বানু নাযীর বহু কাল যাবত এখানে প্রভাব-প্রতিপত্তির সহিত বসবাস করিয়া আসিতেছিল। মদীনার বাহিরে তাহাদের গোটা জনবসতি একসাথেই ছিল। নিজ গোত্রের লোকজন ছাড়া অপর কোন গোত্রের লোকজন তাহাদের মধ্যে ছিল না। গোটা বসতি এলাকাকে তাহারা একটি দুর্গে রূপান্তরিত করিয়াছিল। সাধারণত বিশৃংখলাপূর্ণ ও নিরাপত্তাহীন উপজাতীয় এলাকায় ঘর-বাড়ি যেইভাবে নির্মাণ করা হইয়া থাকে, তাহাদের ঘর-বাড়িও ঠিক তেমনিভাবে নির্মাণ করা হইয়াছিল। এইগুলি ছিল ছোট ছোট দুর্গের মত। তাহা ছাড়া তাহাদের সংখ্যাও সেই সময়ের মুসলমানদের সংখ্যা হইতে কম ছিল না। এমনকি মদীনার অভ্যন্তরেও বহু সংখ্যক মুনাফিক তাহাদের পৃষ্ঠপোষকতা করিত। তাই মুসলমানগণও কখনও এই আশা করে নাই যে, লড়াই ছাড়া শুধু অবরোধের কারণেই দিশেহারা হইয়া তাহারা নিজেদের বসতভিটা ছাড়িয়া চলিয়া যাইবে। বানু নাযীর গোত্রের লোকজন নিজেরাও এই কথা কল্পনা করে নাই যে, কোন শক্তি মাত্র ছয় দিনের মধ্যেই তাহাদের হাত হইতে এই জায়গা ছিনাইয়া লইবে (সায়্যিদ আবুল আ'লা মওদূদী, তাফহীমুল কুরআন, সূরা আল-হাশর, ৬ষ্ঠ জিল্দ, পৃ. ১৫, বাংলা, ৭ম প্রকাশ, সেপ্টেম্বর)।

বানু নাযীর গোত্রের আবাসভূমি ছিল মদীনার উপকণ্ঠে একটি গ্রাম। গ্রামটি মদীনা হইতে দুই মাইল দূরে অবস্থিত ছিল। গ্রামের চারিপাশে ছিল অনেক খেজুর বাগান ও সুরক্ষিত দুর্গ (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ৪খ, পৃ. ৭২; ফিকহুস সীরাহ, পৃ. ৩২৬)।

সামাজিকভাবে নিজেদের নিরাপত্তার জন্য তাহারা বিভিন্ন গোত্রের সাথে সন্ধিবদ্ধ হইত এবং প্রয়োজনে সন্ধিবদ্ধ গোত্রের সহযোগিতা গ্রহণ করিত। মদীনার আওস গোত্রের সহিত তাহাদের ছিল মিত্রবন্ধন। এই মিত্রবন্ধন ও সন্ধিবদ্ধতা থাকার কারণে খাযরাজ গোত্রের সহিত বিবাদের সময় তাহারা আওসের সহিত যোগ দিত। অবশ্য মহানবী (স)-এর হিজরতের পর হিজরী প্রথম বর্ষে আওস ও খাযরাজসহ মদীনার অন্যান্য ইয়াহূদী গোত্রের সঙ্গে মহানবী (স) প্রদত্ত মদীনা সনদে স্বাক্ষর করিয়াছিল।
বানু নাযীরের তদানীন্তন সর্বাপেক্ষা প্রভাবশালী গোত্রপতি হুয়াই ইব্‌ন আখতাব-এর কন্যা সাফিয়্যা (রা)-কে রাসূলুল্লাহ (সা) বিবাহ করিয়াছিলেন (সংক্ষিপ্ত ইসলামী বিশ্বকোষ, ই. ফা. বা., পৃ. ১০৮)।
