উপরে উল্লিখিত পরিকল্পনা অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ (স) আবওয়া অভিযানে বাহির হন। তবে এই ক্ষেত্রে বিশেষভাবে দুইটি লক্ষ্যের কথা ইতিহাসে উল্লেখ করা হইয়াছে। যথা-
(ক) সিরিয়া হইতে আগত কুরায়শদের একটি বাণিজ্য কাফেলার পথরোধ করা। বাণিজ্য কাফেলার এই পথরোধ করার উদ্দেশ্য হিসাবে অধিকাংশ ঐতিহাসিক বলেন যে, উহা ছিল কুরায়শদের বাণিজ্যিক তৎপরতা বন্ধ করা এবং কুরায়শদের কাছে মুসলমানদের শক্তি-সামর্থ্য সম্পর্কে এই কথা বুঝাইয়া দেওয়া যে, মুসলমানগণ তাহাদের বাণিজ্য পথ বন্ধ করিয়া দেওয়ার শক্তি রাখে (মহানবী (স)-এর জীবন চরিত, পৃ. ৩২০)। তবে কাফেলার সম্পদ লুন্ঠন করার উদ্দেশ্যে এই অভিযান পরিচালিত হয় নাই।
(খ) বনু দামরা গোত্রের সহিত মৈত্রী চুক্তি সম্পাদন করা (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ৩খ., পৃ. ২৬৮)। পূর্বেই বলা হইয়াছে যে, আবওয়া নামক স্থানটির কর্তৃত্ব ছিল বনু দামরার হাতে এবং উহা মক্কাবাসীদের সিরিয়ামুখী বাণিজ্য পথের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি স্থান। বনু দামরার সহিত এই ধরনের চুক্তির উদ্দেশ্য ছিল একাধিক। যেমন শতধা বিচ্ছিন্ন আরব গোত্রগুলির মধ্যে ঐক্য ও সংহতি গড়িয়া তোলা, মক্কাবাসীদের সিরিয়ার বাণিজ্যে বাধা দেওয়া ও কুরায়শদিগকে ভীতি প্রদর্শন করা।

ইন্ন কাছীরের বর্ণনামতে রাসূলুল্লাহ (স) তাঁহার মদীনায় আগমনের বার মাস পর আবওয়া অভিযানে বাহির হন। এই হিসাবে অধিকাংশ ঐতিহাসিক ইহাকে দ্বিতীয় হিজরীর সফর মাসে সংঘটিত অভিযান বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন। সফিউর রহমান মুবারকপুরী বলেন, গাযওয়া আবওয়া সংঘটিত হইয়াছিল দ্বিতীয় হিজরীর সফর মাস মুতাবিক ৬২৩ খৃস্টাব্দের আগস্ট মাসে (আর-রাহীকুল মাখতুম, পৃ. ১৭৯)। যুরকানী অবশ্য সফর মাসের ১২ তারিখের কথা উল্লেখ করিয়াছেন (শারহুল মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যা, ১খ., পৃ. ৩৯৩)। ইসলামী ইনসাইক্লোপেডিয়া (উর্দু)-তে বলা হইয়াছে যে, মুসলমানগণ সফর মাসের প্রথম দিকে এই অভিযানে বাহির হইয়াছিলেন এবং ২০সফর ফিরিয়া আসিয়াছিলেন (শাহকার বেক ফাউন্ডেশন, ইসলামী ইনসাইক্লোপেডিয়া, করাচী, পৃ. ১১৮)।
অবশ্য তারিখ সম্পর্কে ঐতিহাসিকদের বর্ণনায় আরও মতপার্থক্য রহিয়াছে। ওয়াকিদী বলেন, উহা রাসূলুল্লাহ্ (স)-এর মদীনায় আগমনের ১১ মাস পরের ঘটনা (ওয়াকিদী, কিতাবুল মাগাযী, ১খ., পৃ. ১১)। ইবনুল আছীর বলেন, অভিযানটি ছিল প্রথম হিজরীর যুলকা'দা মাসে (ইবনুল আছীর, আল-কামিল ফিত তারীখ, ২খ., ১০)। ইমাম তাবারী বলেন, ইহা দ্বিতীয় হিজরীর রবীউল আওয়াল মাসে সংঘটিত হইয়াছিল (ইবন জারীর আত-তাবারী, তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ১খ., ২৬১)। তবে অধিকাংশ ঐতিহাসিক প্রথমোক্ত মতটি গ্রহণ করিয়াছেন।
