আল্লাহ্ তা'আলা এই উম্মতকে দুনিয়াতে বহু মর্যাদা দান করিয়াছেন। তন্মধ্যে একটি হইল, এই উম্মতের সকলকে একত্রে তিনি ভ্রান্তিতে নিমজ্জিত হওয়া হইতে হিফাযত করিবেন। ইহা রাসূলুল্লাহ্ (স)-এর খাতিরেই করা হইবে। আর এই উম্মতের অপর একটি বৈশিষ্ট্য হইল, তাহাদের একটি দল সর্বদা, সর্বকালে ও সর্বযুগে সত্য ও হিদায়াতের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকিবে এবং তাহারা বিজয়ী হিসাবে থাকিবে। যাহারা তাহাদের বিরোধিতা করিবে বা তাহাদেরকে অপদস্ত করার চেষ্টা করিবে, তাহারা তাহাদের কোন প্রকার ক্ষতি করিতে পারিবে না। কিয়ামত পর্যন্ত তাহারা তাহাদের অবস্থার উপর অটল থাকিবে।
শায়খ ইয্যুদ্দীন ইব্‌ন আবদুস সালাম বলেন, এই জাতীয় হাদীছ দ্বারা নবী কারীম (স)-এর বৈশিষ্ট্য বা তাঁহার উম্মতের পবিত্রতা প্রতীয়মান হয়। অর্থাৎ দীনের মৌলিক ও আনুষঙ্গিক কোন বিষয়েই এই উম্মত পথভ্রষ্টতায় একমত হইবে না।
কা'ব ইব্‌ন আলিম আশ'আরী (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (স) বলিয়াছেন: পথভ্রষ্টতার উপর একমত হওয়া হইতে আল্লাহ্ তা'আলা এই উম্মতকে রক্ষা করিয়াছেন (কিতাবুস সুন্নাহ ইব্‌ন আবূ আসিম, পৃ. ৭৯)। আনাস (রা) হইতেও অনুরূপ বর্ণিত হইয়াছে। আলবানী হাদীছের দুইটি সূত্র উল্লেখ করিয়াছেন। হাদীছটি সামগ্রিকভাবে হাসান (সিলসিলাতুল আহাদীছ আস-সাহীহা, নং ১৩১১; সহীহ আল-জামিউস সাগীর, হাদীছ নং ১৭৮২)।
ইবন উমার (রা) হইতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (স) বলেন, আল্লাহ্ তা'আলা আমার উম্মত অথবা তিনি বলিয়াছেন, উম্মতে মুহাম্মাদীকে গোমরাহীর উপর একত্র করিবেন না। আল্লাহর সাহায্য জামাআতের সাথে। কেহ যদি মুসলিম জামাআত হইতে বিচ্ছিন্ন হইয়া যায়, তবে বিচ্ছিন্ন অবস্থায়ই সে জাহান্নামে প্রবেশ করিবে [তিরমিযী, হাদীছ নং ২১৬৭। ইমাম তিরমিযীর মতে হাদীছটি গরীব। আল-মাকাসিদুল হাসানা, আল্লামা সাখাবী, হাদীছটি সামগ্রিকভাবে মশহুর। ইহার বহু সনদ ও সমর্থন রহিয়াছে। ইহার কোন কোন সূত্র মারফু, পৃ. ৪৬০। সহীহ আল-জামিউস সাগীর গ্রন্থে আলবানী ইহাকে সহীহ বলিয়া অভিমত ব্যক্ত করিয়াছেন, নং ১৮৪৪। ইমাম তাবারীও হাদীছটি বর্ণনা করিয়াছেন। তাহার বর্ণিত হাদীছটি নিম্নরূপ:
عن ابن عمر لن تجتمع امتى على ضلالة فعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة.
"ইবন উমার (রা) হইতে বর্ণিত। নবী (স) বলেন, আমার উম্মত কখনও ভ্রষ্টতার উপর ঐক্যবদ্ধ হইবে না। অতএব তোমরা দলবদ্ধ থাকিবে। কেননা দলের উপরই রহিয়াছে আল্লাহর হাত"।
