পূর্ববর্তী নবী-রাসূলগণ বিশেষ কওম, বিশেষ এলাকা এবং বিশেষ গোত্রের প্রতি প্রেরিত হইয়াছিলেন। যেমন কুরআন মজীদে বলা হইয়াছে : لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ.... "আমি তো নূহকে পাঠাইয়াছিলাম তাহার সম্প্রদায়ের নিকট এবং সে বলিয়াছিল, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহ্র 'ইবাদত কর, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোন ইলাহ্ নাই। আমি তোমাদের জন্য মহাদিনের শাস্তির আশংকা করিতেছি” (৭:৫৯-৬১)।

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا .... "আদ জাতির নিকট আমি উহাদের ভ্রাতা হুদকে পাঠাইয়াছিলাম। সে বলিয়াছিল, 'হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহ্ 'ইবাদত কর, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোন ইলাহ্ নাই। তোমরা কি সাবধান হইবে না” (৭:৬৫)।

والى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ... "ছামূদ জাতির নিকট আমি তাহাদের ভ্রাতা সালিহকে পাঠাইয়াছিলাম। সে বলিয়াছিল, 'হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহ্র 'ইবাদত কর। তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোন ইলাহ্ নাই। তোমাদের নিকট তোমাদের প্রতিপালক হইতে স্পষ্ট নিদর্শন আসিয়াছে। আল্লাহর এই উষ্ট্রী তোমাদের জন্য একটি নিদর্শন। অতএব তোমরা ইহাকে আল্লাহর জমিতে চরিয়া খাইতে দাও এবং ইহাকে কোন ক্লেশ দিও না, দিলে মর্মন্তুদ শাস্তি তোমাদের উপর আপতিত হইবে" (৭:৭৩)।

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ. "আর আমি লূতকেও পাঠাইয়াছিলাম। সে 'তাহার সম্প্রদায়কে বলিয়াছিল, তোমরা এমন কুকর্ম করিতেছ যাহা তোমাদের পূর্বে বিশ্বে কেহ করে নাই" (৭ঃ ৮০)।

وَإِلَى مَدينَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا . "আমি মাদ্‌য়ানবাসীদের নিকট তাহাদের ভ্রাতা শু'আয়বকে পাঠাইয়াছিলাম। সে বলিয়াছিল, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর 'ইবাদত কর, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোন ইলাহ্ নাই : তোমাদের প্রতিপালক হইতে তোমাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণ আসিয়াছে। সুতরাং তোমরা মাপ ও ওজন ঠিকভাবে দিবে, লোকদেরকে তাহাদের প্রাপ্য বস্তু কম দিবে না এবং দুনিয়ায় শান্তি স্থাপনের পর উহাতে বিপর্যয় ঘটাইবে না। তোমরা মু'মিন হইলে তোমাদের জন্য ইহা কল্যাণকর" (৭:৮৫)।

