হিজরী ষষ্ঠ সালের শেষদিকের কথা। নবৃওয়াতের দায়িত্ব লাভের পর মক্কায় দীর্ঘ তের বৎসরের নির্যাতিত জীবন এবং মদীনার ছয় বৎসরের যুদ্ধ-বিগ্রহ ভারাক্রান্ত জীবন অতিবাহিত করিবার পর হুদায়বিয়ার সন্ধি অনুষ্ঠিত হওয়ায় আল্লাহর রাসূল এই প্রথমবারের মত একটু স্বস্তির নিঃশ্বাস গ্রহণের সুযোগ লাভ করিলেন। সাহাবীগণ তাঁহার অমূল্য উপদেশবাণী শ্রবণের উদ্দেশ্যে চতুর্দিক হইতে আসিয়া তাঁহার দরবারে ভিড় জমাইতে লাগিলেন। সাধারণত ফজরের সালাতের জামা'আতের পর কিছুক্ষণ আল্লাহর ধ্যান ও তাসবীহ পাঠে অতিবাহিত করার পরই নবী
কারীম তাঁহার সাহাবীগণের কুশলাদি জানিতে চাহিতেন। তাঁহাদের কথা মনোযোগ সহকারে শুনিবার পর বিগত রাত্রে কেহ কোন স্বপ্ন দেখিয়া থাকিলে তিনি তাহার ব্যাখ্যা দিতেন। কাহারও কোন সমস্যা থাকিলে তিনি উহা সমাধানের চেষ্টা করিতেন।
এক শুভ প্রভাতে আল্লাহ্ নবী তাঁহার ভক্তবৃন্দকে নসীহত করিয়া বলিলেন: আল্লাহ তা'আলা আমাকে গোটা মানবজাতির জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করিয়াছেন। আমি বিশ্বজগতের নবীস্বরূপ প্রেরিত হইয়াছি। সুতরাং আমি সারা বিশ্বের রাজ-রাজড়াদের নিকট আল্লাহর পয়গাম পৌছাইয়া দিতে আগ্রহী যাহাতে কাল কিয়ামতে কেহ এই কথা বলিতে না পারে যে, আমি তো এই ব্যাপারে অজ্ঞ ছিলাম; আর যাহাতে মানবজাতির কোন একটি বর্ণ বা গোত্রও তাহার স্রষ্টার পয়গাম হইতে বঞ্চিত না থাকে।
সপ্তম হিজরীর মুহাররাম মাসের প্রথম দিকের এক সুপ্রভাতে মহানবী তাঁহার চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী ফজরের জামাআতের পর সাহাবীগণকে উদ্দেশ্য করিয়া বলিলেনঃ "বহুল প্রতীক্ষিত সেই মুহূর্তটি আসিয়া গিয়াছে। আমি তোমাদেরকে ইসলামের বার্তাসমূহসহ রাজা-বাদশাহদের দরবারে পাঠাইতে মনস্থ করিয়াছি। শোন, তোমাদেরকে সত্যের প্রচার ও প্রসারের উদ্দেশ্যে আত্মনিয়োগ করিতে হইবে। জান্নাত ঐ সমস্ত লোকদের জন্য হারাম করিয়া দেওয়া হইয়াছে যাহারা কেবল পার্থিব প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে লোকসমাজে মেলামেশা করে, কিন্তু তাহাদেরকে সত্যের পথে আহ্বান করে না। যাও, আল্লাহর উপর ভরসা করিয়া রাজা-বাদশাহদের কাছে ইসলামের বার্তা পৌঁছাইয়া দাও।”
ইবন হিশাম জনৈক বিশ্বস্ত ব্যক্তির বরাতে আবূ বকর আল-হুযালী সূত্রে ইহা বর্ণনা করেন।
