তাওরাতের বর্ণনামতে ইউসুফ (আ) তাঁহার পিতা ও ভাইদেরকে 'সাদীদ' (سدید) অঞ্চলের অন্তর্গত 'আয়ন-শাম্স' (عين شمس) নামক স্থানে বসবাসের ব্যবস্থা করিয়াছিলেন (রূহুল মা'আনী, ১৩ পারা, পৃ. ৬১)। পবিত্র কুরআনের আয়াত নং ১০০ (رَبِّ قَدْ أَتَيْتَنِى مِنَ الْمُلْكِ) দ্বারা বুঝা যায় যে, আলোচ্য সময়ে ফিরআওন সাংবিধানিকভাবে মিসরের সম্রাট হইলেও প্রকৃত রাজক্ষমতা ইউসুফ (আ)-এর নিকট অর্পিত হইয়াছিল। বাইবেলের বর্ণনায় রহিয়াছে, তাঁহাকে সমগ্র মিসর দেশের শাসক করিলেন। ফিরআওন ইউসুফকে বলিল, 'আমি ফিরআওন রহিয়াছি এবং তোমার আদেশ ব্যতীত সমগ্র মিসরে কোন মানব তাহার হাত-পা উত্তোলন করিবে না। ফিরআওন ইউসুফকে 'জাহাঁপানাহ' (বিশ্বত্রাতা) উপাধিতে ভূষিত করিল" (আদিপুস্তক, ৪১: ৪০, ৪৪)।
ইউসুফ (আ) পিতা ও ভাইদেরকে বলিলেন যে, ফিরআওন তাহাদিগকে মিসরে স্থায়ীরূপে বসবাসের অনুরোধ করিলে এবং ভূমি ও স্থান নির্বাচন করিতে বলিলে তাহারা যেন অমুক অঞ্চল প্রদানের দাবি করেন এবং উহার অনুকূলে এই যুক্তি উপস্থাপন করেন যে, আমরা যেহেতু পল্লী জীবনে ও পশু চারণে অভ্যস্ত, সুতরাং আমরা নগরের কোলাহলপূর্ণ জীবন হইতে একটু দূরে অবস্থান করা স্বস্তিদায়ক মনে করি। সুতরাং ফিরআওন তাহাদিগকে তাহাদের কাঙ্ক্ষত ভূ-অঞ্চল 'জায়গীর' প্রদান করিলেন এবং এইরূপে মিসরে বনী ইসরাঈলীদের স্থায়ী নিবাসের গোড়াপত্তন হইল।

হযরত ইয়াকূব (আ)" শীর্ষক নিবন্ধে "হযরত ইয়াকূব (আ)-এর মিসর গমন ও অন্তিম জীবন" এবং 'অন্তিম উপদেশ' অনুচ্ছেদদ্বয় দ্রষ্টব্য।

ইয়া'কূব (আ)-এর ইনতিকালের পরে ইউসুফ (আ) কত বৎসর জীবিত ছিলেন ইহাতে বাইবেলের বর্ণনা ও ঐতিহাসিকগণের বর্ণনায় যথেষ্ট পার্থক্য রহিয়াছে এবং একই কারণে তাঁহার মোট বয়স সম্পর্কেও বিভিন্ন মত রহিয়াছে। পিতার সহিত পুনর্মিলনের পর ইউসুফ (আ) তেইশ বৎসর জীবিত ছিলেন। কেহ কেহ পুনর্মিলনের পর ষাট বৎসর কিংবা উহার অধিক জীবিত থাকিবার কথা বলিয়াছেন। হাসান (র) বলিয়াছেন, পুনর্মিলনের পর দীর্ঘদিন তিনি জীবন-যাপন করিয়াছিলেন (মাজহারী, ৫খ., ২০৪)। মোটকথা ইউসুফ (আ)-এর মোট বয়স সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা রহিয়াছে এবং সর্বনিম্ন একশত সাত (১০৭) বৎসর বয়স হইতে এক শত দশ, এক শত বিশ ও সর্বোচ্চ এক শত ছাব্বিশ বৎসর বলা হইয়াছে (দ্র. কান্ধলাবী, মা'আরিফুল কুরআন, ১০৭ অথবা জামীল আহমদ আম্বিয়ায়ে কুরআন ও হিফজুর রহমান, কান্ধলাবী, কুরআন, ১খ., ৩৩৫; মুফতী শফী, মা'আরিফুল কুরআন, ৫খ, ১৩৮; ইবনুল আছীর আল-জাযারী, আল-কামিল, ১খ., ৯৮; রূহুল মা'আনী, ১৩ পারা, পৃ. ৬৩, ৬৪; আল-বিদায়া, ১খ, পৃ. ২৫৪-১২০)।
ইউসুফ (আ) তাঁহার মৃত্যু আসন্ন অনুভব করিলে ইয়াহুদাকে তাঁহার স্বলাভিষিক্ত নিয়োগ করিলেন (আল-বিদায়া, ১খ., ২৫৪; কুরতুবী, ৫খ., ১৫০), অতঃপর ভাইদের সকলকে ডাকিয়া বলিলেন, আমার মৃত্যু আসন্ন। আল্লাহ তা'আলা তোমাদিগকে স্মরণ করিবেন এবং তোমাদিগকে সেই দেশে ফিরাইয়া নিবেন যে দেশের মালিকানা ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকূবকে দেওয়ার ওয়াদা করিয়াছেন। সুতরাং যখন আল্লাহ তা'আলা তোমাদিগকে সেই দেশে ফিরাইয়া নিবেন তখন তোমরা আমার মৃতদেহ তোমাদের সঙ্গে নিয়া যাইবে এবং পূর্বপুরুষদের নিকটে দাফন করিবে (রূহুল মা'আনী, ১৩ পারা, পৃ. ৬৪; আল-বিদায়া, ১খ., ২৫৪)।
ইউসুফ (আ)-এর ইন্তিকালের পর ভাইয়েরা তাঁহার ওসিয়াত অনুসারে তাঁহার মৃতদেহকে 'মমী' করিয়া একটি মর্মরের সিন্দুকে সংরক্ষণ করিল এবং পরবর্তী কালে মূসা (আ)-এর সহিত মিসর ত্যাগ করিবার সময় সিন্দুকটি তাহাদের সঙ্গে লইয়া গিয়া পিতৃপুরুষদের নিকটে দাফন করিল (রূহুল মা'আনী, ১৩ পারা, পৃ. ৬৪; মাজহারী, ৫খ., ২০৪)।