আর আমাদের নবী হযরত মুহাম্মাদ (স)-এর রিসালাত ও নবৃওয়াত হইতেছে বিশ্বব্যাপী। তথা আরব-অনারব এবং মানুষ ও জিন সকলের জন্যই তাহা সমভাবে প্রযোজ্য। ইহা তাঁহার একক বৈশিষ্ট্য। ইয়্যুদ্দীন ইব্‌ন আবদুস সালাম (র) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (স)-এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হইল, আল্লাহ্ তা'আলা তাঁহার পূর্ববর্তী নবীগণকে বিশেষ বিশেষ সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরণ করিয়াছেন, আর আমাদের নবী হযরত মুহাম্মাদ (স)-কে তিনি প্রেরণ করিয়াছেন সমস্ত মানুষ ও জিন জাতির প্রতি। প্রত্যেক নবী তাঁহার উম্মতের নিকট ধর্ম প্রচারের ছওয়াব পাইবেন। আর আমাদের নবী কিয়ামত পর্যন্ত আগত মানুষের নিকট ধর্ম প্রচারের ছওয়াব পাইবেন। উহা প্রচারের কারণেও ছওয়াব পাইবেন এবং নিজের সত্তার মর্যাদার ভিত্তিতেও ছওয়াব পাইবেন। এই কারনেই আল্লাহ্ তা'আলা রাসূলুল্লাহ (স)-এর প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শনস্বরূপ বলেন : وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا "আমি ইচ্ছা করিলে প্রতিটি জনপদে একজন সতর্ককারী প্রেরণ করিতে পারিতাম" (২৫:৫১)। এখানে অনুগ্রহের বিষয় এই যে, যদি আল্লাহ্ তা'আলা প্রতিটি জনপদে একজন করিয়া সতর্ককারী প্রেরণ করিতেন তাহা হইলে রাসূলুল্লাহ্ (স) যে জনপদবাসীকে সতর্ক করিয়াছেন কেবল তাহাদেরকে সতর্ক করার ছওয়াব পাইতেন (বিদায়াতুস সুউল ফী তাফদীলির রাসূল, পৃ. ৪৬-৪৭)। উপরিউক্ত বৈশিষ্ট্যের কথা কুরআন ও হাদীছে বিশদভাবে উদ্ধৃত হইয়াছে। আল্লাহ্ তা'আলা বলেন : وَمَا أَرْسَلْنَكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ... "আমি তো তোমাকে সমগ্র মানবজাতির প্রতি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করিয়াছি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না" (৩৪ঃ ২৮)। وَمَا أَرْسَلْنَكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَلَمِينَ. "আমি তো তোমাকে বিশ্বজগতের প্রতি কেবল রহমতরূপেই প্রেরণ করিয়াছি" (২১:১০৭)। قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا . "বল, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের জন্য আল্লাহ্র রাসূল, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ্ নাই। তিনিই জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্র প্রতি ও তাঁহার বার্তাবাহক উম্মী নবীর প্রতি— যে আল্লাহ্ ও তাঁহার বাণীতে ঈমান আনে এবং তোমরা তাহার অনুসরণ কর, যাহাতে তোমরা সঠিক পথ পাও” (৭: ১৫৮)।

تَبْرَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعُلَمِينَ نَذِيرًا . "কত মহান তিনি যিনি তাঁহার বান্দার প্রতি ফুরকান (আল-কুরআন) নাযিল করিয়াছেন যাহাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হইতে পারে" (২৫: ১)।

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ. "স্মরণ কর, আমি তোমার প্রতি আকৃষ্ট করিয়াছিলাম একদল জিন্নকে, যাহারা কুরআন পাঠ শুনিতেছিল। যখন উহারা তাহার নিকট উপস্থিত হইল, তখন বলিল, তোমরা চুপ করিয়া শ্রবণ কর। যখন কুরআন পাঠ সমাপ্ত হইল তখন উহারা উহাদের সম্প্রদায়ের নিকট ফিরিয়া গেল সতর্ককারীরূপে” (৪৬: ২৯)।

হযরত জাবির (রা) হইতে বর্ণিত। নবী কারীম (স) বলেন: আমাকে এমন পাঁচটি জিনিস দেওয়া হইয়াছে যাহা আমার পূর্ববর্তী কাহাকেও দেওয়া হয় নাই: (১) এক মাসের পথ পর্যন্ত আমার প্রভাব দ্বারা আমাকে সাহায্য করা হইয়াছে। (২) যমীনকে আমার জন্য মসজিদ ও পবিত্র করিয়া দেওয়া হইয়াছে। সুতরাং আমার উম্মতের যেখানেই নামাযের সময় হইবে সেখানেই যেন নামায আদায় করিয়া নেয়। (৩) আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হইয়াছে, আমার পূর্বে কাহারও জন্য তাহা হালাল ছিল না। (৪) আমাকে শাফা'আতের অধিকার প্রদান করা হইয়াছে। (৫) পূর্ববর্তী নবীগণকে বিশেষ সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরণ করা হইত। আর আমি জগৎসমূহের জন্য প্রেরিত হইয়াছি (বুখারী, ফাতহুল বারী, ১খ., পৃ. ৫৫৩; মুসলিম, মাসাজিদ, বাব ১, নং ১১৬৩/৩/৫২১)। অপর এক বর্ণনায় রহিয়াছে, পূর্ববর্তী প্রত্যেক নবী বিশেষ সম্প্রদায়ের প্রতি প্রেরিত হইতেন। আর আমি লাল-কালো সকল মানুষের প্রতি প্রেরিত হইয়াছি (মুসলিম, নং ৫২১)।