সাহাবী ইব্‌ন মাখরামা কর্তৃক বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (স) তাঁহার সাহাবীগণের নিকট উপস্থিত হইয়া বলিলেন: "আল্লাহ আমাকে সারা জাহানের জন্য আশীর্বাদস্বরূপ প্রেরণ করিয়াছেন। আল্লাহ্ তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। আমার উপর অর্পিত দায়িত্ব পালনে আমার পক্ষ হইতে তোমাদেরকেও দায়িত্ব পালন করিতে হইবে। এই ব্যাপারে তোমরা যেন 'ঈসা (আ)-এর সহচরগণের মত আচরণ না কর। তিনি যখন তাহাদেরকে দীনের দাওয়াত পৌঁছাইবার উদ্দেশ্যে প্রেরণ করিতে চাহিলেন তখন যাহাদেরকে তিনি নিকটবর্তী অঞ্চলে প্রেরণ করিতে চাহিলেন তাহারা তাহাতে সম্মত হইল, কিন্তু যাহাদেরকে তিনি দূরবর্তী অঞ্চলে প্রেরণ করিতে ইচ্ছা প্রকাশ করিলেন তাহারা তাহাতে কুণ্ঠা ও অনীহা প্রকাশ করিল। হযরত 'ঈসা (আ) তাহাদেরকে লক্ষ্য করিয়া বলিলেন, আল্লাহ্ তোমাদেরকে এই দায়িত্ব পালন করাইয়াই ছাড়িবেন। সুতরাং তোমাদেরকে অবশ্যই এই দায়িত্ব পালন করিতে হইবে।
"তিনি এই ব্যাপারে আল্লাহর দরবারে ফরিয়াদ করিলেন। ফলে রাতারাতি তাহাদের মুখের বুলি পরিবর্তিত হইয়া গেল। যাহাকে তিনি যেই দেশে প্রেরণের অভিপ্রায় ব্যক্ত করিয়াছিলেন তাহার মুখে সেই দেশের ভাষাই ফুটিয়া উঠিল। রাসূলুল্লাহ্-এর সাহাবীগণ তখন আরয করিলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমরা আপনার অর্পিত সকল দায়িত্ব পালনের জন্য প্রস্তুত। যেখানে ইচ্ছা আপনি আমাদেরকে প্রেরণ করুন। (সীরাতে ইব্‌ন হিশাম, ৪খ., পৃ.

২৭৮, বাংলাভাষায় সীরাতুন্নবী, ২খ., পৃ. ২৭৪ ই.ফা. প্রকাশিত; শারহুশ-শিফা, মোল্লা আলী কারী, ১খ., পৃ. ৬৪১; সীরাতে হালাবিয়া, ৩খ., পৃ. ২৭২; কানযুল 'উম্মাল, ৫খ., পৃ.৩২৬-৩২৭; তাবারী, ৩খ., পৃ. ১৫৫৯; মাকাতীবু'র-রাসূল, 'আলী ইব্‌ন হুসায়ন 'আলী আল-আহমাদী, ১খ., পৃ. ৩১ (বৈরূত)।
ক্রমিক নং এবং প্রাপক ১. সাম'আন ইব্‌ন 'আমর আল-কিলাবী
২. ওয়ারদ ইব্‌ন মিরদাস বনূসা'দ হাযীম-এর সর্দার
৩. হাদারামাওতের সর্দারবৃন্দ
৪ ও ৫. দুইটি জনপদ
৬. বনূ হারিছা ইব্‌ন আমর ইন কুরায়যা
পত্রবাহক ও প্রতিক্রিয়া 'আবদুল্লাহ ইব্‌ন আওসায়া (রা), প্রথমে সে ঈমান আনে নাই বরং পত্রখানা ছিঁড়িয়া ফেলে। তবে পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করিয়া নবী দরবারে হাযির হয়।
পত্রখানা একটি খর্জুর শাখায় লিখিত ছিল-যাহা প্রাপক ভাঙ্গিয়া ফেলে। তবে পরে সেও ইসলাম গ্রহণ কারিয়াছিল।