হাফিয হায়ছামী (র) তাবারানী হইতে হাদীছটি বর্ণনা করিয়াছেন। তবে তাবারানীর সূত্র দুইটি। ইহার একটির সমস্ত রাবীই নির্ভরযোগ্য এবং সকলেই সহীহ-এর শর্তে উত্তীর্ণ। অবশ্য মারযুক-এর বিষয়টি ইহার ব্যতিক্রম। তিনিও নির্ভরযোগ্য, মাজমাউয যাওয়াইদ, ৫খ., পৃ. ২১৮]।
ছাওবান (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (স) বলিয়াছেন: আমার উম্মতের একদল লোক সব সময় হকের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকিবে। যাহারা তাহাদেরকে অপদস্ত করার চেষ্টা করিবে তাহারা তাহাদের কোন ক্ষতি করিতে পারিবে না। এইভাবে কিয়ামত আসিয়া যাইবে। কিন্তু তাহারা তাহাদের অবস্থার উপর সুদৃঢ় থাকিবে (বুখারী, ফাতহুল বারী, ৬খ., নং ৩৬৪১; মুসলিম, হাদীছ নং ১৯২০)।
[ইমাম নববী বলেন, ইমাম বুখারীর মতে "আমার উম্মতের একদল লোক” বলিয়া উলামায়ে কিরামকে বুঝানো হইয়াছে। ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল বলেন, তাহারা যদি মুহাদ্দিছ না হন, তবে তাহারা কাহারা আমি জানি না। কাযী ইয়ায বলেন, ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল-এর মতে তাহারা হইলেন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল-জামাআত এবং যাহারা তাহাদের আকীদা ও ফিক্সের অনুসারী। ইমাম নববী বলেন, তাহারা হইলেন মু'মিনদের বিভিন্ন জামাআত। তাহাদের মধ্যে রহিয়াছেন মুজাহিদ, ফকীহ, মুহাদ্দিছ, সূফী, মুবাল্লিগ ও দীনের অন্যান্য জামাআত। তাহাদের সকলের একই দলভুক্ত থাকা আবশ্যক নয়, বরং তাহারা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তের বিভিন্ন লোকও হইতে পারেন। শারহুন নাবাবী আলা সাহীহ মুসলিম, ১৩খ., পৃ. ৬৬-৬৭)।
আবদুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রা) বলেন, আল্লাহ্ তা'আলা বান্দাদের হৃদয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করার পর মুহাম্মাদ (স)-এর হৃদয়কে অন্যান্যদের তুলনায় সর্বোত্তম পাইলেন এবং তিনি তাঁহাকে নিজের জন্য নির্বাচিত করেন এবং তাঁহাকে রিসালাতের দায়িত্ব দিয়া রাসূল হিসাবে প্রেরণ করেন। তিনি পুনরায় বান্দাদের হৃদয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করিয়া সাহাবায়ে কিরামের হৃদয়কে অন্যান্যদের তুলনায় সর্বোত্তম পাইলেন। তাই তিনি তাহাদেরকে নবী কারীম (স)-এর উযীর নির্বাচন করেন, যাহারা দীনের হেফাজতের জন্য লড়াই করেন। মুসলমানরা যে কাজকে উত্তম মনে কর তাহা আল্লাহ্ তা'আলার নিকটও উত্তম এবং যে কাজকে খারাপ মনে কর, তাহা আল্লাহ্ তা'আলার নিকটও খারাপ (মুসনাদে আহমদ, ১ম খণ্ড, পৃ. ৩৭৯)। হাফিয হায়ছামী বলেন, হাদীছটি ইমাম আহমাদ ও বাযযার বর্ণনা করিয়াছেন এবং ইমাম তাবারানীও তৎপ্রণীত কাবীর গ্রন্থে উল্লেখ করিয়াছেন। হাদীছের সূত্রে বর্ণিত সমস্ত রাবীই নির্ভরযোগ্য (মাজমাউয যাওয়াইদ, ১খ., পৃ. ১৭৮)।