সৈন্যসংখ্যার হিসাব অধিকাংশ ঐতিহাসিক ৬০ জন বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন। তবে সফিউর রহমান মুবারকপুরী ৭০ জন (আর-রাহীকুল মাখতুম, প্রাগুক্ত) এবং ইব্‌ন খালদুন তাঁহার তারীখে ২০০ জন উল্লেখ করিয়াছেন (ইব্‌ন খালদুন, আত-তারীখ, ২খ., পৃ. ১৭)। এই ক্ষেত্রে একটা বিষয়ে সকল ঐতিহাসিক একমত যে, এই অভিযানে কোন আনসার সাহাবী ছিলেন না (শারহুল মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া, প্রাগুক্ত)। নবী করীম (স) এই সময় মদীনায় হযরত সা'দ ইবন উবাদা (রা)-কে তাঁহার প্রতিনিধি নিযুক্ত করিয়াছিলেন। এই অভিযানে হযরত হামযা (রা)-এর হাতে পতাকা দেওয়া হইয়াছিল। পতাকার রং ছিল সাদা, রাসূলুল্লাহ (স) কুরায়শদের কাফেলার মুকাবিলা করার উদ্দেশ্যে আবওয়া বা ওয়াদ্দান পর্যন্ত পৌঁছেন কিন্তু কাফিরদের নাগাল না পাওয়ায় কোন সম্মুখ সংঘর্ষ হয় নাই। ফলে রাসূলুল্লাহ্ (স) সফরের অবশিষ্ট দিনগুলিতে সেইখানেই অবস্থান করেন। অবশ্য এই ক্ষেত্রে ইন্ন কাছীর বলেন যে, সফরের অবশিষ্ট দিনগুলিসহ রবীউল আওয়াল মাসেরও প্রথম কয়েক দিন অবস্থান করেন (আল-বিদায়া, ৩খ., পৃ. ২৪৩)। দা. মা. ই-তে বলা হইয়াছে যে, রাসূলুল্লাহ (স) ২০ সফর প্রত্যাবর্তন করেন। তবে ওয়াকিদীসহ অধিকাংশ ঐতিহাসিকের বর্ণনানুযায়ী তিনি পনের দিন মদীনা হইতে অনুপস্থিত থাকেন (কিতাবুল মাগাযী, ১খ., পৃ. ১২; আর-রাহীকুল মাখতুম, পৃ. ১৭৯)।
উক্ত অভিযানে বনূ দামরার দলপতি মাখশী ইব্‌ন আমর-এর সাথে রাসূলুল্লাহ (স)-এর একটি মৈত্রীচুক্তি সম্পাদিত হইয়াছিল, যাহা নিম্নরূপ : বনূ দামরা নিজেদের জান-মালের ব্যাপারে নিরাপদ থাকিবে। তাহাদের উপর কেহ হামলা করিলে তাহাদিগকে সাহায্য করা হইবে। তবে তাহারা যদি আল্লাহ্র দীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করে, তবে এই সন্ধি বাতিল বলিয়া গণ্য হইবে। তাহারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিবে না এবং মুসলমানদের শত্রুদিগকেও সাহায্য করিবে না। তাহারা মুসলমানদের সহিত প্রতারণা করিবে না। সমুদ্র যত দিন তাহার সৈকতকে সিক্ত করিবে, ততদিন এই চুক্তির কার্যকারিতা অটুট থাকিবে। নবী করীম (স) যখন তাহাদেরকে তাঁহার সাহায্যের জন্য ডাকিবেন, তখন তাহাদিগকে আগাইয়া আসিতে হইবে (মুহাম্মাদ রিদা, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (স), পৃ. ১৫৮)। উপরিউক্ত মৈত্রীচুক্তি সম্পাদনের মাধ্যমে আবওয়া অভিযানের পরিসমাপ্তি ঘটিল।