মসরূক ইব্‌ন ওয়ায়েল অথবা মাসউদ ইব্‌ন ওয়ায়েল (রা)।
আবদুল্লাহ্ ইবন রাবী'আ আন-নুমায়রী, ইবন হাজার নাম উল্লেখ ও স্থান নির্ধারণ ব্যতিরেকে এই দুইখানা পত্রের উল্লেখ করিয়াছেন। আবদুল্লাহ ইব্‌ন আওসাজা আল-কারনী আল-বাজালী। তাহারা চর্মগাত্রে লিখিত
বিবরণের উৎস গ্রন্থাদি আল-ইসাবা, ২খ., নং ৩৪৮৩; আত-তাবাকাতুল কুবরা, ১খ., পৃ. ২৮০।
আল-ইসাবা, ২খ., পূর্বোক্ত সাম'আনের বিবরণে।
আল-ইসাবা, ২খ., নং ৪১৭০; দাহ্হাক ইব্‌ন নু'মানের বর্ণনায়; ঐ, ৩খ., মাসউদ ইব্‌ন ওয়ায়েলের বর্ণনায়, নং ৭৯৬০; উসদুল গাবা, ৪খ., পৃ. ৩৬০।
আল-ইসাবা, ২খ., নং ৪৬৬৯।
আল-ইসাবা, ২খ., জীবনী নং ৪৮৭০; উসদুল গাবা, ৩খ., পৃ. ২৩৯; মু'জামু কাবাইলিল
পত্রের পাঠ ধুইয়া ফেলিয়া আরাব, পৃ. ৮৩১। দিয়া মশকের তালিতে ঐ চামড়া ব্যবহার করে। বিবরণ শ্রবণে রাসূলুল্লাহ বলিয়াছিলেন, আল্লাহ তাহাদের বিবেককে লোপ করিয়া দিয়াছেন। বলা বাহুল্য, উহারা তাঁহার দাওয়াতে সাড়া দেয় নাই।
৭. আবদুল আযীয ইব্‌ উসুদুল গাবা, ৩খ., পৃ. ৩৩৯; সায়ফ ইন্ন যী য়াযান, আল-ইসাবা, ২খ., জীবনী নং আবূ নু'আয়মের মতে ৫২৪৪: আবদুল আযীম এই প্রাপক হইতেছেন শিরোনামে। যুর'আ।
৮. আমর ইবন মালিক ইব্‌ন কায়স ইন নি'মত, তিনি নবী আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং উমায়র আল-আহাবী দরবারে উপস্থিত হইয়া ৫৯৫১। আমরের দক্ষ অশ্বারোহী এবং জনবরেণ্য নেতা হওয়ার কথা ব্যক্ত করিলে নবী কারীম তাঁহার নামে পত্র দেন। এই পত্রখানা হিজরতের পূর্বে মক্কা হইতে প্রেরিত হইয়াছিল বলিয়া মনে হয়।
৯. আবদে কিলাবের দুই পুত্র আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং 'আরীব ও হারিছ। ৬৪২৭; উসদুল গাবা, ৩খ., এই দুইজন হিময়ার রাজের পৃ. ৪০৬; ইয়া'কূবী, ২খ., পৃ. পক্ষ হইতে প্রশাসকরূপে ৬২। নিযুক্ত ছিলেন। কিন্তু ইব্‌ন সা'দ তাবাকাত গ্রন্থে ইহাদের নাম মাসরূহ ও নু'আয়ম বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন।
১০. ফাহদ ইঁহারা হিময়ারের বিভিন্ন আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং ১১. যুর'আ শাখাগোত্রের সর্দার ছিলেন ৭০৩১; আত-তাবাকাতুল ১২. বাস/বিস যাহাদের বর্ণনা বিস্তারিতভাবে কুবরা, ১খ., পৃ. ২৮৩।

১৩. আল-বুহায়রী ১৪. আবদে কুলাল ১৫. রাবী'আ ১৬. হিজ্
হিময়ার রাজের নিকট প্রদত্ত পত্রের আলোচনায় আসিবে।