তাহাদের আবাসভূমি বানু নাযীর বহু কাল যাবত এখানে প্রভাব-প্রতিপত্তির সহিত বসবাস করিয়া আসিতেছিল। মদীনার বাহিরে তাহাদের গোটা জনবসতি একসাথেই ছিল। নিজ গোত্রের লোকজন ছাড়া অপর কোন গোত্রের লোকজন তাহাদের মধ্যে ছিল না। গোটা বসতি এলাকাকে তাহারা একটি দুর্গে রূপান্তরিত করিয়াছিল। সাধারণত বিশৃংখলাপূর্ণ ও নিরাপত্তাহীন উপজাতীয় এলাকায় ঘর-বাড়ি যেইভাবে নির্মাণ করা হইয়া থাকে, তাহাদের ঘর-বাড়িও ঠিক তেমনিভাবে নির্মাণ করা হইয়াছিল। এইগুলি ছিল ছোট ছোট দুর্গের মত। তাহা ছাড়া তাহাদের সংখ্যাও সেই সময়ের মুসলমানদের সংখ্যা হইতে কম ছিল না। এমনকি মদীনার অভ্যন্তরেও বহু সংখ্যক মুনাফিক তাহাদের পৃষ্ঠপোষকতা করিত। তাই মুসলমানগণও কখনও এই আশা করে নাই যে, লড়াই ছাড়া শুধু অবরোধের কারণেই দিশেহারা হইয়া তাহারা নিজেদের বসতভিটা ছাড়িয়া চলিয়া যাইবে। বানু নাযীর গোত্রের লোকজন নিজেরাও এই কথা কল্পনা করে নাই যে, কোন শক্তি মাত্র ছয় দিনের মধ্যেই তাহাদের হাত হইতে এই জায়গা ছিনাইয়া লইবে (সায়্যিদ আবুল আ'লা মওদূদী, তাফহীমুল কুরআন, সূরা আল-হাশর, ৬ষ্ঠ জিল্দ, পৃ. ১৫, বাংলা, ৭ম প্রকাশ, সেপ্টেম্বর)।

মদীনায় ইসলামের দ্রুত প্রসার হইতে থাকিলে ইয়াহুদীদের ধর্মীয় প্রভাব-প্রতিপত্তি লোপ পাইতে থাকে। ফলে মদীনায় অন্যান্য ইয়াহুদী সম্প্রদায়ের সহিত বানূ নাযীরও প্রথমে গোপনে ও পরে প্রকাশ্যে মদীনা সনদের শর্ত ভঙ্গ করিয়া মহানবী (স) ও তাঁহার অনুসারীদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করিতে থাকে। চুক্তির বিরুদ্ধে খোলাখুলি এই শত্রুতামূলক আচরণ সীমিত পর্যায়ে তাহারা বদর যুদ্ধ আরম্ভের পূর্ব হইতেই শুরু করিয়াছিল। কিন্তু বদর যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (স) ও মুসলমানগণ কুরায়শদের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট বিজয় লাভ করিলে তাহারা এবং তাহাদের হিংসা ও বিদ্বেষের আগুন আরও অধিক প্রজ্জ্বলিত হয়। তাহারা আশা করিয়াছিল, এই যুদ্ধে কুরায়শ শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করিতে যাইয়া মুসলমানরা ধ্বংস হইয়া যাইবে। ইসলামের এই বিজয়ের খবর পৌঁছাইবার পূর্বেই তাহারা রাসূলুল্লাহ (স)-এর মৃত্যু ও মুসলমানদের পরাজয়ের গুজব ছড়াইতে থাকে। কিন্তু ফলাফল তাহাদের আশা-আকাংখার সম্পূর্ণ বিপরীত হইলে তাহারা রাগে ও দুঃখে ফাটিয়া পড়িবার উপক্রম হয়। বানূ নাযীর গোত্রের নেতা কা'ব ইব্‌ন আশরাফ চিৎকার করিয়া বলিতে থাকে, আল্লাহ্র কসম! মুহাম্মাদ যদি আরবের এই সকল সম্মানিত নেতাদিগকে হত্যা করিয়া থাকে তাহা হইলে পৃথিবীর উপরিভাগের চেয়ে অভ্যন্তরভাগই আমাদের জন্য অধিক উত্তম। এইভাবে সে মক্কায় যাইয়া শোকগাঁথা রচনা করিয়া তাহাদিগকে উস্কানি দিতে থাকে। এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে ও কা'ব ইব্‌ন