হযরত আবূ হুরায়রা (রা) হইতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (স) বলেন, যেই সত্তার নিয়ন্ত্রণে আমার প্রাণ তাঁহার কসম! এই উম্মত উম্মতে দাওয়াত বা উম্মতে ইজাবাত। যে কোন ব্যক্তি ইয়াহুদী হউক কিংবা খৃস্টান; আমার আগমনের কথা শুনার পর যদি আমি যে দীন নিয়া প্রেরিত হইয়াছি ইহার উপর ঈমান না আনিয়া মারা যায় তবে সে জাহান্নামী হইবে (মুসলিম, ঈমান, বাব ৭০, মং ৩৮৬/২৪০/১৫৩)।

ইব্‌ন আব্বাস (রা) বলেন, আল্লাহ্ তা'আলা হযরত মুহাম্মাদ (স)-কে নবী-রাসূল এবং আকাশবাসী সকলের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করিয়াছেন। এই কথা শুনিয়া উপস্থিত সকলে বলিলেন, হে ইব্‌ন আব্বাস! কেমন করিয়া এবং কোন দলীলের ভিত্তিতে তাঁহাকে আকাশবাসীদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হইয়াছে? তিনি বলিলেন, আল্লাহ্ তা'আলা আকাশবাসীদের উদ্দেশ্যে বলিয়াছেন: وَمَنْ يَقُلْ مِّنْهُمْ إِنِّي إِلهُ مِّنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيْهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّلِمِينَ. "তাহাদের মধ্যে যে বলিবে, 'আমিই ইলাহ্ তিনি ব্যতীত, তাহাকে আমি প্রতিফল দিব জাহান্নাম; এইভাবেই আমি যালিমদেরকে শাস্তি দিয়া থাকি" (২১ : ২৯)।

তিনি রাসূলুল্লাহ্ (স)-কে সম্বোধন করিয়া বলেন: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِّنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. "নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে দিয়াছি সুস্পষ্ট বিজয়, যেন আল্লাহ্ তোমার অতীত ও ভবিষ্যত ত্রুটিসমূহ মার্জনা করেন এবং তোমার প্রতি তাঁহার অনুগ্রহ পূর্ণ করেন ও তোমাকে সরল পথে পরিচালিত করেন" (৪৮ : ১-২)।

তাহার পর উপস্থিত লোকজন পুনরায় জিজ্ঞাসা করিলেন, নবী-রাসূলগণের উপর তাঁহার শ্রেষ্ঠত্ব কেমন করিয়া? জবাবে তিনি বলিলেন, আল্লাহ্ তা'আলা কুরআন মজীদে বলিয়াছেন: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ. "আমি প্রত্যেক রাসূলকেই তাহার স্বজাতির ভাষাভাষী করিয়া পাঠাইয়াছি তাহাদের নিকট পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করিবার জন্য" (১৪ : ৪)।

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ الأَ كَافَّةً لِّلنَّاسِ. "আমি তো তোমাকে সমগ্র মানবজাতির প্রতি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করিয়াছি” (৩৪ : ২৮)।

অর্থাৎ আল্লাহ্ তা'আলা রাসূলুল্লাহ্ (স)-কে সমস্ত জিন ও ইনসানের প্রতি রাসূল হিসাবে প্রেরণ করিয়াছেন (মুসনাদে দারিমী, ১খ., পৃ. ২৯-৩০; হাদীছ নং ৪৭; ইব্‌ন আবূ হাতিম, তাফসীর ইবন কাছীর, ৩খ., পৃঃ ৫৪৭; হাফিয হায়ছামী (র) বলেন, হাদীছটি ইমাম তাবারানী বর্ণনা করিয়াছেন এবং ইহার রাবীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য। তবে হাকাম ইব্‌ন আবান ইহার ব্যতিক্রম। অবশ্য তিনিও নির্ভরযোগ্য। আবূ ইয়ালাও হাদীছটি বর্ণনা করিয়াছেন; মাজামাউয যাওয়াঈদ, ৮খ., পৃ. ২৫৫)।