১৭. জাফীনা আন্-নাহ্দী আল- সে পত্রের ব্যবহৃত চামড়া উসদুল গাবা, ১খ., পৃ. ২৯১; জুহানী তাহার পানি উত্তোলনের আল-ইস্তিআব, আল-ইসাবার বালতিতে তালিরূপে ব্যবহার পাদটীকারূপে মুদ্রিত, ১খ., করিয়া চরম ঔদ্ধত্যের পরিচয় পৃ. ২৬৩; আল-ইসাবা, ১খ., দেয়। পৃ. ১১৭৫; কানযুল উম্মাল ৭খ., পৃ. ১৯।
১৮. রোম সম্রাট, আল- হারিছ ইবন উমায়র আল- আল-ইসাবা, ১খ., জীবনী নং ইসাবায় এই স্থানে 'বুসরার আযাদী, গাস্সানী গভর্নর ১৪৫৯; উসদুল গাবা, ১খ., আমীর' রহিয়াছে। শুরাহবীল পত্রবাহককে হত্যা পৃ. ৩৪২; আল-ইস্তী'আব করে। ইহার পরিণতিতে (ইসাবার পাদটীকায়), ১খ.. জা'ফার ইবন আবূ তালিবের/ পৃ. ৩০৫। যায়দ ইব্‌ন হারিছার নেতৃত্বে নবী করীম (স) মৃতায় তিন হাজার সৈন্যের একটি বাহিনী প্রেরেণ করেন।
১৯. 'আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন হারিছ এই পত্র প্রাপ্তির পর তাহাদের আল-ইসাবা, ১খ., জীবনী নং আল-আ'রাজ, আবী যুবয়ান গোত্রের কিছু সংখ্যক মক্কায় ১২২৭; জুনদুব ইব্‌ন কা'ব আল-আযদী আল-গামিদী এবং কিছু সংখ্যক মদীনায় আল-আযদী আল-গামিদী নবী কারীম -এর শিরোণামে; আত-তাবাকাতুল দরবারে উপস্থিত হন। কিছু কুরা, ১খ., পৃ. ২৮০। সংখ্যক মক্কায় শব্দের দ্বারা অনুমিত হয় যে, এই পত্রখানা হিজরতের পূর্বেই লিখিত হইয়াছিল।
২০. খিরাশ ইন জাহ্শ সে ক্ষিপ্ত হইয়া পত্রখানা আল-ইসাবা, ১খ., জীবনী নং আল-'আব্‌সী, কোন কোন পোড়াইয়া ফেলে। ২৩৭১ ও ২৭২১ (তাঁহার পুত্র ঐতিহাসিক ইহাকে হিরাশ রিবঈ-এর আলোচনায়)। বলিয়াও লিখিয়াছেন। ইন্ন হাজারের মতে হিরাশই বিশুদ্ধ।
২১. ভারতীয় রাজা সিরবাতিক। হুযাফা ইব্‌ন ইয়ামান, আমর উসদুল গাবা, ২খ., পৃ. ইবনুল 'আস ও উসামা ইব্‌ন ২৬৬।
যায়দ প্রমুখ এ পত্রখানা লইয়া গিয়াছিলেন। তিনি পত্রের আহ্বানে সাড়া দিয়া ইসলাম গ্রহণ করিয়াছিলেন। তবে এই বর্ণনা দুর্বল ও বিরল। উসদুল গাবা, ৫খ., পৃ. ২০৫।
২২. কায়স ইব্‌ন 'উমার, আবূ যায়দ আল-হামাদানী আল-আরহাবী, ইব্‌ন হাজার এই প্রাপকের নাম আবূ যায়দ আমর ইব্‌ন মালিক বলিয়াছেন— যাহার কথা ক্রমিক নং ৮-এ রহিয়াছে। দ্র. ইসাবা, ৪খ., জীবনী নং ৪৬৮।
২৩. জাবালা ইব্‌ন আয়হাম আম্মার ইব্‌ন ইয়াসির (রা)। আত-তাবাকাতুল কুবরা, ১খ., পৃ. ২৬৫; ইয়া'কূবী, ২খ., পৃ. ৬২। ইব্‌ন নু'মান আল- গাসসানী, অবশ্য ইয়া'কূবী এই পত্র প্রাপকের নাম আয়হাম ইব্‌ নু'মান লিখিয়াছেন।