আশরাফকে হত্যা ও পরবর্তীতে তৃতীয় হিজরীর শাওয়াল মাসে কুরায়শরা বদর যুদ্ধের প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য ব্যাপক প্রস্তুতি লইয়া মদীনা আক্রমণ করিলে ইয়াহুদীরা দেখিল, তিন হাজার কাফির সৈন্যের বিরুদ্ধে মাত্র এক হাজার মুসলিম সৈন্য। আবার তাহাদের পক্ষ হইতে তিন শত মুনাফিক দলত্যাগ করিয়া ফিরিয়া আসিয়াছে। তখন তাহারা স্পষ্টভাবে প্রথমবারের মত চুক্তি ভঙ্গ করিয়া বসিল এবং সুযোগ বুঝিয়া মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (স)-কে হত্যার পরিকল্পনা করিল (সায়্যিদ আবুল আলা মওদূদী, প্রাগুক্ত, পৃ. ১১)।

উহুদ যুদ্ধের পরে ইয়াহুদী বানু নাযীর গোত্র রাসূলুল্লাহ (স)-এর সহিত মদীনা সনদ ভঙ্গ করে (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ৪খ, পৃ. ৭২)। মদীনা সনদে এই কথা উল্লেখ ছিল যে, বানু নাযীর ইয়াহুদী গোত্র কুরায়শদের বিরুদ্ধে মুসলমানদেরকে সাহায্য করিবে এবং তাহাদের সহিত কোন প্রকারের চুক্তিভুক্ত হইতে পারিবে না। কিন্তু উহুদ যুদ্ধের পরে বানু নাযীর গোত্র উক্ত চুক্তি ভঙ্গ করে। তাহারা রাসূলুল্লাহ (স)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিয়াছিল (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ৪খ, পৃ. ৭২)।

মদীনায় ইসলামের দ্রুত প্রসার হইতে থাকিলে ইয়াহুদীদের ধর্মীয় প্রভাব-প্রতিপত্তি লোপ পাইতে থাকে। ফলে মদীনায় অন্যান্য ইয়াহুদী সম্প্রদায়ের সহিত বানূ নাযীরও প্রথমে গোপনে ও পরে প্রকাশ্যে মদীনা সনদের শর্ত ভঙ্গ করিয়া মহানবী (স) ও তাঁহার অনুসারীদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করিতে থাকে। চুক্তির বিরুদ্ধে খোলাখুলি এই শত্রুতামূলক আচরণ সীমিত পর্যায়ে তাহারা বদর যুদ্ধ আরম্ভের পূর্ব হইতেই শুরু করিয়াছিল। কিন্তু বদর যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (স) ও মুসলমানগণ কুরায়শদের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট বিজয় লাভ করিলে তাহারা এবং তাহাদের হিংসা ও বিদ্বেষের আগুন আরও অধিক প্রজ্জ্বলিত হয়। তাহারা আশা করিয়াছিল, এই যুদ্ধে কুরায়শ শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করিতে যাইয়া মুসলমানরা ধ্বংস হইয়া যাইবে। ইসলামের এই বিজয়ের খবর পৌঁছাইবার পূর্বেই তাহারা রাসূলুল্লাহ (স)-এর মৃত্যু ও মুসলমানদের পরাজয়ের গুজব ছড়াইতে থাকে। কিন্তু ফলাফল তাহাদের আশা-আকাংখার সম্পূর্ণ বিপরীত হইলে তাহারা রাগে ও দুঃখে ফাটিয়া পড়িবার উপক্রম হয়। বানূ নাযীর গোত্রের নেতা কা'ব ইব্‌ন আশরাফ চিৎকার করিয়া বলিতে থাকে, আল্লাহ্র কসম! মুহাম্মাদ যদি আরবের এই সকল সম্মানিত নেতাদিগকে হত্যা করিয়া থাকে তাহা হইলে পৃথিবীর উপরিভাগের চেয়ে অভ্যন্তরভাগই আমাদের জন্য অধিক উত্তম। এইভাবে সে মক্কায় যাইয়া শোকগাঁথা রচনা করিয়া তাহাদিগকে উস্কানি দিতে থাকে। এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে ও কা'ব ইব্‌ন আশরাফকে হত্যা ও পরবর্তীতে তৃতীয় হিজরীর শাওয়াল মাসে কুরায়শরা বদর যুদ্ধের প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য ব্যাপক প্রস্তুতি লইয়া মদীনা আক্রমণ করিলে ইয়াহুদীরা দেখিল, তিন হাজার কাফির সৈন্যের বিরুদ্ধে মাত্র এক হাজার মুসলিম সৈন্য। আবার তাহাদের পক্ষ হইতে তিন শত মুনাফিক দলত্যাগ করিয়া ফিরিয়া আসিয়াছে। তখন তাহারা স্পষ্টভাবে প্রথমবারের মত চুক্তি ভঙ্গ করিয়া বসিল এবং সুযোগ বুঝিয়া মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (স)-কে হত্যার পরিকল্পনা করিল (সায়্যিদ আবুল আলা মওদূদী, প্রাগুক্ত, পৃ. ১১)।

উহুদের পর বি'র মা'ঊনার ঘটনায় মদীনার ইয়াহুদী ও মুনাফিকরা আরও বেশী আনন্দিত হইল। তাহারা এইসব ঘটনায় মুসলমানদের প্রভাব কিছুটা হ্রাস পাইয়াছে বলিয়া মনে করিতে লাগিল। এইদিকে মুসলমানদের গুরুত্ব হ্রাস পাওয়া মদীনাবাসীদের জন্য ভয়ের কারণ ছিল। তাহা ছাড়া মদীনার আশেপাশের রাষ্ট্রগুলি মদীনার অভ্যন্তরের এই পারস্পরিক বিরোধের খবর জানিতে পারিলে তাহারাও মদীনা আক্রমণ করিয়া বসিবে। এমনি অবস্থার পাশাপাশি ইয়াহুদীরাও সেই সময়ের অপেক্ষা করিতেছু, মহানবী (স) তাহা ভাল করিয়াই জানিতেন। শিবলী নু'মানী বলেন, কুরায়শগণ পত্র লিখিয়াছিল, মুহাম্মাদ (স)-কে হত্যা কর। অন্যথায় আমরা নিজেরাই আসিয়া তোমাদিগকে সমূলে উচ্ছেদ করিব।
বান্ নাযীর প্রথম হইতেই ইসলামের শত্রু ছিল। কুরায়শদের এই বার্তা পাইয়া তাহারা আরও ক্ষিপ্ত হইয়া উঠিল। তাহারা রাসূলুল্লাহ (স)-এর নিকট সংবাদ পাঠাইল, আপনি ত্রিশজন লোক লইয়া আসুন, আমরাও আমাদের পাদ্রীদের সঙ্গে রাখিব। আপনার কথা শুনিয়া যদি আমাদের পাদ্রীগণ বিশ্বাস করিতে পারেন তাহা হইলে আপনার ধর্ম গ্রহণ করিবার ব্যাপারে আমাদের কোন দ্বিধা থাকিবে না। ইয়াহুদীদের গোপন ষড়যন্ত্রের কথা অনুমান করিয়া রাসূলুল্লাহ (স) লিখিয়া পাঠাইলেন, যতক্ষণ পর্যন্ত তোমরা একটি চুক্তিপত্র না লিখিয়া দিবে ততক্ষণ আমি তোমাদের উপর বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারি না। কিন্তু তাহারা এই প্রস্তাবে রাজি হইল না।