আল্লাহ তা'আলা তাঁহার বান্দাদের প্রতি যেসব অনুগ্রহ করিয়াছেন ইহার অন্যতম হইল হযরত মুহাম্মাদ (স)-কে তাহাদের প্রতি রাসূল হিসাবে প্রেরণ করিয়াছেন। আর রাসূলুল্লাহ্ (স)-এর বিশেষ সম্মান হইল, তিনি তাঁহার মাধ্যমে নবুওয়াত ও রিসালাতের ধারা সমাপ্ত করিয়াছেন এবং তাঁহার মাধ্যমেই তিনি দীন ইসলামের পূর্ণতা বিধান করিয়াছেন। আল্লাহ্ তা'আলা কুরআন মজীদে এবং রাসূলুল্লাহ্ (স) হাদীছ শরীফে পরিষ্কারভাবে এই কথা জানাইয়া দিয়াছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (স)-এর পর নূতনভাবে আর কোন নবী বা রাসূল এই পৃথিবীতে আসিবেন না যাহাতে মানুষ একথা বুঝিতে পারে যে, তাঁহার পর যদি কেহ নবুওয়াতের দাবি করে তবে সে মিথ্যাবাদী, প্রতারক এবং দাজ্জাল। খতমে নবুওয়াত তথা নবুওয়াত ও রিসালাতের পরিসমাপ্তি প্রসঙ্গে আল্লাহ্ তা'আলা বলেন: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّنْ رِّجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا . "মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোন পুরুষের পিতা নহে; বরং সে আল্লাহ্র রাসূল এবং শেষ নবী। আল্লাহ্ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ” (৩৩:৪০)।

এই সম্বন্ধে হাদীছেও বিশদ বিবরণ বিদ্যমান রহিয়াছে। হযরত আবূ হুরায়রা (রা) হইতে, বর্ণিত রাসূলুল্লাহ্ (স) বলিয়াছেন, পূর্ববর্তী নবীগণের সহিত আমার দৃষ্টান্ত এরূপ— যেমন এক ব্যক্তি একটি বালাখানা তৈরি করিয়াছে এবং সে উহা খুব সুন্দর ও মনোরম করিয়া তৈরি করিয়াছে কিন্তু একটি ইটের জায়গা শূন্য রাখিয়া দিয়াছে। লোকজন ইহার চতুর্দিকে ঘুরিয়া ইহার সৌন্দর্য অবলোকন করিয়া এবং আশ্চর্যান্বিত হইয়া বলিয়াছে, এই একটি ইট কেন সংযোজন করা হইল না (তাহা হইলে তো নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হইত)? আমিই শূন্যস্থানের সেই ইট এবং আমি খাতামুন্নাবিয়্যীন। অর্থাৎ নবৃওয়াতের ইমারত আমার দ্বারাই পূর্ণতা লাভ করিয়াছে (বুখারী, ফাতহুল বারী, ৬খ., হাদীছ নং ৩৫৩৫, মুসলিম, হাদীছ নং ২২৮৬)।

মুসলিম শরীফে হাদীছটি এইভাবে উদ্ধৃত হইয়াছে, আমিই সেই ইটের জায়গাটি। আমি আবির্ভূত হইয়া নবৃওয়াতের সিলসিলার পরিসমাপ্তি ঘটাইয়াছি (মুসলিম, হাদীছ নং ৫২৩)। হযরত আবূ হুরায়রা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (স) আল্লাহর সামনে বান্দার উপস্থিত হওয়া এবং মানুষের ভীত-সন্ত্রস্ত হইয়া নবীগণের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করার ঘটনা বর্ণনা প্রসংঙ্গে বলিয়াছেন, আমি আদম সন্তানের নেতা। তাহার পর হযরত ঈসা (আ) বলিবেন, তোমরা আমি ছাড়া অন্য কাহারও কাছে যাও। তোমরা হযরত মুহাম্মাদ (স)-এর কাছে যাও। তখন মানুষ রাসূলুল্লাহ (স)-এর নিকট আসিবে এবং বলিবেন, হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহ্র রাসূল এবং আখিরী নবী (বুখারী, ফাতহুল বারী, ৮খ., হাদীছ নং ৪৭১২; মুসলিম, হাদীছ ১৯৪)।