২৪. কিন্দার বনূ মু'আবিয়া। আত-তাবাকাতুল কুবরা, ১খ., পৃ. ২৬৫। ঐ
২৫. হিময়ারের বনূ আমর আত-তাবাকাতুল কুবরা, ১খ., পৃ. ২৮৪। ঐ
২৬. সামাওয়ার রাজা নাফাছা ইব্‌ন ফারওয়া।
২৭. উযরা-
২৮. যী-আমর এই পত্রখানাও পাতা রহিত খর্জুর শাখায় লিখিত হয়। তাবাকাতুল কুবরার বর্ণনাদৃষ্টে ঐ, ঐ, পৃ. ২৮৩। প্রতীয়মান হয় যে, যিল-কিলা আল-হিময়ারীকে পত্র লেখার সময়ই যী- আমরকে পত্র দেওয়া হইয়াছিল, আর ইনিও ইয়ামানের একজন সামন্ত রাজা ছিলেন। উসদুল গাবায় ইবনুল আছীর বলেন, ইনিও মুসলিমরূপে একত্রে
যিল-কিলা'র সাথে পত্রবাহক আল-ইস্তীআব, যিল-কিলা' আবদুল্লাহ ইব্‌ন বাজালীর সঙ্গী শিরোনামে। হইয়া নবী দরবারের উদ্দেশ্যে যাত্রা করিয়াছিলেন, কিন্তু ততক্ষণে নবী কারীম ইন্তিকালের সংবাদ পাইয়া নিরাশ হইয়া ফিরিয়া যান।
২৯. যিল-কিলা' আল-হিময়ারী জারীর ইব্‌ন আবদুল্লাহ্ বাজালী ইয়া'কূবী, ২খ., পৃ. ৬২। (রা) ইনি ইসলাম গ্রহণ
৩০. উসায়বখত, বাহরায়নের জনৈক সামন্ত-রাজ করিয়া নবী দরবারের উদ্দেশ্যে বাহকের সাথে রওয়ানা হইয়াছিলেন, বিবরণ এইমাত্র গিয়াছে। মুনযির ইবন সাওয়াকে পত্র লিখার সময় তাহাকেও পত্র লিখা হয়। ইনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং রাসূল্লাহ্ -এর সহিত পত্র বিনিময় করেন।
৩১. মাইয, ইহার গোত্র পরিচয় ইনি ইসলাম গ্রহণ করেন। আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং বা কোন এলাকার তিনি ৭Forgiving সর্দার ছিলেন তাহার উল্লেখ উসদুল গাবা, ৪খ., পাওয়া যায় না। পৃ. ২৭০; আল-ইস্তী'আব ৩খ., পৃ. ৪১৮।
৩২. বনূ 'আকীল রাসূলুল্লাহ ঝর্ণা ও আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং খর্জুরবীথি সম্বলিত আকীক ৮০১৭; মুতরিফ ইব্‌ন এলাকা জায়গীরস্বরূপ দান উকায়লী-এর আলোচনায়। করেন।
৩৩. মুআবিয়া ইন্ন ছাওর তিনি পত্রের জবাব দেন এবং আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং আল-আমিরী আল- সাদাকাও প্রেরণ করেন। ৮০৬১। বুকায়ী।
৩৪. ওয়ালীদ ইব্‌ন জাবির ইব্‌ন ইনি ইসলাম গ্রহণ করিয়াছেন উসদুল গাবা, ৫খ., পৃ. ৮৫; যালিম আত-তাঈ আল- বলিয়া জবাবী পত্র দেন। আল-ইসাব, এখ., নং বৃহত্তুরী ৯১৪৫; আল-ইস্তী'আব, ৩খ., পৃ. ৬০০।
সী.বি.-১২/১৩
(২) জায়গীর বা ভূ-সম্পত্তি বরাদ্দ সংক্রান্ত পত্রাদি