রাসূলুল্লাহ (স) মুসলমানদের বন্ধু বাভাপন্ন বানু কুরায়যার নিকট গমন করিয়া তাহাদিগকে চুক্তিপত্র পুনঃস্বাক্ষর করিতে বলিলে তাহারা পুনরায় স্বাক্ষর করিল। বানু নাযীরের জন্য ইহা একটা হুমকিস্বরূপ ছিল যে, তাহাদের বন্ধুগণ সন্ধি করিল কিন্তু তাহারা করিতে পারিল না (আল্লামা শিবলী নুমানী, সীরাতুন নবী গ্রন্থে আবূ দাউদ শরীফের রেফারেন্সে এই ঘটনা বর্ণনা করিয়াছেন, পৃ. ৪০৭-৪৯৮)। তদুপরি তাহারা পুনরায় রাসূলুল্লাহ (স)-এর নিকট বার্তা পাঠাইয়াছিল আপনি তিনজন লোক লইয়া আসুন, আমরাও তিনজন আলিম লইয়া আসিতেছি। এই আলিমগণ যদি আপনার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারেন তাহা হইলে আমরাও আপনার উপর বিশ্বাস স্থাপন করিব। রাসূলুল্লাহ (স) তাহাদের এই প্রস্তাবে সম্মত হইলেন। কিন্তু পথিমধ্যে বিশ্বস্ত সূত্রে জানিতে পারিলেন, ইয়াহুদীগণ অস্ত্রশস্ত্র লইয়া প্রস্তুত রহিয়াছে, রাসূলুল্লাহ্ (স) সেখানে উপস্থিত হইলেই তাহাকে হত্যা করা হইবে (ফাতহুল বারী, ৭খ., পৃ. ১৫৫)।
তাই রাসূলুল্লাহ (স) ইয়াহুদীদের অবস্থা জানিবার সিদ্ধান্ত লইলেন। তিনি ইতোপূর্বে বানূ কিলার গোত্রের ভুলবশত দুই ব্যক্তির হত্যার ক্ষতিপূরণ দেওয়ার ব্যাপারে আলাপ ও পরামর্শের জন্য মদীনা শহরের দুই মাইল দূরে কুবার উপকণ্ঠে বানু নাযীরের বসতীতে গমন করিলেন। এই সময় মহানবী (স)-এর সহিত দশজন সাহাবী ছিলেন। তাহাদের মধ্যে ছিলেন হযরত আবূ বকর, হযরত উমার, হযরত আলী ইব্‌ন আবু তালিব (রা) প্রমুখ শীর্ষস্থানীয় সাহাবী। মহানবী (স) মূল উদ্দেশ্য গোপন করিয়া বানু নাযীরকে জিজ্ঞাসা করিলেন, "আচ্ছা বানু কিলাব গোত্রের একজন নিহত ব্যক্তির হত্যার ক্ষতিপূরণ কি হওয়া উচিত" (মূল ডঃ মুহাম্মাদ হুসাইন হায়কাল, মহানবী (স)-এর জীবন-চরিত, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, ঢাকা ১৯৯৮ খৃ.)।

রাসূলুল্লাহ (স) বানু নাযীর গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য পরিকল্পনা গ্রহণ করেন। এই যুদ্ধের নাম ছিল গাযওয়া বানু নাযীর (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ৪খ, পৃ. ৭২)।

উহুদের পর বি'র মা'ঊনার ঘটনায় মদীনার ইয়াহুদী ও মুনাফিকরা আরও বেশী আনন্দিত হইল। তাহারা এইসব ঘটনায় মুসলমানদের প্রভাব কিছুটা হ্রাস পাইয়াছে বলিয়া মনে করিতে লাগিল। এইদিকে মুসলমানদের গুরুত্ব হ্রাস পাওয়া মদীনাবাসীদের জন্য ভয়ের কারণ ছিল। তাহা ছাড়া মদীনার আশেপাশের রাষ্ট্রগুলি মদীনার অভ্যন্তরের এই পারস্পরিক বিরোধের খবর জানিতে পারিলে তাহারাও মদীনা আক্রমণ করিয়া বসিবে। এমনি অবস্থার পাশাপাশি ইয়াহুদীরাও সেই সময়ের অপেক্ষা করিতেছু, মহানবী (স) তাহা ভাল করিয়াই জানিতেন। শিবলী নু'মানী বলেন, কুরায়শগণ পত্র লিখিয়াছিল, মুহাম্মাদ (স)-কে হত্যা কর। অন্যথায় আমরা নিজেরাই আসিয়া তোমাদিগকে সমূলে উচ্ছেদ করিব।