হযরত আবূ হুরায়রা (রা) হইতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (স) বলেন, ছয়টি বিষয়ের দ্বারা আমাকে অন্যান্য নবীগণের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হইয়াছে: আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক কালাম দান করা হইয়াছে, রু'ব (ব্যক্তিত্বের প্রভাব বা ভীতি দ্বারা আমাকে সাহায্য করা হইয়াছে, গনীমতের মাল আমার জন্য হালাল করা হইয়াছে, আমার জন্য পৃথিবীকে মসজিদ ও পবিত্রতা অর্জনের বস্তু বানানো হইয়াছে এবং সমস্ত সৃষ্টিজগতের প্রতি আমি রাসূল হিসাবে প্রেরিত হইয়াছি। আর আমার দ্বারা নবৃওয়াতের সিলসিলা সমাপ্ত করা হইয়াছে (মুসলিম, হাদীছ নং ৫২৩)।

হযরত আনাস ইবন মালিক (রা) হইতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (স) বলেন, নবুওয়াত ও রিসালাতের সিলসিলা শেষ হইয়া গিয়াছে। সুতরাং আমার পর আর কোন নবী-রাসূল আসিবেন না। কথাটি সাহাবীগণের নিকট জটিল মনে হইলে রাসূলুল্লাহ (স) বলেন, উহার সুসংবাদ বাকী রহিয়া গিয়াছে। এই কথায় সাহাবীগণ বলিলেন, হে আল্লাহর রাসূল! সুসংবাদ কি? তিনি বলিলেন, তাহা হইল, মুসলিম ব্যক্তির স্বপ্ন নবৃওয়াতের অংশসমূহের একটি বিশেষ অংশ [তিরমিযী, হাদীছ নং ২২৭২; তাঁহার মতে হাদীছটি হাসান, মুসনাদে ইমাম আহমাদ, ৩খ., পৃ. ২৬৭; মুসতাদরাক হাকেম, ৪খ., পৃ. ৩৯১; তিনি বলেন, হাদীছটি ইমাম মুসলিম (র)-এর সহীহ-এর শর্তে উত্তীর্ণ। তবে ইমাম বুখারী ও মুসলিম হাদীছটি বর্ণনা করেন নাই। ইমাম যাহাবীও অনুরূপ মত ব্যক্ত করিয়াছেন। নাসিরুদ্দীন আলবানীও হাদীছটিকে সহীহ বলিয়াছেন; সহীহুল জামে, হাদীছ নং ১১২৭ দ্রষ্টব্য। মূল হাদীছটি বুখারী ও মুসলিমে উদ্ধৃত রহিয়াছে।।

মুহাম্মাদ ইব্‌ন জুবায়র ইবন মুত'ইম তাঁহার পিতা জুবায়র ইবন মুত'ইম (রা) হইতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী কারীম (স) বলেন, আমার অনেকগুলি নাম রহিয়াছে। আমি মুহাম্মাদ, আমি আহমাদ, আমি মাহী, আমার দ্বারা আল্লাহ তা'আলা কুফরকে ধ্বংস করিয়াছেন; আমি হাশির, সমস্ত মানুষ আমার পদতলে একত্র হইবে এবং আমি আকিব; আমার পর এই পৃথিবীতে আর কেহ নবী হিসাবে আসিবে না (বুখারী, ফাতহুল বারী, ৬খ., হাদীছ নং ৩৪৫৫; মুসলিম, হাদীছ নং ১৮৪২)।

হযরত আবূ হুরায়রা (রা) হইতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (স) বলেন, আম্বিয়ায়ে কিরামই বনী ইসরাঈলের নেতৃত্ব দিতেন। যখনই কোন নবী ইনতিকাল করিতেন তখনই পরবর্তী নবী তাঁহার স্থলাভিষিক্ত হইতেন। কিন্তু আমার পর আর কোন নূতন নবী আসিবে না (বুখারী, ফাতহুল বারী, ৬খ., হাদীছ নং ৩৪৫৫; মুসলিম, হাদীছ নং ১৮৪২)।