যেহেতু ইসলামের পক্ষে মন জয়ের উদ্দেশ্যে যাকাত প্রদানের একটি বিধান শরী'আতে রহিয়াছে, তাহা হইতে প্রতীয়মান হয় যে, রাসূলুল্লাহ (স) যাহাদেরকে জমি-জমা বরাদ্দ দিয়াছেন তাহাও ছিল ইসলামের স্বপক্ষে তাহাদের মন জয়ের বা ইসলামের উপর তাহাদেরকে অটল-অবিচল রাখার উদ্দেশ্যে। তাই ঐ জাতীয় পত্রগুলিও প্রকারান্তরে ইসলাম প্রচারমূলক। নিম্নে ঐ জাতীয় পত্রগুলির একটি তালিকা ও ঐগুলির উৎস গ্রন্থাদির বিবরণ প্রদত্ত হইল :
প্রাপক বিষয় বস্তু উৎস গ্রন্থাদী ১. সাম'আন ইব্‌ন আমর আল-ইসাবা, ২খ., পৃ. ৭৯। আল-আসলামী ২. সানবাশ মাকাতীবুর রাসূল (স), ১খ., ৩. আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন কুমামা পৃ. ৪৯ ও ঐ, ৩খ., ৪র্থ ৪. 'আদ ইব্‌ন খালিদ অধ্যায়। ৫. 'আস আল-আদাব

৬. উবায়দা ইবনুল আশ-আস
আল-ইস্ত্রী’আব আল-ইসাবার পাদটীকাঁয়, ২খ., পৃ. ৪৪৪। আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং ৬১৩৮।
৭. জনৈক ব্যক্তি
৮. কাতাদা ইবনুল আও’ওয়ার ৯. কাছীর ইব্‌ন সা’দ আল-জুয়ামী ১০. মা’কিল ইব্‌ন সিনান আল-আল-জাঈ
মাকাতীবুর রাসুল, ১খ., পৃ. ৪৯-৫০।
১১. মাশমারাজ ইব্‌ন খালিদ আস্-সা’দী এই প্রাপকগণকে প্রদত্ত পত্রে তাঁদিগকে জলাশয় বা পানির কূপ বরাদ্দ দেওয়া হইয়াছিল। এবং ঐ, ৩খ, ৪র্থ অধ্যায়।
১২. আব্বাস আর-রা’লী ১৩. আমিনা বিন্‌ত আরকাম ১৪. আওফা ইব্‌ন মাওলা আত্-তামীমী ১৫. ইয়াস ইব্‌ন কাতাদা আল-আনবারী ১৬. সা’ঈদা (ইহার গোত্র পরিচয় অজ্ঞাত) ১৭. ছাওরী ইব্‌ন উয়রা আল-কুশায়রী ১৮. মাদীকামরব ইব্‌ন আবরায়া এই পত্রে প্রাপকের ইসলাম গ্রহণকালে তাহার শাসনাধীন খাত্ব লান ভূমির বরাদ্দ তাহার নামে দেওয়া হয়।
আত্-তাবাকাতুল কুবরা, ১খ., পৃ. ২৬৬।
১৯. আবু ছ’ালাবা আল-খুশানী
তিনি বলেন, আমি বলিলাম, ইয়া রাসুলাল্লাহ! শাম দেশের অমুক অমুক ভূখণ্ড আমার নামে লিখিয়া দিন অথচ আগেও এগুলি নবী কারীম -এর করতলগত হয় নাই।
মুসনাদে আহমদ, ৪খ., পৃ. ১৩৪।
(ঙ) বিবিধ বিষয়য়ক পত্রাবলী
সাধারণত এইগুলি ইসলাম গ্রহণকারী বিভিন্ন ব্যক্তিকে বিভিন্ন মর্মে লিখিত। কোনটিতে বিশেষ কোন আদেশ ছিল, কোনটিতে সাদাকা বা যাকাতের বিধান বা এইরূপ কিছুর বর্ণনা রহিয়াছে। এইগুলিকে আমরা ইসলামের বিধানের প্রচারমূলক পত্র বলিয়া আখ্যায়িত করিতে পারি। নিম্নে এইরূপ পত্রাবলীর একটি ছক প্রদত্ত হইল:
প্রাপক বিষয় বস্তু উৎস গ্রন্থাদি ১০১