আল্লাহ্ তা'আলা এই উম্মতকে দুনিয়াতে বহু মর্যাদা দান করিয়াছেন। তন্মধ্যে একটি হইল, এই উম্মতের সকলকে একত্রে তিনি ভ্রান্তিতে নিমজ্জিত হওয়া হইতে হিফাযত করিবেন। ইহা রাসূলুল্লাহ্ (স)-এর খাতিরেই করা হইবে। আর এই উম্মতের অপর একটি বৈশিষ্ট্য হইল, তাহাদের একটি দল সর্বদা, সর্বকালে ও সর্বযুগে সত্য ও হিদায়াতের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকিবে এবং তাহারা বিজয়ী হিসাবে থাকিবে। যাহারা তাহাদের বিরোধিতা করিবে বা তাহাদেরকে অপদস্ত করার চেষ্টা করিবে, তাহারা তাহাদের কোন প্রকার ক্ষতি করিতে পারিবে না। কিয়ামত পর্যন্ত তাহারা তাহাদের অবস্থার উপর অটল থাকিবে।

শায়খ ইয্যুদ্দীন ইব্‌ন আবদুস সালাম বলেন, এই জাতীয় হাদীছ দ্বারা নবী কারীম (স)-এর বৈশিষ্ট্য বা তাঁহার উম্মতের পবিত্রতা প্রতীয়মান হয়। অর্থাৎ দীনের মৌলিক ও আনুষঙ্গিক কোন বিষয়েই এই উম্মত পথভ্রষ্টতায় একমত হইবে না।

কা'ব ইব্‌ন আলিম আশ'আরী (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (স) বলিয়াছেন: পথভ্রষ্টতার উপর একমত হওয়া হইতে আল্লাহ্ তা'আলা এই উম্মতকে রক্ষা করিয়াছেন (কিতাবুস সুন্নাহ ইব্‌ন আবূ আসিম, পৃ. ৭৯)। আনাস (রা) হইতেও অনুরূপ বর্ণিত হইয়াছে। আলবানী হাদীছের দুইটি সূত্র উল্লেখ করিয়াছেন। হাদীছটি সামগ্রিকভাবে হাসান (সিলসিলাতুল আহাদীছ আস-সাহীহা, নং ১৩১১; সহীহ আল-জামিউস সাগীর, হাদীছ নং ১৭৮২)।

ইবন উমার (রা) হইতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (স) বলেন, আল্লাহ্ তা'আলা আমার উম্মত অথবা তিনি বলিয়াছেন, উম্মতে মুহাম্মাদীকে গোমরাহীর উপর একত্র করিবেন না। আল্লাহর সাহায্য জামাআতের সাথে। কেহ যদি মুসলিম জামাআত হইতে বিচ্ছিন্ন হইয়া যায়, তবে বিচ্ছিন্ন অবস্থায়ই সে জাহান্নামে প্রবেশ করিবে [তিরমিযী, হাদীছ নং ২১৬৭। ইমাম তিরমিযীর মতে হাদীছটি গরীব। আল-মাকাসিদুল হাসানা, আল্লামা সাখাবী, হাদীছটি সামগ্রিকভাবে মশহুর। ইহার বহু সনদ ও সমর্থন রহিয়াছে। ইহার কোন কোন সূত্র মারফু, পৃ. ৪৬০। সহীহ আল-জামিউস সাগীর গ্রন্থে আলবানী ইহাকে সহীহ বলিয়া অভিমত ব্যক্ত করিয়াছেন, নং ১৮৪৪। ইমাম তাবারীও হাদীছটি বর্ণনা করিয়াছেন। তাহার বর্ণিত হাদীছটি নিম্নরূপ:
عن ابن عمر لن تجتمع امتى على ضلالة فعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة.