আল্লাহ তা'আলা রাসূলুল্লাহ (স)-কে জগতসমূহের জন্য রহমতস্বরূপ এ পৃথিবীতে প্রেরণ করিয়াছেন। মু'মিন-কাফির, জিন-ইনসান সকলের জন্য তিনি রহমত (বিদায়াতুল সুউল ফী তাফদীলির রাসূল, পৃ. ৬৫, ৫৬; খাসাইসুল কুবরা, ২খ., পৃ. ৩২২)। বিশেষভাবে তিনি মু'মিনদের প্রতি দয়াময় ও পরম দয়ালু। যে ব্যাক্তি এই রহমত গ্রহণ করিয়া ইহার শোকর আদায় করিবে সে দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যবান হইবে। আর যে তাহা প্রত্যাখ্যান করিবে ও অস্বীকার করিবে সে উভয় জগতে ক্ষতিগ্রস্ত হইবে। কুরআন মজীদের নিম্নোক্ত আয়াতে ইহার প্রতি সমর্থন রহিয়াছে। কুরআন মজীদে বলা হইয়াছে: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ يَصْلُونَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ. "তুমি কি উহাদেরকে লক্ষ্য কর না যাহারা আল্লাহর অনুগ্রহের বদলে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং উহারা উহাদের সম্প্রদায়কে নামাইয়া আনে ধ্বংসের ক্ষেত্রে জাহান্নামে, যাহার মধ্যে উহারা প্রবেশ করিবে! কত নিকৃষ্ট এই আবাসস্থল” (১৪: ২৮-২৯)।

এই আয়াতের ব্যাখ্যায় হযরত উমার ও ইব্‌ন আব্বাস (রা) বলেন, এখানে نِعْمَةَ বলিয়া মুহাম্মাদ (স) এবং الَّذِينَ بَدَّلُوا দ্বারা কাফির সম্প্রদায়কে বুঝানো হইয়াছে (তাফসীরে ইব্‌ন জারীর, ১৩খ., পৃ. ১৪৫-১৪৭; তাফসীরে বাগাবী, ৩খ., পৃ. ৩৫; শামাইলে ইব্‌ন কাছীর, পৃ. ৫৫৯)।

وَمَا أَرْسَلْتُكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعُلَمِينَ. "আমি তো তোমাকে বিশ্বজগতের প্রতি কেবল রহমতরূপেই প্রেরণ করিয়াছি" (২১:১০৭)।

হযরত আবূ হুরায়রা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (স)-কে বলা হইল, হে আল্লাহ্র রাসূল! মুশরিকদের জন্য বদদু'আ করুন। তিনি বলিলেন, আমি অভিশাপকারী হিসাবে প্রেরিত হই নাই। আমি তো রহমতস্বরূপ প্রেরিত হইয়াছি (মুসলিম, হাদীছ নং ২৫৯৯)।

হযরত আবূ হুরায়রা (রা) হইতে আরও বর্ণিত রহিয়াছে, রাসূলুল্লাহ (স) বলেনঃ হে লোকসকল! আমি রহমতস্বরূপ প্রেরিত হইয়াছি (মুসতাদরাক হাকেম, ১খ., পৃ. ৩৫)। ইমাম হাকেম (র)-এর মতে হাদীছটি বুখারী ও মুসলিম-এর শর্তে উত্তীর্ণ। আল্লামা যাহাবী (র)ও অনুরূপ মত ব্যক্ত করিয়াছেন। হাফিয হায়ছামী (র) বলেন, হাদীছটি বাযযার ও তাবারানী সাগীর ও আওসাতে উদ্ধৃত করিয়াছেন। বাযযার-এর রাবীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য। প্রকৃতপক্ষে হাদীছের শব্দমালা انما بعثت رحمة مهداة يا ايها الناس انما انا رحمة (যাওয়াইদ, ৮খ., পৃ. ২৫৭ দ্র.)।

হযরত আবূ মূসা আশ'আরী (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (স) নিজে আমাদের সামনে তাঁহার কতিপয় নাম উল্লেখ করিলেন। তিনি বলেন, আমি আহমাদ, আখিরী নবী, হাশির, নবীয্যুত তাওবা ও নবীয্যুর রহমত (মুসলিম, হাদীছ নং ২৩৫৫)।

