)

হযরত আবু হুরাইরা (রা:) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সা:) ঘোষণা করেছেন- لَيْسَ شَيْ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ আল্লাহ তা'য়ালার কাছে দোয়ার চেয়ে অধিক সম্মানের জিনিস আর কিছুই নেই। (তিরমিযী, ইবনে মাজাহ)

হযরত ইবনে উমার ও মু'আয ইবনে জাবাল (রা:) বর্ণনা করেছেন, নবী করীম (সা:) জানিয়েছেন- إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَّلَ وَ مِمَّا لَمْ يَنْزِلْ فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ যে বিপদ আপতিত হয়েছে তার ব্যাপারেও দোয়া উপকারী এবং যে বিপদ এখনো আপতিত হয়নি তার ব্যাপারেও দোয়া উপকারী। সুতরাং হে আল্লাহ তা'য়ালার বান্দারা, তোমাদের দোয়া করা কর্তব্য। (তিরমিযী)

হযরত ইবনে মাসউদ (রা:) বলেন, নবী করীম (সা:) বলেছেন- سَلُوا اللَّهَ مُفْضَلَهُ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يَسْأَلَ - আল্লাহ তা'য়ালার কাছে তার করুণা ও রহমত প্রার্থনা করো। কারণ, আল্লাহ তা'য়ালা তাঁর কাছে প্রার্থনা করা পছন্দ করেন। (তিরমিযী)

দোয়া ও সাহায্য প্রার্থনা করার ব্যাপারে এ ধরনের অনেক হাদীস রয়েছে। আল্লাহ তা'য়ালার কাছে কিভাবে কোন্ পদ্ধতিতে দোয়া করতে হবে, সাহায্য চাইতে হবে তা অনুগ্রহ করে তিনি তাঁর বান্দাকে শিখিয়েছেন। পবিত্র কুরআনে এমন অনেক দোয়া রয়েছে। মানুষ যে বিষয়গুলো বাহ্যিক দৃষ্টিতে নিজের ক্ষমতার নিয়ন্ত্রণে বলে ধারণা করে সে বিষয়েও ব্যবস্থা গ্রহণ বা কর্মে নিয়োজিত হওয়ার পূর্বে আল্লাহ তা'য়ালার সাহায্য কামনা করবে। কারণ, কোনো বিষয়ে মানুষের চেষ্টা-সাধনা, তদবীরই আল্লাহ তা'য়ালার রহমত, তাঁর সহযোগিতা ও তাওফিক এবং সাহায্য ব্যতীত সফল হতে পারে না। চেষ্টা-সাধনা শুরু করার পূর্বে আল্লাহ তা'য়ালার কাছে সাহায্য চাওয়ার অর্থ হলো, বান্দাহ্ সর্বাবস্থায় তার নিজের অক্ষমতা ও আল্লাহ তা'য়ালার শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করছে। সে যে আল্লাহর বান্দাহ্, একমাত্র আল্লাহরই দাসত্ব, আনুগত্য, বন্দেগী, ইবাদাত ও উপাসনা করছে এবং সেই সাথে মহান আল্লাহর কল্পনাতীত ক্ষমতা, সম্মান-মর্যাদার কথা দোয়া ও সাহায্য প্রার্থনার মধ্য দিয়ে অকপটে স্বীকৃতি দিচ্ছে। এই কথাগুলোই সূরা ফাতিহার মধ্য দিয়ে বান্দাহ্ আল্লাহ তা'য়ালার সামনে দাঁড়িয়ে নামাজে বারবার বিনয়ের সাথে বলতে থাকে, হে আল্লাহ! আমরা একমাত্র তোমারই দাসত্ব করি এবং তোমারই কাছে সাহায্য কামনা করি।

যে কোনো ব্যাপারে সাহায্য কামনা করতে হবে একমাত্র আল্লাহ তা'য়ালার কাছে। আল্লাহর রাসূল (সা:) কে প্রশ্ন করা হয়েছে, কখন মানুষ আল্লাহ তা'য়ালার কাছে সবচেয়ে বেশি ঘনিষ্ঠ হয়ে যায়। তিনি বলেছেন, মানুষ যখন আল্লাহকে সিজদা দেয় তখন মানুষ আল্লাহর সবচেয়ে বেশি নিকটবর্তী হয়ে যায়। সুতরাং কোনো কিছুর প্রয়োজন হলে একমাত্র আল্লাহ তা'য়ালার কাছেই চাইতে হবে। সম্রাট শাহজাহানের জীবনীর মধ্যে একটি ঘটনার উল্লেখ দেখতে পাওয়া যায়। কোন একজন ভিক্ষুক কিছু পাবার আশায় তার দরবারে আগমন করেছিল। অভাবী লোকটি সম্রাটকে না পেয়ে অনুসন্ধান করে জানতে পারলো তিনি মসজিদে নামাজ আদায় করছেন। লোকটি মসজিদের দরজার সামনে উপস্থিত হয়ে দেখতে পেলো, দোর্দন্ড প্রতাপশালী শাসক সম্রাট শাহ্জাহান নামাজ শেষে দু'হাত তুলে আল্লাহ তা'য়ালার দরবারে কাকুতি-মিনতি করছেন, তার দু'চোখের কোণ বেয়ে শ্রাবণের বারি ধারার মতই অশ্রু ঝরছে। অশ্রু ধারায় তার দাড়ি সিক্ত হয়ে বুকের কাছে শরীরের জামাও ভিজে গিয়েছে।

মুনাজাত শেষ করে সম্রাট মসজিদ থেকে বাইরে এলেন। ভিক্ষুক লোকটি সম্রাটকে সালাম জানালো, তিনি সালামের জবাব দিলেন। এরপর লোকটি সম্রাটের কাছে কোনো কিছু আবেদন না করে ঘুরে দাঁড়িয়ে চলে যেতে লাগলো। সম্রাট অবাক হলেন। তার মনে প্রশ্ন জাগলো, তার কাছে এসে কেউ তো কোনো নিবেদন না করে ফিরে যায় না, কিন্তু এ লোকটিকে দেখতে তো অভাবী মনে হয়। কিন্তু লোকটি কিছু না চেয়ে ফিরে যাচ্ছে কেনো? ভিখারী লোকটি চলে যাচ্ছে আর সম্রাট বিস্মিত দৃষ্টিতে তাকিয়ে রয়েছেন। সম্বিৎ ফিরে পেতেই তিনি লোকটিকে ডাক দিলেন। লোকটির কানে সম্রাটের আহ্বান পৌঁছা মাত্র সে ঘুরে দাঁড়িয়ে ধীর পায়ে সম্রাটের সামনে এসে স্থির হয়ে দাঁড়ালো।