"ইবন উমার (রা) হইতে বর্ণিত। নবী (স) বলেন, আমার উম্মত কখনও ভ্রষ্টতার উপর ঐক্যবদ্ধ হইবে না। অতএব তোমরা দলবদ্ধ থাকিবে। কেননা দলের উপরই রহিয়াছে আল্লাহর হাত"।

হাফিয হায়ছামী (র) তাবারানী হইতে হাদীছটি বর্ণনা করিয়াছেন। তবে তাবারানীর সূত্র দুইটি। ইহার একটির সমস্ত রাবীই নির্ভরযোগ্য এবং সকলেই সহীহ-এর শর্তে উত্তীর্ণ। অবশ্য মারযুক-এর বিষয়টি ইহার ব্যতিক্রম। তিনিও নির্ভরযোগ্য, মাজমাউয যাওয়াইদ, ৫খ., পৃ. ২১৮]।

ছাওবান (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (স) বলিয়াছেন: আমার উম্মতের একদল লোক সব সময় হকের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকিবে। যাহারা তাহাদেরকে অপদস্ত করার চেষ্টা করিবে তাহারা তাহাদের কোন ক্ষতি করিতে পারিবে না। এইভাবে কিয়ামত আসিয়া যাইবে। কিন্তু তাহারা তাহাদের অবস্থার উপর সুদৃঢ় থাকিবে (বুখারী, ফাতহুল বারী, ৬খ., নং ৩৬৪১; মুসলিম, হাদীছ নং ১৯২০)।

[ইমাম নববী বলেন, ইমাম বুখারীর মতে "আমার উম্মতের একদল লোক” বলিয়া উলামায়ে কিরামকে বুঝানো হইয়াছে। ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল বলেন, তাহারা যদি মুহাদ্দিছ না হন, তবে তাহারা কাহারা আমি জানি না। কাযী ইয়ায বলেন, ইমাম আহমাদ ইব্‌ন হাম্বল-এর মতে তাহারা হইলেন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল-জামাআত এবং যাহারা তাহাদের আকীদা ও ফিক্সের অনুসারী। ইমাম নববী বলেন, তাহারা হইলেন মু'মিনদের বিভিন্ন জামাআত। তাহাদের মধ্যে রহিয়াছেন মুজাহিদ, ফকীহ, মুহাদ্দিছ, সূফী, মুবাল্লিগ ও দীনের অন্যান্য জামাআত। তাহাদের সকলের একই দলভুক্ত থাকা আবশ্যক নয়, বরং তাহারা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তের বিভিন্ন লোকও হইতে পারেন। শারহুন নাবাবী আলা সাহীহ মুসলিম, ১৩খ., পৃ. ৬৬-৬৭)।

আবদুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রা) বলেন, আল্লাহ্ তা'আলা বান্দাদের হৃদয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করার পর মুহাম্মাদ (স)-এর হৃদয়কে অন্যান্যদের তুলনায় সর্বোত্তম পাইলেন এবং তিনি তাঁহাকে নিজের জন্য নির্বাচিত করেন এবং তাঁহাকে রিসালাতের দায়িত্ব দিয়া রাসূল হিসাবে প্রেরণ করেন। তিনি পুনরায় বান্দাদের হৃদয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করিয়া সাহাবায়ে কিরামের হৃদয়কে অন্যান্যদের তুলনায় সর্বোত্তম পাইলেন। তাই তিনি তাহাদেরকে নবী কারীম (স)-এর উযীর নির্বাচন করেন, যাহারা দীনের হেফাজতের জন্য লড়াই করেন। মুসলমানরা যে কাজকে