বান্ নাযীর প্রথম হইতেই ইসলামের শত্রু ছিল। কুরায়শদের এই বার্তা পাইয়া তাহারা আরও ক্ষিপ্ত হইয়া উঠিল। তাহারা রাসূলুল্লাহ (স)-এর নিকট সংবাদ পাঠাইল, আপনি ত্রিশজন লোক লইয়া আসুন, আমরাও আমাদের পাদ্রীদের সঙ্গে রাখিব। আপনার কথা শুনিয়া যদি আমাদের পাদ্রীগণ বিশ্বাস করিতে পারেন তাহা হইলে আপনার ধর্ম গ্রহণ করিবার ব্যাপারে আমাদের কোন দ্বিধা থাকিবে না। ইয়াহুদীদের গোপন ষড়যন্ত্রের কথা অনুমান করিয়া রাসূলুল্লাহ (স) লিখিয়া পাঠাইলেন, যতক্ষণ পর্যন্ত তোমরা একটি চুক্তিপত্র না লিখিয়া দিবে ততক্ষণ আমি তোমাদের উপর বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারি না। কিন্তু তাহারা এই প্রস্তাবে রাজি হইল না।
রাসূলুল্লাহ (স) মুসলমানদের বন্ধু বাভাপন্ন বানু কুরায়যার নিকট গমন করিয়া তাহাদিগকে চুক্তিপত্র পুনঃস্বাক্ষর করিতে বলিলে তাহারা পুনরায় স্বাক্ষর করিল। বানু নাযীরের জন্য ইহা একটা হুমকিস্বরূপ ছিল যে, তাহাদের বন্ধুগণ সন্ধি করিল কিন্তু তাহারা করিতে পারিল না (আল্লামা শিবলী নুমানী, সীরাতুন নবী গ্রন্থে আবূ দাউদ শরীফের রেফারেন্সে এই ঘটনা বর্ণনা করিয়াছেন, পৃ. ৪০৭-৪৯৮)। তদুপরি তাহারা পুনরায় রাসূলুল্লাহ (স)-এর নিকট বার্তা পাঠাইয়াছিল আপনি তিনজন লোক লইয়া আসুন, আমরাও তিনজন আলিম লইয়া আসিতেছি। এই আলিমগণ যদি আপনার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারেন তাহা হইলে আমরাও আপনার উপর বিশ্বাস স্থাপন করিব। রাসূলুল্লাহ (স) তাহাদের এই প্রস্তাবে সম্মত হইলেন। কিন্তু পথিমধ্যে বিশ্বস্ত সূত্রে জানিতে পারিলেন, ইয়াহুদীগণ অস্ত্রশস্ত্র লইয়া প্রস্তুত রহিয়াছে, রাসূলুল্লাহ্ (স) সেখানে উপস্থিত হইলেই তাহাকে হত্যা করা হইবে (ফাতহুল বারী, ৭খ., পৃ. ১৫৫)।
তাই রাসূলুল্লাহ (স) ইয়াহুদীদের অবস্থা জানিবার সিদ্ধান্ত লইলেন। তিনি ইতোপূর্বে বানূ কিলার গোত্রের ভুলবশত দুই ব্যক্তির হত্যার ক্ষতিপূরণ দেওয়ার ব্যাপারে আলাপ ও পরামর্শের জন্য মদীনা শহরের দুই মাইল দূরে কুবার উপকণ্ঠে বানু নাযীরের বসতীতে গমন করিলেন। এই সময় মহানবী (স)-এর সহিত দশজন সাহাবী ছিলেন। তাহাদের মধ্যে ছিলেন হযরত আবূ বকর, হযরত উমার, হযরত আলী ইব্‌ন