ক্ষমতাধর সম্রাট লোকটির চোখের ওপরে চোখ রেখে মমতাভরে প্রশ্ন করলেন, আমার কাছে এসে কোনো ব্যক্তি কিছু না চেয়ে তো চলে যায় না, তোমাকে দেখে তো অভাবী মনে হচ্ছে। তুমি আমার কাছে কিছু না চেয়ে কেনো চলে যাচ্ছিলে?

লোকটি দৃঢ় কণ্ঠে জানালো, সত্যই আমি অভাবী। ভিক্ষা করে জীবিকা নির্বাহ করি। আপনার কাছেও এসেছিলাম ভিক্ষার আশায়। আপনার কাছ থেকে বড় রকমের কিছু সাহায্য পাবো, যেন বাকি জীবনে আমাকে আর ভিক্ষা করতে না হয়। কিন্তু আপনার কাছে এসে আমার জ্ঞানচক্ষু উন্মোচিত হয়ে গিয়েছে। আমি দেখলাম, আপনি আমার থেকে নগণ্য ভিক্ষুকের মতো মহান আল্লাহর কাছে দু'হাত তুলে ভিখারীর মতো অনুনয়- বিনয় করে কাঁদছেন। এই দৃশ্য দেখে আমি স্থির সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলাম, সম্রাট কাঁদে যে সম্রাটের কাছে আমিও তাঁরই কাছে কাঁদবো। আমি বাকি জীবনে ঐ রাজাধিরাজ মহান আল্লাহ ব্যতীত আর কারো কাছে কখনো কিছুই চাইবো না।

নবী করীম (সা:) সকল বিষয়ে মহান আল্লাহ তা'য়ালার মুখাপেক্ষী ছিলেন এবং সর্বাবস্থায় "কেবলমাত্র তাঁরই কাছে সাহায্যের আবেদন করেছেন। তিনি জীবিতাবস্থায় যতো দোয়া করেছেন তা সবই হাদীসের কিতাবসমূহে মওজুদ রয়েছে। সকল নবী-রাসূলগণের মধ্যে তিনিই সকলের তুলনায় সর্বাধিক মর্যাদার অধিকারী, তবুও তিনি কিভাবে মহান আল্লাহ তা'য়ালার কাছে আবেদন-নিবেদন ও কাকুতি-মিনতি করেছেন সেদিকে দৃষ্টিপাত করি।

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَهْدِنِي وَاجْبُرْنِي وَعَفِنِي وَارْزُقْنِي وَارْفَعْنِي হে আল্লাহ তা'য়ালা, তুমি আমাকে ক্ষমা করে দাও, তুমি আমার প্রতি রহম করো, তুমি আমাকে সঠিক পথে পরিচালিত করো, তুমি আমার জীবনের সকল ক্ষতির পূরণ করে দাও, তুমি আমাকে নিরাপত্তা দান করো এবং তুমি আমাকে রিযিক দান করো ও আমার মর্যাদা বৃদ্ধি করে দাও। (আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ্)

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِّنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি আমার নিজের প্রতি অনেক বেশি যুলুম করেছি, আর তুমি ব্যতীত গোনাহসমূহ কেউ-ই ক্ষমা করতে পারে না, সুতরাং তুমি তোমার নিজগুণে আমাকে ক্ষমা করে দাও এবং আমার প্রতি তুমি রহম করো, তুমিই ক্ষমাকারী দয়ালু। (বুখারী, মুসলিম)

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيْهِ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ - হে আল্লাহ তা'য়ালা, তোমারই জন্য সকল প্রশংসা। তুমিই এ কাপড় আমাকে পরিয়েছো। আমি তোমার কাছে এর মধ্যে নিহিত কল্যাণ ও এটি যে জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে সেসব কল্যাণ প্রার্থনা করি। আমি এর অনিষ্ট এবং এটি তৈরীর অনিষ্ট থেকে তোমার কাছে আশ্রয় কামনা করি। (আবু দাউদ, তিরমিযী)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُبِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوْذُبِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ أَنْ أَرَدَّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ -

হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি আশ্রয় চাই কার্পণ্যতা থেকে এবং আশ্রয় চাই কাপুরুষতা থেকে, আর আশ্রয় চাই বার্ধক্যের চরম দুঃখ-কষ্ট থেকে, দুনিয়ার ফিৎনা-ফাসাদ ও কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাই। (বুখারী ফতহুলবারী)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَّ عَمَلًا مُّتَقَبَّلاً -

হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি তোমার কাছে উপকারী বিদ্যা, পবিত্র জীবিকা এবং গ্রহণযোগ্য কর্ম প্রার্থনা করি। (ইবনে মাজাহ্)

اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِى اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لَا إِلَهَ إلَّا أَنْتَ أَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُبِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَكْرِ وَ أَعُوْذُبِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إله إلا أنت

হে আল্লাহ তা'য়ালা, তুমি আমার দেহের নিরাপত্তা দান করো, আমার কর্ণের নিরাপত্তা দান করো, আমার চক্ষুতে নিরাপত্তা প্রদান দান করো। হে আল্লাহ তা'য়ালা, তুমি ব্যতীত দাসত্ব লাভের যোগ্য কোনো মাবুদ নেই। হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি তোমার আশ্রয় চাচ্ছি, কুফুরী এবং দারিদ্রতা হতে, আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি কবর আযাব থেকে, তুমি ব্যতীত দাসত্ব লাভের যোগ্য কোনো মাবুদ নেই। (আবু দাউদ, আত্মাদ)

أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ-

আল্লাহ তা'য়ালার পূর্ণ গুণাবলীর বাক্য দ্বারা তাঁর কাছে আমি অনিষ্ঠকর সৃষ্টির অপকার থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। (মুসলিম, তিরমিযী, আহমদ)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَلِى اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي وَ آمِنْ رَوْعَاتِي اللَّهُمَّ حفِظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوْذُ بِعَظْمَتِكَ أَنْ اغْتَالَ مِنْ تَحْتِي-

হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি তোমার কাছে দুনিয়া ও আখেরাতের নিরাপত্তা কামনা করছি। হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি তোমার কাছে ক্ষমা চাচ্ছি এবং স্বীয় দ্বীন ও দুনিয়ার নিরাপত্তা কামনা করছি, হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি ক্ষমার আর কামনা করছি আমার দ্বীন ও দুনিয়ার, আমার পরিবার পরিজনের এবং আমার সম্পদের নিরাপত্তার। হে আল্লাহ তা'য়ালা, তুমি আমার গোপন দোষত্রুটিসমূহ ঢেকে রাখো, চিন্তা ও উদ্বিগ্নতাকে শান্তি ও নিরাপত্তায় রূপান্তরিত করে দাও। হে আল্লাহ তা'য়ালা, তুমি আমাকে নিরাপদে রাখো আমার সম্মুখের বিপদ হতে এবং পশ্চাতের বিপদ হতে, আমার ডানের বিপদ হতে এবং বামের বিপদ হতে, আর উর্ধ্ব জগতের গযব হতে। তোমার মহত্বের দোহাই দিয়ে তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমার নিম্নদেশ হতে আগত বিপদ হতে, তথা মাটি ধ্বসে আকস্মিক মৃত্যু হতে। (আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ্)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُبِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ

হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি চিন্তা-ভাবনা, অপারগতা, অলসতা, কৃপণতা এবং কাপুরুষতা থেকে, অধিক ঋণ থেকে ও দুষ্ট লোকের প্রাধান্য থেকে। (বুখারী-ফতহুলবারী)

اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُوْرِ هِمْ وَ نَعُوْذُبِكَ مِنْ شُرُوْرِهِمْ

হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি শত্রুদের শত্রুতা ও তাদের ক্ষতিসাধনের মুকাবিলায় তোমাকে স্থাপন করছি এবং তাদের অনিষ্ট হতে তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। (আবু দাউদ, হাকেম)

اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيْعَ الْحِسَابِ اهْزِمِ الأَحْزَابَ اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ

হে আল্লাহ তা'য়ালা, কিতাব নাযিলকারী, ত্বড়িত হিসাব গ্রহণকারী, শত্রুবাহিনীকে পরাজিত ও প্রতিহত করো, তাদেরকে দমন ও পরাজিত করো, তাদের মধ্যে কম্পন সৃষ্টি করে দাও। (মুসলিম)

اللَّهُمَّ اكْفِيْنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَ أَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ -

হে আল্লাহ তা'য়ালা, তুমি তোমার হারাম বস্তু হতে বাঁচিয়ে তোমার হালাল রিযিক দ্বারা আমাকে পরিতুষ্ট করে দাও। হালাল রুযিই যেনো আমার জন্য যথেষ্ট হয় এবং হারামের দিকে যাওয়ার প্রয়োজন ও প্রবণতাবোধ না করি। এবং তোমার অনুগ্রহ অবদান দ্বারা তুমি ভিন্ন অন্য সকল কিছু হতে আমাকে অমুখাপেক্ষী করে দাও। তুমি ছাড়া যেনো আমাকে আর কারো মুখাপেক্ষী হতে না হয়। (তিরমিযী)

اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلاً وَ أَنْتَ تَجْعَلُ الْحُزْنَ إِذَا شَيْتَ سُهْلاً -

হে আল্লাহ তা'য়ালা! কোনো কাজই সহজসাধ্য নয় তুমি যা সহজসাধ্য করোনি, যখন তুমি ইচ্ছা করো দুশ্চিন্তাকেও সহজসাধ্য করতে পারো। (ইবনে হিব্বান, ইবনে সুন্নী)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَ أَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّهَا -

হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমি তোমার কাছে এর (ঝড় ও বাতাসের) কল্যাণটুকু চাই, আর আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি এর অনিষ্ট হতে। (আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ্)

اللَّهُمَّ أَسْقِنَا غَيْئًا مَرِيئًا مَرِيعًا نَافِعًا غَيْرَ ضَارٌ عَاجِلا غَيْرَ آحِلٍ

হে আল্লাহ তা'য়ালা, আমাদেরকে এমন বৃষ্টির পানি দান করো যা সুপেয়, ফসল উৎপাদনকারী, কল্যাণকর, ক্ষতিকর নয়, দ্রুত যা আসবে, বিলম্ব করবে না। (আবু দাউদ)

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْهِ وَ أَطْعِمْنَا خَيْرًا مِّنْهُ -

হে আল্লাহ তা'য়ালা, তুমি আমাদের এই খাদ্যে বরকত দাও এবং এর চেয়ে উত্তম খাবারের ব্যবস্থা করে দাও। (তিরমিযী)

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَا رْزُقْنِيْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِّنِّى وَ لَاقُوَّةٍ

সকল প্রশংসা সেই আল্লাহ তা'য়ালার জন্য যিনি আমাকে এই পানাহার করালেন এবং এর সামর্থ প্রদান করলেন, যাতে ছিলো না আমার পক্ষ থেকে কোনো উপায়-উদ্যোগ, ছিলো না কোনো শক্তি সামর্থ। (আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ্, আহমদ)

اعُوْذُ بِاللهِ وَ قُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَ أَحَاذِزُ -

যে ক্ষতি আমি অনুভব করছি এবং আমি যার আশঙ্কা করছি তা হতে আমি আল্লাহ তা'য়ালার মর্যাদা এবং তাঁর কুদরতের মাধ্যমে আল্লাহ তা'য়ালার আশ্রয় প্রার্থনা করছি। (মুসলিম)