১. আবূ সুফিয়ান ইব্‌ন হাবীব ইহাতে তাঁহাকে একটি চামড়া মাকাতীবুর রাসূল, ১খ., পৃ. হাদিয়াস্বরূপ প্রদানের কথা ৫০। বিবৃত হইয়াছে।
২. আল-'আলা ইব্‌দুল হাদরামী বাহ্রায়ন হইতে বিশজন আল-ইসাবা, ২খ., জীবনী নং আবদুল কায়স গোত্রীয় লোক ৪৮৭২; 'আবদুল্লাহ ইব্‌ন প্রেরণের আদেশ সম্বলিত এই 'আওফ শিরোনামে। পত্র পাইয়া তিনি আশাজ্জসহ বিশজনকে পাঠাইয়া দিলেন।
৩. আবূ জান্দাল ও আবূ বাসীর ইহারা উৎপীড়িত হইয়া মক্কা আল-ইসাবা, ৪খ., জীবনী নং (রা) হইতে মদীনায় আসিয়াছিলেন, ২০০; উসদুল গাবা, ৫খ., পৃ. কিন্তু কুরায়শদের সহিত ১৫০। হুদায়বিয়ার সন্ধির শর্ত অনুযায়ী তাহাদেরকে ফিরাইয়া দেওয়া হয়। ইহারা মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী সাগর পাড়ের এলাকায় আস্তানা গাড়েন। তাঁহাদের মত আরও অনেকে আসিয়া সেখানে তাঁহাদের সহিত যোগ দেন। তাঁহারা কুরায়শদের বাণিজ্য কাফেলায় উপর্যুপরি হামলা চালাইলে তাহাদের দম বন্ধ হইবার উপক্রম হয়। তখন কুরায়শদের পক্ষ হইতে লিখিত পত্রে তাহাদেরকে মদীনায় প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার অনুরোধ জানানো হয়। এই প্রেক্ষিতে রাসূলুল্লাহ (স) তাঁহাদেরকে ঐ মর্মে পত্র লিখেন।
৪. আমর ইবনুল খাফাজী আল-আমিরী ও আমর ইবনুল মাহজুব আল-আমিরী। ধর্মত্যাগী বা মুরতাদ্দগণের আল-ইসাবা, ১খ., জীবনী নং ব্যাপারে এই পত্রখানি লিখিত ৫৪২৭; ঐ ৩খ., জীবনী নং হয় বলিয়া তাবারী উল্লেখ ৫৯৫৬ ও ৬৪৮৩। করিয়াছেন। সায়ফুল্লাহ-এর
৫. হামাদানবাসিগণ বর্ণনামতে যিয়াদ ইব্‌ন হানযালা ইহার বাহক ছিলেন। পত্রে তাহাদেরকে মুরতাদ্দ-দের বিরুদ্ধে যুদ্ধের তাগিদ দেওয়া হয়। ইবনুল মাহজুর রাসূলুল্লাহ-এর নিযুক্ত প্রশাসক (আমিল) ছিলেন।
গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা। ইবনুল আছীর উসদুল গাবায়, ৩খ., পৃ. ২৭৭-এ আবদ খায়র বর্ণনা করেন যে, তিনি বলিয়াছেন, আমরা ইয়ামান ভূখণ্ডে অবস্থানরত ছিলাম, এমন সময় রাসূলুল্লাহ -এর পত্র আমাদের নিকট পৌঁছায়। তাহাতে তিনি মানবমণ্ডলীকে ব্যাপক কল্যাণের দিকে আহ্বান জানান। আল-ইস্তী'আব, আল-ইসাবার পাদটীকায়, ২খ., পৃ. ৪৪০; “আবদ খায়র ইবন য়াযীদ আল-হামাদানী” শিরোনামেও আল-ইসাবা, ৩খ., জীনবী নং ৯৪২১; “য়াযীদ ইব্‌ ইয়াহমুদ আল-হামাদানী (আবদে খায়রের পিতা) শিরোনামে।