হযরত সালমান (রা) হইতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (স) বলেন, রাগান্বিত হইয়া আমি হয়ত আমার উম্মতের কাহাকেও গালি দেই বা কাহারও প্রতি অভিসম্পাত করি (তাহা হইতে পারে)। কেননা আমি আদম সন্তান। তাহারা যেমন রাগান্বিত হয় আমিও তদ্রূপ রাগান্বিত হই। বস্তুত আমি জগতসমূহের জন্য রহমত হিসাবে প্রেরিত হইয়াছি। সুতরাং হে আল্লাহ্! আপনি এই গালি বা অভিশাপকে কিয়ামতের দিন তাহাদের জন্য রহমতে পরিণত করিয়া দিন (আবু দাউদ, হাদীছ নং ৪৬৫৯; মুসনাদে আহমাদ, ৫খ., পৃ. ৪৩৭; মূল হাদীছটি মুসলিম শরীফে উদ্বৃত হইয়াছে, নং ২৬০১)।

হযরত ইব্‌ন আব্বাস (রা) আল্লাহ্ বাণী: وَمَا أَرْسَلْتُكَ الْأَرَحْمَةً لِلْعُلَمِينَ. "আমি তো তোমাকে জগতসমূহের জন্য কেবল রহমতস্বরূপই প্রেরণ করিয়াছি" -এর ব্যাখ্যায় বলেন, হযরত মুহাম্মাদ (স) সমস্ত মানুষের জন্য রহমত। যে তাঁহার অনুসরণ ও অনুকরণ করিবে তাহার জন্য তিনি দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জগতে রহমত হইবেন। আর যে তাঁহার অনুসরণ করে না তাহাকে নবী (স)-এর উসিলায় ভূমি ধ্বসে যাওয়া, আকৃতি বিকৃত হওয়া ও প্রস্তর বর্ষণ ইত্যাদি বিপদ, যাহাতে পূর্ববর্তী উম্মতরা আক্রান্ত হইয়াছে, তাহা হইতে মুক্তি দেওয়া হইবে। ইব্‌ন জারীর ও ইব্‌ন আবু হাতিম (র) হাদীছটি বর্ণনা করিয়াছেন (তাফসীরে ইবন জারীর, ১৭খ., পৃ. ৮৩; তাফসীরে কুরতুবী, ১১খণ্ড, পৃ. ৩৫০; তাফসীরে ইবন কাছীর, ৩খ., পৃ.২১১-২১২)।

কোন কোন ব্যাখ্যাকার وَمَا أَرْسَلْتُكَ الْأَرَحْمَةً لِّلْعُلَمِينَ -এর ব্যাখ্যায় বলেন, রাসূলুল্লাহ (স) সমস্ত সৃষ্টির জন্য রহমত। মু'মিনদের জন্য হিদায়াতের বাণী প্রচার করার ভিত্তিতে, মুনাফিকদের জন্য মৃত্যুদণ্ড হইতে নিরাপত্তা দানের ভিত্তিতে এবং কাফিরদের জন্য আযাব বিলম্বিত করার ভিত্তিতে তিনি রহমত (শিফা, কাযী ইয়ায, ১ম খণ্ড, পৃ. ৫৭)। অবশ্য তিনি মু'মিনদের জন্য বিশেষভাবে রহমতস্বরূপ প্রেরিত হইয়াছেন। কুরআন মজীদে বলা হইয়াছে: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ. "অবশ্যই তোমাদের মধ্য হইতেই তোমাদের নিকট এক রাসূল আসিয়াছে। তোমাদেরকে যাহা বিপন্ন করে উহা তাহার জন্য কষ্টদায়ক। সে তোমাদের মংগলকামী, মু'মিনদের প্রতি দয়ার্দ্র ও পরম দয়ালু" (৯:১২৮)।

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أَذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. "এবং উহাদের মধ্যে এমনও লোক আছে যাহারা নবীকে ক্লেশ দেয় এবং বলে, সে তো কর্ণপাতকারী। বল, 'তাহার কান তোমাদের জন্য যাহা মংগল তাহাই শুনে'। সে আল্লাহে ঈমান আনে এবং মু'মিনদেরকে বিশ্বাস করে। তোমাদের মধ্যে যাহারা মু'মিন সে তাহাদের জন্য রহমত এবং যাহারা আল্লাহর রাসূলকে ক্লেশ দেয় তাহাদের জন্য আছে মর্মন্তুদ শাস্তি” (৯:৬১)।