একমাত্র আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের ইবাদাত, দাসত্ব ও বন্দেগী করা জ্ঞান-বিবেক, বুদ্ধি ও প্রকৃতিরই দাবী। মানুষের সৃষ্টি ও তার প্রতিপালনের ব্যাপারে যাদের কোনোই ভূমিকা নেই এবং থাকতে পারে না, তাদের ইবাদাত করা মূর্খতার নামান্তর এবং অযৌক্তিক। মানুষকে যিনি সৃষ্টি করেছেন, মানুষ কেবলমাত্র তাঁরই বন্দেগী করবে এটাই হলো যুক্তি ও বিবেকের দাবী। বিশ্ব-জাহানের প্রকৃত মালিক ও শাসনকর্তাই হলেন আল্লাহ তা'য়ালা এবং তিনিই হলেন প্রকৃত মা'বুদ। তিনিই প্রকৃত মা'বুদ হতে পারেন এবং তাঁরই মা'বুদ হওয়া উচিত।

রব অর্থাৎ মালিক, মুনিব, শাসনকর্তা এবং প্রতিপালক হবেন একজন আর ইলাহ্ অর্থাৎ আনুগত্য, বন্দেগী ও দাসত্ব বা ইবাদাত লাভের অধিকারী হবেন অন্যজন, এটা একেবারেই জ্ঞান, বিবেক-বুদ্ধির অগম্য যুক্তি। মানুষের লাভ ও ক্ষতি, তার কল্যাণ ও অকল্যাণ, তার অভাব ও প্রয়োজন পূরণ হওয়া, তার ভাগ্য ভাঙা-গড়া, তার নিজের অস্তিত্ব ও স্থায়িত্বই যার ক্ষমতার অধীন, তাঁরই শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রাধান্য স্বীকার করা এবং তাঁরই সামনে আনুগত্যের মাথা নত করা মানুষের প্রকৃতিরই মৌলিক দাবী। এটাই তার ইবাদাত তথা দাসত্বের মৌলিক কারণ। ক্ষমতার অধিকারীর ইবাদাত বা দাসত্ব না করা এবং ক্ষমতাহীনের আনুগত্য বা ইবাদাত করা দুটোই জ্ঞান, বিবেক-বুদ্ধি ও প্রকৃতির সুস্পষ্ট বিরোধী। কর্তৃত্বশালী-ক্ষমতা নিয়ন্ত্রণ ও প্রয়োগকারী আনুগত্য, দাসত্ব বা ইবাদাত লাভের অধিকারী হন। যাদের কোনো ক্ষমতা নেই, কর্তৃত্ব নেই, কোনো কিছু করার স্বাধীন ক্ষমতা নেই, তারা আনুগত্য বা দাসত্ব লাভের অধিকারী হন না। এসব দুর্বল সত্তার দাসত্ব বা আনুগত্য করে এবং তাদের কাছে কিছু প্রার্থনা করে শুধু নিরাশই হতে হয়, কিছু পাওয়া যায় না। কারণ একজন ভিখারী আরেকজন ভিখারীকে ভিক্ষা দিতে পারে না। মানুষের আবেদনের ভিত্তিতে কার্যকর পদক্ষেপ গ্রহণ করার কোনো ক্ষমতাই দুর্বল সত্তাদের নেই। এদের সামনে বিনয়, দীনতা ও কৃতজ্ঞতা সহাকরে মাথানত করা এবং তাদের কাছে প্রার্থনা করা ঠিক তেমনিই নির্বুদ্ধিতার কাজ, যেমন কোনো ব্যক্তি শাসনকর্তার সামনে উপস্থিত হয়ে তার কাছে আবেদন পেশ করার পরিবর্তে তারই মতো অন্য আবেদনকারীগণ সেখানে আবেদনপত্র নিয়ে দাঁড়িয়ে রয়েছে, তাদের মধ্য থেকে কারো সামনে দু'হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে থাকা।

দাসত্ব লাভ ও প্রার্থনা মঞ্জুর করার একমাত্র অধিকারী হলেন আল্লাহ রাব্বুল আলামীন। তিনি শুধু পৃথিবী সৃষ্টিই করেননি, বরং তিনিই এর সব জিনিসের তত্ত্বাবধান ও রক্ষণাবেক্ষণ করছেন। পৃথিবীর সকল বস্তু যেমন তাঁর সৃষ্টি করার কারণেই অস্তিত্ব লাভ করেছে তেমনি তাঁর টিকিয়ে রাখার কারণেই টিকে আছে। তাঁর প্রতিপালনের কারণেই সকল কিছু বিকশিত হচ্ছে এবং তাঁর রক্ষণাবেক্ষণ ও তত্ত্বাবধানের অসীম কল্যাণে তা সক্রিয় ভূমিকা পালন করছে। পবিত্র কুরআন ঘোষণা করেছে-

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ زَ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكَيْلٌ لَهُ مَقَالِيْدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُوْنَ عِ আল্লাহ তা'য়ালাই হচ্ছেন সব কিছুর (একক) স্রষ্টা, তিনিই হচ্ছেন সব কিছুর ওপর নেগাহবান। আসমানসমূহ ও যমীনের মূল চাবি তো তাঁরই কাছে। (সূরা আয যুমার-৬২-৬৩)

যিনি সকলকিছুর সৃষ্টিকর্তা, রক্ষক, প্রতিপালক এবং যাঁর হাতে রয়েছে সবকিছুর চাবিকাঠি, তাঁরই ইবাদাত লাভের যোগ্যতা রয়েছে, আর মানুষ বিভ্রান্ত হয়ে যাদের ইবাদাত করছে, তারা সবই ঐ আল্লাহ তা'য়ালারই গোলাম। গোলাম হয়ে যারা গোলামদের সামনে আনুগত্যের মাথা নত করে দিয়েছে, এদেরকে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন মূর্খ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তা'য়ালা বলেন-

قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُوْنَ

(হে নবী) আপনি এদের বলে দিন, হে মূর্খরা, তোমরা কি এরপরও আমাকে আল্লাহ তা'য়ালা ছাড়া অন্য কারো গোলামী বরণ করে নিতে বলছো? (সূরা আয যুমার-৬৪)