ইউসুফ (আ)-এর কবরের অবস্থান নির্ণয়ে মতভেদ রহিয়াছে। সাধারণ বর্ণনামতে তাঁহার কফিন শাম (বৃহত্তর সিরীয় অঞ্চল) তথা ফিলিস্তীনের সানআনে তাঁহার পূর্বপুরুষের কবরস্থানে দাফন করা হয় (মাজহারী, ৫খ., ২০৪; মুফতী শফী, মা'আরিফুল কুরআন, ৫খ., ১৩৯; কান্ধলাবী, মা'আরিফুল কুরআন, ৪খ, ৬৮)। অপর বর্ণনায় হেবরনে ইবরাহীম (আ.)-এর খরিদকৃত জমিতে (পারিবারিক গোরস্তানে) তাঁহাকে দাফন করা হয় (বিদায়া, ১খ., ২৫৩, ২৫৪)। কিন্তু তাওরাতের বর্ণনা ও পরবর্তী গবেষকদের মতে ইউসুফ (আ)-কে ইদ্রাইস (আল-ফায়্যুম) অঞ্চলে দাফন করা হইয়াছিল (দ্র. ই. ফা. বিশ্বকোষ, ২২খ., ইউসুফ শিরো.)। আবদুল ওয়াহ্হাব নাজ্জার লিখিয়াছেন, "হেবরনের আল-খালীল সমাধি ক্ষেত্রের একটি গুহায় একটি কফিন (তাবৃত) রক্ষিত আছে। এই মাকবারাটি ইবরাহীম, সারা, রুদসা (রেবেকা), ইসহাক ও ইয়া'কূব (আ)-এর সমাধিরূপে পরিচিত। স্থানীয় লোকদের বক্তব্যমতে উল্লিখিত কফিনটি ইউসুফ (আ)-এর কফিন এবং তাহাদের মতে তাঁহাকে এই গুহায় দাফন করা হইয়াছে। আমার মতে এই তথ্য নির্ভুল নয়। কেননা (তাওরাতের বর্ণনামতে) ইউসুফ (আ)-কে ইসরাঈলের ভূমিতে দাফন করা হইয়াছিল। আর হেবরন হইল ইয়াহুদার করতলগত অঞ্চল। মুহাম্মাদ হাসান নাবলুসী ও নাবলুসের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় মনীষী আবদুল হাদী আমীন বেগ-এর মতে ইউসুফ (আ)-কে নাবলুসে সমাহিত করা হয়। তাহারা তাঁহার সমাধিও চিহ্নিত করিয়াছেন। এই তথ্যটির গ্রহণযোগ্যতার অনুকূলে অন্যতম যুক্তি এই যে, নাবলুস ইসরাঈলের অন্তর্গত এলাকা এবং ইহার প্রাচীন নাম শাকীম (شكيم) বা শাখীম (شخیم) এবং বাইবেলে ও ঐতিহাসিক বর্ণনায় শাকীম নামের উল্লেখ রহিয়াছে (কাসাসুল আম্বিয়া, পৃ. ১৫৩)। অবশ্য এই সমগ্র অঞ্চলই ইউসুফ (আ)-এর পূর্বপুরুষের অবাসভূমি হওয়ার দাবি রাখে। হামাবী (حموی) বলিয়াছেন, ইউসুফ (আ)-এর কবর ফিলিস্তীনের নাবলুস অঞ্চলের অন্যতম 'বালাতা' (بلاط) নামক পল্লীর একটি গাছের তলে অবস্থিত (কাসাসুল কুরআন, ১খ., ৩৩৬)।