উত্তম মনে কর তাহা আল্লাহ্ তা'আলার নিকটও উত্তম এবং যে কাজকে খারাপ মনে কর, তাহা আল্লাহ্ তা'আলার নিকটও খারাপ (মুসনাদে আহমদ, ১ম খণ্ড, পৃ. ৩৭৯)। হাফিয হায়ছামী বলেন, হাদীছটি ইমাম আহমাদ ও বাযযার বর্ণনা করিয়াছেন এবং ইমাম তাবারানীও তৎপ্রণীত কাবীর গ্রন্থে উল্লেখ করিয়াছেন। হাদীছের সূত্রে বর্ণিত সমস্ত রাবীই নির্ভরযোগ্য (মাজমাউয যাওয়াইদ, ১খ., পৃ. ১৭৮)।

এই উম্মতকে আল্লাহ্ তা'আলা বহু শ্রেষ্ঠত্ব দান করিয়াছেন এবং তাহাদের মর্যাদাকে সমুন্নত করিয়াছেন। তাহাদের কথা ও সাক্ষ্যকে গ্রহণ করিয়াছেন যাহার ঘোষণা কুরআন ও হাদীছে স্পষ্টভাবে বর্ণিত রহিয়াছে। ইহাতে তাহাদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় (বিদায়াতুস সুউল, পৃ. ৬৯)।

আনাস (রা) বলেন, একদা একটি লাশ বহন করিয়া লইয়া যাওয়ার সময় তাহার প্রশংসা করা হইলে নবী কারীম (স) বলিলেন, তাহার জন্য ওয়াজিব হইয়াছে, ওয়াজিব হইয়াছে, তিনবার। পরে আর একটি লাশ বহন করিয়া লইয়া যাওয়ার সময় তাহার দুর্নাম করা হইলে নবী কারীম (স) "তাহার জন্য ওয়াজিব হইয়াছে" কথাটি তিনবার বলিলেন। উমার (রা) রাসূলুল্লাহ (স)-কে বলিলেন, আপনার জন্য আমার মাতা-পিতা উৎসর্গীত হউক, একটি জানাযা যাওয়ার সময় তাহার প্রশংসা করা হইলে আপনি "তাহার জন্য ওয়াজিব হইয়াছে" কথাটি তিনবার বলিলেন। কিছুক্ষণ পর অপর একটি জানাযা যাওয়ার সময় তাহার দুর্নাম করা হইলে আপনি পুনরায় "তাহার জন্য, ওয়াজিব হইয়াছে" কথাটি তিনবার বলিলেন, ইহার কারণ কি? জবাবে তিনি বলিলেন, যে লোকটির তোমরা প্রশংসা করিয়াছ, তাহার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হইয়াছে। আর যাহার তোমরা দুর্নাম করিয়াছ, তাহার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হইয়াছে। তোমরা পৃথিবীতে আল্লাহ্ সাক্ষী (বুখারী, ফাতহুল বারী, ৩খ., নং ১৩৬৭; মুসলিম, নং ৯৪৯)।

আবূ হুরায়রা (রা) বলেন, একদা সাহাবায়ে কিরাম একটি লাশ নিয়া নবী কারীম (স)-এর সামনে দিয়া গেলেন এবং তাহারা তাহার প্রশংসা করিলেন। নবী কারীম (স) বলিলেন, তাহার জন্য ওয়াজিব হইয়াছে। ইহার পর আরেকটি লাশ নিয়া যাওয়ার সময় তাহারা তাহার দুর্নাম করিলেন। তখনও নবী কারীম (স) বলিলেন, ওয়াজিব হইয়াছে। সাহাবীগণ জিজ্ঞসা করিলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! উপরিউক্ত জানাযা দুইটির ব্যাপারে "ওয়াজিব হইয়াছে" কথাটি আপনি বলিলেন, ইহার মর্ম কী? তিনি বলিলেন, ফেরেস্তাগণ আসমানে আল্লাহ্র সাক্ষী। আর তোমরা পৃথিবীতে আল্লাহ্ সাক্ষী (নাসাঈ, ৪খ., পৃ. ৫০)। মূল হাদীছটি বুখারী ও মুসলিম শরীফে বর্ণিত হইয়াছে। আলবানী হাদীছটি সহীহ বলিয়া অভিমত ব্যক্ত করিয়াছেন (সহীহ আল-জামে, নং ৬৬০৪)।