মহান আল্লাহ তা'য়ালার ক্ষমতা, সম্মান ও মর্যাদা সম্পর্কে মানুষ কল্পনাও করতে পারে না। তিনি সকলকিছুর একচ্ছত্র অধিকারী, প্রার্থনা মঞ্জুরকারী এবং এ জন্যই তাঁরই দাসত্ব করতে হবে। তাঁরই কাছে প্রার্থনা করতে হবে। আল্লাহ তা'য়ালা বলেন-

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُوْنِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ط إِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دَاخِرِيْنَ عِ

তোমাদের মালিক বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দিবো; যারা অহঙ্কারের কারণে আমার দাসত্ব থেকে না-ফরমানী করে, অচিরেই তারা অপমানিত ও লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। (সূরা আল মু'মিন-৬০)

নামাজ আদায়কালে মানুষ সূরা ফাতিহার মাধ্যমে আল্লাহ তা'য়ালার কাছে নিজেকে নিবেদন করে বলে, 'আমরা একমাত্র তোমারই কাছে সাহায্য কামনা করি' অর্থাৎ যে কোনো ব্যাপারে আমরা তোমারই কাছে দোয়া করি, তোমারই কাছে সাহায্য চাই, অন্য কারো কাছে নয়। আসলে মানুষ দোয়া করে কেবল সেই শক্তিরই কাছে, যে শক্তি সম্পর্কে সে ধারণা করে, 'আমি যার কাছে দোয়া করছি, তিনি সকল কিছুই শোনেন, দেখেন এবং অতি প্রাকৃতিক ক্ষমতার অধিকারী। নীরবে-সরবে, নির্জনে, প্রকাশ্যে, মনে মনে যেকোনো অবস্থায়ই দোয়া করি না কেনো, তিনি তা দেখছেন এবং শুনছেন'। মূলতঃ মানুষের আভ্যন্তরীণ এই অনুভূতি, এই চেতনাই তাকে দোয়া করতে প্রেরণা যোগায়- উদ্বুদ্ধ করে থাকে।

এই পৃথিবী তথা বস্তুজগতের প্রাকৃতিক উপায়-উপকরণ যখন মানুষের দুঃখ-যন্ত্রণা, কষ্ট নিবারণ অথবা কোনো প্রয়োজন পূরণ করার জন্য যথেষ্ট নয় বা যথেষ্ট বলে প্রমাণ পাওয়া যাচ্ছে না তখন কোনো অতিপ্রাকৃতিক ক্ষমতার অধিকারী সত্তার কাছে ধর্ণা দেয়ার জন্য মানুষের অবচেতন মন অস্থির হয়ে ওঠে। বিষয়টি সেসময় মানুষের জন্য একান্তই অপরিহার্য হয়ে ওঠে। তখনই মানুষ দোয়া করে এবং সেই অদৃশ্য অথচ সীমাহীন ক্ষমতার অধিকারী সত্তাকে ডাকতে থাকে, সময়ের প্রতিটি মুহূর্তে, প্রতিটি স্থানে এবং সর্বাবস্থায় ডাকে। নির্জনে একাকী ডাকে, উচ্চস্বরে ডাকে, নীরবে নিভৃতে ডাকে এবং মনে মনে একান্ত তাঁরই কাছে সাহায্য কামনা করে। একটি বিশ্বাসের ভিত্তিতেই মানুষ এভাবে তাঁর স্রষ্টাকে ডাকতে থাকে। সেই বিশ্বাসটি হলো, সে যে সত্তাকে ডাকছে সেই সত্তা তাকে সর্বত্র সর্বাবস্থায় দেখছেন এবং তাঁর মনের গহীনে যে কথামালার গুঞ্জরণ সৃষ্টি হচ্ছে, সাহায্যের প্রত্যাশায় তার মন যেভাবে আর্তনাদ করছে, মনের জগতের এই আর্তচিৎকার পৃথিবীর কোনো কান না শুনলেও তাঁর স্রষ্টার কুদরতী কান অবশ্যই শুনতে পাচ্ছে। সে যে সত্তাকে ডাকছে, তিনি এমন অসীম ক্ষমতার অধিকারী যে, তাঁর কাছে প্রার্থনাকারী যেখানেই অবস্থান করুকনা কেনো, তিনি তাকে সাহায্য কতে সক্ষম। তার বিপর্যস্ত ভাগ্যকে পুনরায় কল্যাণে পরিপূর্ণ করতে সক্ষম।

আল্লাহ তা'য়ালার কাছে দোয়া করার, তাঁরই কাছে সাহায্য কামনা করার এই তাৎপর্য অনুধাবন করার পর মানুষের জন্য এ বিষয়টির মধ্যে আর কোনো জটিলতা থাকে না, যে ব্যক্তি আল্লাহ তা'য়ালা ব্যতীত অন্য কোনো সত্তার কাছে দোয়া করে বা সাহায্যের আশায় ডাকে, তার নামে মানত করে সে প্রকৃত পক্ষেই নিরেট বোকা এবং সে নির্ভেজাল শিরকে লিপ্ত হয়। কারণ যেসব বৈশিষ্ট ও গুণাবলী শুধুমাত্র আল্লাহ তা'য়ালার জন্যই নির্দিষ্ট তা সেসব সত্তার মধ্যেও রয়েছে বলে সে বিশ্বাস করে। আল্লাহ তা'য়ালার জন্য যেসব গুণাবলী নির্দিষ্ট, সে তাদেরকে ঐসব গুণাবলীর ক্ষেত্রে আল্লাহ তা'য়ালার সাথে শরীক না করতো তাহলে তার কাছে দোয়া করতো না এবং সাহায্য চাওয়ার কল্পনা পর্যন্ত তার মনে কখনো উদয় হতো না।