৬. আমর ইবনুল হাযম প্রাপকের পত্রের নাম মুহাম্মদ উসদুল গাবা, ৪খ., পৃ. ৩২৭; আল-আনসারী (রা), ইনি ও কুনিয়াত বা উপনাম আবূ আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং নাজরানে রাসূলুল্লাহ আবদিল মালিক রাখার ৮৩১২। -এর নিযুক্ত প্রশাসক আদেশ সম্বলিত। ছিলেন।
৭. মুতাররিফ ইবনুন নাহশাল এক ব্যক্তির স্ত্রী পলায়ন করিয়া আল-ইসাবা, ৩খ., জীবনী নং মুতাররিফের কাছে আশ্রয় ৮৭১৭। নিয়াছিল, তাহাকে তাহার নায়লা ইব্‌ন তারীফ স্বামীর কাছে প্রত্যর্পনের শিরোনামে উসদুল গাবা, নির্দেশ এই পত্রে ছিল। ১খ., পৃ. ১০২ আল-আশা আলমাযিনী শিরোনামে, মুসনাদ আহমদ, ২খ., পৃ. ২০২।
৮. ছুমামা ইব্‌ন আছাল তিনি ইসলাম গ্রহণের পর উসদুল গাবা, ১খ., পৃ. আল-হানাফী যখন মক্কাবাসীদের খাদ্যের ২৭৪; ইস্তী'আব, ইসাবার সরবরাহ বন্ধ করিয়া দেন পাদটীকায়, ২খ., পৃ. ১০৭; তখন তাহারা রাসূলুল্লাহ মুসনাদে আহমদ, ১খ., পৃ. -এর দয়া-দাক্ষিণ্য ২৪৭। কামনা করিয়া হুমামাকে তাঁহার উক্ত সিদ্ধান্ত পরিবর্তনের আদেশ দিতে অনুরোধ জানায়। সেমতে দয়ার নবী হুমামাকে এই পত্রে নির্দেশ দেন।
৯. হাওশাব যী যুলায়ম, ইনি জারীর ইব্‌ন আবদুল্লাহ উহার আল-ইস্তী'আব, ১খ., পৃ. ছিলেন তুখিয়্যা বাহক ছিলেন। তিনি, ৩৯১; উসদুল গাবা, ২খ., পৃ. আল-হিময়ারীর পুত্র, তিনি যুলকিলা, ফীরূয দায়লামী ৬৩; কানযুল উম্মাল, ১খ., আল-আলবানী নামে এবং তাঁহাদের অনুসারিগণ ২৯৬ অভিহিত হইতেন। তিনি যাহাতে আসওয়াদ আনাসীকে এবং যুল-কিলা' তাঁহাদের হত্যার ব্যাপারে তাঁহাকে সম্প্রদায়ের প্রধান দুই সাহায্য-সহযোগিতা করেন নেতারূপে বিবেচিত পত্রে এই নির্দেশ প্রদত্ত হয়। হইতেন।
১০. ফুল কিলা আল-হিময়ারী অভিশপ্ত ভণ্ডনবী আসওয়াদ আল-ইস্তী'আব, ১খ., পৃ. আনাসীর হত্যা সংক্রান্ত ৩৯১; উসদুল গাবা, ২খ., পৃ. ১৪৩; তাবাকাতুল কুবরা, ১খ., পৃ. ২৬৬।
১১. দাহ্হাক ইব্‌ন সুফ্যান আশয়াম আদ-দাবাবী-এর আল-ইসবা, ১খ., জীবনী নং আল-কিলাবী, ইনি ছিলেন স্ত্রীকে তাঁহার স্বামীর রক্তপণ ২০৭। আশয়াম শিরোনামে তদীয় গোত্রের মধ্যকার প্রদানের আদেশ। ও জীবনী নং ১১১, আস'আদ ইসলাম প্রচারকারীদের ইবন যুরারা আল খাযরাযী রাসূল নিযুক্ত আল-আনসারী শিরোনামে; আমীর। উসদুল গাবা, ৩খ., পৃ. ৩৬; দাহহাক শিরোনামে, ঐ, ১খ., পৃ. ৯৯ এবং ২খ., পৃ. ২০১; সুনanুল কুবরা (বায়হাকীকৃত), ৮খ., পৃ. ৫৭ ও ১৩৪।
১২. তাইফবাসিগণ বাজরা হইতে প্রস্তুতকৃত রস আল-ইসাবা, ১খ., জীবনী নং (সদ) হারাম হওয়া সংক্রান্ত ১৯৩; আসীদ আল-জু'ফী শিরোনামে।