কা'ব (রা) বলেন, এই উম্মতকে এমন তিনটি জিনিস প্রদান করা হইয়াছে, যাহা নবী-রাসূলগণ ব্যতীত অন্য কাহাকেও দেওয়া হয় নাই। যেমন পূর্ববর্তী নবীকে বলা হইয়াছে,

প্রচার কর, ইহাতে কোন অসুবিধা নাই। তুমি তোমার কওমের ব্যাপারে সাক্ষী এবং তুমি দু'আ কর তাহা কবুল হইবে। ঠিক তেমন আল্লাহ্ তা'আলা এই উম্মতের ব্যাপারেও বলিয়াছেন:

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِّنْ حَرَجٍ "তিনি দীনের ব্যাপারে তোমাদের উপর কোন কঠোরতা আরোপ করেন নাই" (২২:৭৮)।

লَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ. "যাহাতে তোমরা মানবজাতির জন্য সাক্ষী হইতে পার" (২:১৪৩)।

ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ. "তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দিব" (৪০: ৬০)।

আল্লাহ্ তা'আলা উম্মতে মুহাম্মাদীকে বহু মর্যাদা দান করিয়াছেন। তিনি তাহাদের নামাযের কাতারকে ফেরেশতাদের কাতারের তুল্য বলিয়া ঘোষণা করিয়াছেন। হাদীছে এই সম্বন্ধে বিবরণ রহিয়াছে। হুযায়ফা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (স) বলিয়াছেন: অন্যান্য লোকদের তুলনায় আমাদেরকে তিনটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হইয়াছে। আমাদের নামাযের কাতারকে ফেরেশতাদের কাতারের তুল্য সাব্যস্ত করা হইয়াছে। পৃথিবীকে আমাদের জন্য মসজিদ বানানো হইয়াছে। আর মাটিকে আমাদের জন্য পবিত্রকারী বস্তুরূপে গণ্য করা হইয়াছে— যদি আমরা পানি না পাই। এই ক্ষেত্রে তিনি আরেকটি বিষয়ের কথাও উল্লেখ করিয়াছিলেন (মুসলিম, নং ৫২২)।

জাবির ইবন সামুরা (রা) বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ্ (স) ঘর হইতে বাহির হইয়া আসিয়া বলিলেন, কি হইল, আমি তোমাদের উদ্ভ্রান্ত ঘোড়ার লেজের ন্যায় হস্ত উত্তোলনরত অবস্থায় দেখিতেছি? নামাযের অবস্থায় তোমরা নিজেদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির রাখিবে। পরে তিনি আরেক দিন আমাদের সামনে আসিয়া আমাদেরকে গোলাকার অবস্থায় দেখিয়া বলিলেন, কি হইল, আমি যে তোমাদেরকে বিক্ষিপ্ত অবস্থায় দেখিতেছি? ইহার পর অপর একদিন নবী কারীম (স) আমাদের সামনে আসিয়া বলিলেন, ফেরেশতাগণ তাহাদের রবের সামনে যেভাবে কাতারবন্দী হইয়া থাকে তোমরা সেভাবে কাতারবন্দী হও না কেন? আমরা বলিলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! ফেরেশতারা তাহাদের রবের সামনে কিভাবে কাতারবন্দী হয়? তিনি বলিলেন, তাহারা প্রথমে সামনের কাতারগুলি পুরা করে এবং কাতারে পরস্পর মিলিয়া দাঁড়ায় (মুসলিম, নং ৪৩০)।

আমার উম্মতের নামাযের কাতারকে ফেরেস্তাদের কাতারের তুল্য সাব্যস্ত করা হইয়াছে। প্লাক মাটিকে আমার জন্য উযূর স্থলাভিষিক্ত করা হইয়াছে। মাটিকে মসজিদ ও পবিত্রকারী