দোয়া ও সাহায্য প্রার্থনা করার ক্ষেত্রে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় মনে রাখতে হবে যে, কোনো ব্যক্তি যদি কারো সম্পর্কে নিজের থেকেই এ কথা মনে করে বসে যে, সে প্রচণ্ড ক্ষমতা ও ইখতিয়ারের মালিক, তাহলে অনিবার্যভাবেই তার কল্পিত ব্যক্তি বা সত্তা ক্ষমতা ও ইখতিয়ারের মালিক হয়ে যায় না। ক্ষমতা ও ইখতিয়ারের মালিক হওয়া একটি অবিচল বাস্তবতা, একটি দৃশ্যমান বাস্তব বিষয় যা কারো মনে করা বা না করার ওপর নির্ভরশীল নয়। প্রকৃত ক্ষমতার মালিককে কেউ মালিক মনে করুক বা না করুক, স্বীকৃতি দিক বা না দিক, তাতে কিছু হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটবে না, প্রকৃতই যে ক্ষমতা ও ইখতিয়ারের মালিক সে সর্বাবস্থায়ই মালিক থাকবে। আর যে সত্তা কোনো ক্ষমতার মালিক নয়, কেউ তাকে ক্ষমতার মালিক মনে করলেও তার মনে করার কারণে সে সত্তা প্রকৃত অর্থেই ক্ষমতাবান হবে না।

এটাই অটল বাস্তবতা যে, একমাত্র আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের সত্তাই সর্বশক্তিমান, সমগ্র বিশ্ব-জাহানের ব্যবস্থাপক, শাসক, প্রতিপালক, সংরক্ষণকারী, তিনিই সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা, তিনিই সামগ্রিকভাবে যাবতীয় ক্ষমতা ও ইখতিয়ারের অধিপতি। সমগ্র বিশ্বজগতে দ্বিতীয় এমন কোনো সত্তার অস্তিত্ব নেই, যে সত্তা দোয়া শোনার সামান্য যোগ্যতা রাখে, সাহায্য করার যোগ্যতা রাখে বা তা মঞ্জুর করা বা না করার ক্ষেত্রে কোনো ব্যবস্থা গ্রহণ করার ক্ষমতা রাখে।

মানুষ যদি এই অটল বাস্তবতার পরিপন্থী কোনো কাজ করে নিজের পক্ষ থেকে নবী-রাসূল, পীর-দরবেশ, অলী-মাওলানা, জ্বিন-ফেরেশতা, গ্রহ-উপগ্রহ ও মাটির তৈরী দেব-দেবীদেরকে ক্ষমতা ও ইখতিয়ারের অংশীদার কল্পনা করে, তাহলে প্রকৃত বাস্ত বতার কোনো ধরনের পরিবর্তন ঘটবে না। ক্ষমতার অধিকারী মালিক যিনি, তিনি মালিকই থাকবেন, তাঁর মালিকানায় এসব ব্যর্থ ও বাস্তবতা বর্জিত কল্পনা বিন্দুমাত্র দাগ কাটতে পারে না। আর নির্বোধদের কল্পনা শক্তি কখনো ক্ষমতা ও ইখতিয়ারহীন গোলামকে মালিক বানাতে পারে না, গোলাম গোলামই থাকে।

দোয়া করা ও সাহায্য কামনা করার বিষয়টি সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত দেয়া যেতে পারে। মনে করা যাক কোনো রাজার দরবার থেকে সাহায্য দান করা হয় এবং রাজা প্রার্থনা শুনে থাকেন। সেখানে প্রজাদের মধ্য থেকে যার যে প্রয়োজন অনুসারে সাহায্যের আবেদন নিয়ে অনেকেই উপস্থিত হয়েছে। এই প্রজাদেরই একজন যদি সাহায্যের আবেদন নিয়ে রাজার দরবারে উপস্থিত হয়ে রাজার দিকে ভ্রুক্ষেপ না করে সাহায্য প্রত্যাশী অন্য প্রজাদের একজনের সামনে দু'হাত জৌড় করে দাঁড়িয়ে তার গুণকীর্তন করতে থাকে এবং সাহায্যের জন্য তার কাছে কাতর কণ্ঠে অনুনয়-বিনয় করতে থাকে, তাহলে ঐ ব্যক্তির এই ধরনের আচরণকে কি বলা যেতে পারে? এর থেকে চরম ধৃষ্টতা কি আর হতে পারে?

বিষয়টি আরেকটু তলিয়ে দেখা যাক, রাজার দরবারে রাজার উপস্থিতিতে তাঁরই একজন প্রজা আরেকজন প্রজাকে রাজা কল্পনা করে তার কাছে কাতর কণ্ঠে দোয়া করছে, সাহায্য প্রার্থনা করছে, রাজার মধ্যে যেসব গুণাবলী রয়েছে তা ঐ প্রজা সম্পর্কে উল্লেখ করে তার কাছে সাহায্য চাচ্ছে। আর যে প্রজার কাছে এভাবে ঐ নির্বোধ প্রজা সাহায্য চাচ্ছে, সেই প্রজা বেচারী রাজার সামনে লজ্জায় ম্রিয়মান হয়ে পড়ছে, বিব্রতবোধ করছে এবং বারবার নির্বোধ প্রজাকে বলছে, 'তুমি আমার গুণকীর্তন কেনো করছো, আমার কাছে কেনো প্রার্থনা করছো, কেনো আমার কাছে সাহায্য চাচ্ছো, আমি তো রাজা নই, তোমার মতো আমিও এই রাজার একজন প্রজামাত্র এবং রাজ দরবারে তোমার মতো আমিও একজন সাহায্য প্রার্থী। আমাকে বাদ দিয়ে তোমার চোখের সামনে যে আসল রাজা দরবারে অধিষ্ঠিত আছেন, সাহায্য তার কাছে চাও'। বেচারী এভাবে ঐ নির্বোধ প্রজাকে বার বার বুঝাচ্ছে, কিন্তু কে শোনে কার কথা! হতভাগা তবুও চোখ-কান বন্ধ করে তারই মতো সেই প্রজার কাছে স্বয়ং রাজার সামনে সাহায্য প্রার্থনা করেই যাচ্ছে। বর্তমানে অধিকাংশ মানুষের অবস্থা হয়েছে ঐ নির্বোধ হতভাগা প্রজার মতোই। আল্লাহ তা'য়ালার যেসব বাকহীন গোলামদের দাসত্ব, আনুগত্য, বন্দেগী, পূজা-উপাসনা এরা করছে, তারা নীরবে অঙ্গুলি সঙ্কেতে জানিয়ে দিচ্ছে, 'আমরা তোমারই মতো এক গোলাম। আমাদের আনুগত্য না করে, আমাদের কাছে প্রার্থনা না করে, আমরা যার আনুগত্য করছি, যার কাছে সাহায্য কামনা করছি, সেই আল্লাহ তা'য়ালার আনুগত্য করো এবং তাঁরই কাছে সাহায্য চাও'।