আবু তালিব (রা) প্রমুখ শীর্ষস্থানীয় সাহাবী। মহানবী (স) মূল উদ্দেশ্য গোপন করিয়া বানু নাযীরকে জিজ্ঞাসা করিলেন, "আচ্ছা বানু কিলাব গোত্রের একজন নিহত ব্যক্তির হত্যার ক্ষতিপূরণ কি হওয়া উচিত" (মূল ডঃ মুহাম্মাদ হুসাইন হায়কাল, মহানবী (স)-এর জীবন-চরিত, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, ঢাকা ১৯৯৮ খৃ.)।

হিজরী ৪র্থ সালের প্রথমদিকে গাবওয়া উহুদের পরে ও গাযওয়া আহযাব-এর পূর্বে গাযওয়া বানু নাবীর সংঘটিত হয়। ইবন ইসহাকের মতে, বি'রে মা'উনা ও উহুদের পর গাযওয়া বানু নাবীর সংঘটিত হয়। ইমাম যুহরী উরওয়া ইব্‌ন যুবায়রের উদ্ধৃতি দিয়া বর্ণনা করিয়াছেন যে, এই যুদ্ধ বদর যুদ্ধের ছয় মাস পর সংঘটিত হইয়াছিল। কিন্তু ইবন সা'দ, ইবন হিশাম ও বালাযুরী ইহাকে হিজরী চতুর্থ সনের রবীউল আওয়াল মাসের ঘটনা বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন। আর ইহাই সঠিক বলিয়া মনে করা হয়। কারণ সমস্ত বর্ণনা অনুসারে এই যুদ্ধ বি'রে মা'উনার দুঃখজনক ঘটনার পরে সংঘটিত হইয়াছিল। এই বিষয়টিও ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত যে, বি'রে মা' উনার মর্মান্তিক ঘটনা উহুদ যুদ্ধের পরে ঘটিয়াছিল (সায়্যিদ আবুল আলা মওদূদী, প্রাগুক্ত, পৃ. ১)।

গাযওয়া বানু নাযীর হিজরী চতুর্থ সনের রবিউল আউয়াল মাসে সংঘটিত হয় (ফিকহুস সীরাহ, পৃ. ৩২৬)। মুহাম্মাদ ইবন ইসহাকের মতে এই যুদ্ধ উহুদ যুদ্ধের পরে সংঘটিত হয়। মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক বলেন, বানু নাযীরের যুদ্ধ উহুদ যুদ্ধের পরে সংঘটিত হয় (সীরাত ইবন হিশাম, ২খ, পৃ. ১৯০)।

হিজরী ৪র্থ সালের প্রথমদিকে গাবওয়া উহুদের পরে ও গাযওয়া আহযাব-এর পূর্বে গাযওয়া বানু নাবীর সংঘটিত হয়। ইবন ইসহাকের মতে, বি'রে মা'উনা ও উহুদের পর গাযওয়া বানু নাবীর সংঘটিত হয়। ইমাম যুহরী উরওয়া ইব্‌ন যুবায়রের উদ্ধৃতি দিয়া বর্ণনা করিয়াছেন যে, এই যুদ্ধ বদর যুদ্ধের ছয় মাস পর সংঘটিত হইয়াছিল। কিন্তু ইবন সা'দ, ইবন হিশাম ও বালাযুরী ইহাকে হিজরী চতুর্থ সনের রবীউল আওয়াল মাসের ঘটনা বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন। আর ইহাই সঠিক বলিয়া মনে করা হয়। কারণ সমস্ত বর্ণনা অনুসারে এই যুদ্ধ বি'রে মা'উনার দুঃখজনক ঘটনার পরে সংঘটিত হইয়াছিল। এই বিষয়টিও ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত যে, বি'রে মা' উনার মর্মান্তিক ঘটনা উহুদ যুদ্ধের পরে ঘটিয়াছিল (সায়্যিদ আবুল আলা মওদূদী, প্রাগুক্ত, পৃ. ১)।