সুতরাং সকল নবী-রাসূলেরই চাওয়া পাওয়া ছিলো কেবলমাত্র আল্লাহ তা'য়ালার কাছেই এবং সকল নবী-রাসূলের সাহাবায়ে কেরামের চাওয়া পাওয়া ছিলো শুধু মাত্র আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের কাছেই। তাঁরা কখনো তাদেরই অনুরূপ আরেকজন মানুষের কাছে বা মৃত মানুষের কবরে গিয়ে সাহায্য কামনা করেননি, যে কাজ বর্তমানে একশ্রেণীর মানুষ করে থাকে। মানুষ তারই অনুরূপ আরেকজন মানুষের কাছে গিয়ে ঐ ধরনের সাহায্য কামনা করবে যে ধরনের সাহায্য করতে পারেন কেবলমাত্র আল্লাহ তা'য়ালা, নিজের স্রষ্টা ও প্রতিপালককে বাদ দিয়ে আরেকজন জীবিত বা মৃত মানুষের কাছে সাহায্য চাওয়া মানবীয় মর্যাদার সম্পূর্ণ বিপরীত। বড় ধরনের গোনাহ ও মর্যাদাহানীকর সকল কর্মকাণ্ড থেকে বিরত থেকে একমাত্র মহান আল্লাহর কাছেই সকল বিষয়ে সাহায্য কামনা করে নিজেকে মুমিনের মর্যাদায় উন্নীত করাই মুসলমানদের কাজ।

মানুষদের মধ্যে যারা আল্লাহ তা'য়ালার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে এবং একমাত্র তাঁর দাসত্ব না করে অন্যান্য শক্তিরও দাসত্ব করে আল্লাহ তা'য়ালা সম্পর্কে তাদের ধারণা একটু ভিন্ন ধরনের। এই ভিন্ন ধারণাই তাদেরকে বিরাট এক ভুলের ভেতরে নিমজ্জিত করে রেখেছে এবং তারা শিরক-এ লিপ্ত রয়েছে। এই শ্রেণীর লোকগুলোর বিশ্বাস হলো, মহান আল্লাহ তা'য়ালা হলেন এই পৃথিবীর রাজা-বাদশা এবং সম্রাটদের অনুরূপ। পৃথিবীর শাসকরা যেমন দেশের সাধারণ জনগণের ধরা ছোঁয়ার বাইরে থাকে, সাধারণ মানুষের কাছ থেকে বহুদূরে রাজ-প্রাসাদে অবস্থান করে ভোগ-বিলাসে মাতোয়ারা হয়ে থাকে। সাধারণ মানুষের পক্ষে যেমন তাদের সাথে সাক্ষাৎ করা সম্ভব হয় না। তাদের সামনে যাওয়ার কোনো সুযোগ থাকে না। তাদের কাছে কোনো দরখাস্ত প্রেরণ করতে হলে তাদের সভাষদ, হোমড়া-চোমড়া, শাসকবৃন্দের যারা প্রিয়জন বা তাদের কোনো নিকট আত্মীয়দের দ্বারস্থ হতে হয়। সৌভাগ্যবশতঃ কারো দরখাস্ত যদি শাসকদের কাছে পৌঁছে যায় তবুও শাসকগণ সে দরখাস্তের আবেদন সম্পর্কে স্বয়ং ব্যবস্থা গ্রহণ না করে কোনো কর্মচারীকে বা নিজের অধীনস্থ কাউকে দায়িত্ব প্রদান করেন যে, আবেদনকারীর আবেদন বিবেচনা করা যায় কিনা তা দেখা হোক। এক শ্রেণীর মানুষ মহান আল্লাহ তা'য়ালাকেও পৃথিবীর এই শাসকদের মতই মনে করেছে এবং এর ফল হয়েছে অত্যন্ত মারাত্মক।

পৃথিবীর এক শ্রেণীর কৌশলী মানুষ উল্লেখিত ধারণা অনুসরণকারী মানুষদেরকে বুঝানোর চেষ্টা করেছে যে, সকল শাসকের শাসক, সকল সম্রাটের সম্রাট আল্লাহ তা'য়ালা মানুষের কাছ থেকে অনেক দূরে অবস্থান করেন, সাধারণ মানুষের নাগাল হতে তিনি বহুদূরে। একজন সাধারণ মানুষের আবেদন সরাসরি আল্লাহ তা'য়ালার দরবারে কোনোক্রমেই পৌঁছতে পারে না। তাঁর কাছে সাধারণ মানুষের প্রার্থনা পৌঁছা এবং তার জবাব লাভ করা কোনোক্রমেই সম্ভব নয়।

আল্লাহ তা'য়ালার কাছে কোন প্রার্থনা পেশ করতে হলে এবং তার জবাব পেতে হলে কি করতে হবে? ওসীলা অনুসন্ধান করতে হবে। পবিত্র কুরআনের সূরা মায়েদার ৩৫ নম্বর আয়াতের অপব্যাখ্যা দিয়ে তারা সাধারণ মানুষকে বুঝিয়ে দিল, আল্লাহ তা'য়ালার কাছে কোনো প্রার্থনা পৌঁছাতে হলে অবশ্যই কোনো ওসীলা ধরতেই হবে। সে ওসীলা আবার কি? এই ওসীলার ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে নানাজন নানা ধরনের ওসীলার প্রবর্তন করে সাধারণ মানুষকে ভ্রান্তিতে নিমজ্জিত রেখে শোষণ শুরু করলো।

কেউ বললো, ওসীলা মানে হলো ঐ সকল পবিত্র আত্মা যারা পৃথিবীতে আল্লাহর ওলী বা কামেল নামে পরিচিত ছিল। তাদের মাজারই হলো সেই ওসীলা। মাজারে গিয়ে সিজদা দিয়ে হোক বা দু'হাত তুলে হোক, মাজারে শায়িত ব্যক্তির কাছে আবেদন করতে হবে, তিনি যেন আল্লাহ তা'য়ালার কাছে তার দরখাস্ত পৌঁছে দেন। এখন মাজারে শায়িত ব্যক্তি তো আর খালি মুখে আল্লাহ তা'য়ালার কাছে তোমার দরখাস্ত পৌঁছাবেন না। পৃথিবীর শাসকের কাছের কোনো লোক শুধু হাতে কোনো আবেদন যেমন পৌঁছায় না, ঘুষ দিতে হয়, তেমনি এই মাজারেও ঘুষ দিতে হবে। তাহলে তোমার আবেদন তিনি আল্লাহ তা'য়ালার কাছে পৌঁছে দিবেন।

সে ঘুষের ধরণ হলো, নগদ অর্থ থেকে শুরু করে পৃথিবীর কোনো নিম্ন মূল্যের বস্তুও হতে পারে। হতে পারে তা মুরগীর বাচ্চা, উট, গরু, ছাগল, গাছের ফল ইত্যাদী। এ ধরনের বস্তু বা নগদ অর্থ মাজারে মানত করতে হবে। তাহলে তিনি তোমাদের আবেদন আল্লাহর কাছে পৌঁছে দিবেন। এসব বস্তু এবং নগদ অর্থ মাজারের সেবক যারা আছেন তারা ভোগ করবেন। মাজারের খাদেমগণ ভোগ করার অর্থই হলো মাজারে শায়িত ব্যক্তির ভোগ করা।

আরেক ধরনের ধুরন্ধর লোক ওসীলা বলতে কি বুঝায় তা এভাবে বুঝিয়ে দিল যে, যারা ওসীলা বলতে মাজারে শায়িত ব্যক্তিকে বুঝিয়েছে তারা আসলে ধান্দাবাজ। ওরা ধান্দাবাজি করে তোমাদের পকেটের টাকা নিজের পকেটে ঢোকাতে চায়। তোমাদের পশু সম্পদ ও গাছের ফলমূল খেতে চায়। কারণ মাজারে যিনি শুয়ে আছেন তিনি মৃত। আর মৃত মানুষ কি কোনো কিছু খেতে পারে? তাহলে তোমরা কেনো মৃত মানুষের কবরে এসব জিনিস দান করো? টাকাই বা কেনো দাও? মৃত মানুষের তো টাকা দরকার হয় না। টাকা দরকার হয় জীবিত মানুষের।

সুতরাং ওসীলা হলো তোমাদের চোখের সামনে নাদুস-নুদুস নূরানী চেহারার অধিকারী পীর নামক ব্যক্তিগণ। এদের কাছে রয়েছে ওপরের জগতে যাবার সিঁড়ি, যখন খুশী তখনই এরা ওপরের জগতে যাতায়াত করতে পারে, এদের সাথে মহান আল্লাহর সম্পর্ক খুবই উষ্ণ। তিনি তোমার যে কোনো আবেদন আল্লাহ তা'য়ালার কাছে পৌঁছে দিবেন। পীরের মুরীদ হয়ে যাও এবং পীরকে সন্তুষ্ট রাখো। পীর সাহেব তোমার প্রতি আল্লাহ তা'য়ালাকে সন্তুষ্ট রাখবেন।

এখন পীরকে সন্তুষ্ট রাখার পথ কি? পথ ঐ একটিই। এতদিন তোমরা মাজারে যা দিতে তা এখন পীর সাহেবকে দিতে হবে। তবে সাবধান! পীর সাহেবকে সরাসরি কিছুই দেয়া যাবে না। তার যারা লোকজন রয়েছে, তাদের মাধ্যম দিয়ে দাও, তিনি পীর সাহেবকে গিয়ে তোমার কথা জানাবেন, তারপর পীর সাহেব তোমার দরখাস্ত আল্লাহর কাছে পৌঁছে দিবেন।

আরেক দল চালাক লোক বললো, এসব পীর মাজার সব কিছুই বাতিল। এগুলো কোনো ওসীলাই না। আসলে ওসীলা বলতে বুঝায় হলো, নিজের হাতে মাটি বা অন্য কিছু দিয়ে মূর্তি নির্মাণ করতে হবে বা কোনো মূর্তির ছবি অঙ্কন করতে হবে। তারপর সেই মূর্তির সামনে দু'হাত ভরে দান করতে হবে। তবে এই দানের কাজও তোমাদের পক্ষে সম্ভব নয়। তাদের কাছে কোনো কিছু দান করার অধিকার হলো আমাদের। তোমরা আমাদের কাছে তোমাদের দান পৌঁছে দিবে, আমরা তা পৌঁছে দিবো মূর্তির সামনে। তিনি তা পৌঁছে দিবেন স্বয়ং স্রষ্টার কাছে।

এভাবেই মানুষকে ভুল পথে পরিচালিত করা হয়েছে। আল্লাহ তা'য়ালা সম্পর্কে সাধারণ মানুষ ভুল ধারণায় নিমজ্জিত হবার ফলে বান্দাহ ও আল্লাহ তা'য়ালার মাঝখানে অসংখ্য ছোট বড় রব্ব, ইলাহ আর মাবুদ ও সুপারিশকারীর এক বিশাল দল নিজেদের অবস্থান পাকাপোক্ত করে নিয়েছে। সেই সাথে পাদ্রী ও পুরোহিত তন্ত্রের একটি বাহিনী দাঁড়িয়ে গিয়েছে। যাদের মাধ্যম ব্যতীত কোনো কোনো ধর্মের অনুসারীরা তাদের জন্ম হতে মৃত্যু পর্যন্ত নিজেদের কোনো ধর্মীয় অনুষ্ঠানও পালন করতে পারে না。