• সাহরির প্রতি আগ্রহ রাখা এবং তাতে বিলম্ব করা চাই। রাসুল ইরশাদ করেছেন— 'তোমরা সাহরি খাও। কারণ, সাহরি খাওয়ার মধ্যে বরকত আছে'। [সহিহ বুখারি]

• তিনি আরও বলেছেন— 'খেজুর মুমিনের কতই না উত্তম সাহরি!' [সুনানে আবু দাউদ]

• জলদি ইফতার করা। নবীজি ইরশাদ করেছেন— 'যতদিন পর্যন্ত মানুষ ইফতারে জলদি করবে, ততদিন পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে।' [সহিহ বুখারি]

• তাজা খেজুর দিয়ে ইফতার করা। তাজা খেজুর না থাকলে শুকনো খেজুর। শুকনো খেজুরও না থাকলে এক চুমুক পানি দিয়ে ইফতার করবে। [সুনানে তিরমিযি]

• ইফতারের সময় নবীজি এ দোয়া পড়তেন—
ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوْقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ [সুনানে আবু দাউদ]

• পাপকর্ম থেকে দূরে থাকা। রাসুল ইরশাদ করেছেন, 'তোমাদের কেউ সিয়াম রাখলে পাপকর্ম করবে না ...।' [সহিহ বুখারি]

• হাদিসে رفٹ শব্দ এসেছে। এর অর্থ পাপে লিপ্ত হওয়া। [কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ সঙ্গম করা।] নবীজি ইরশাদ করেছেন, 'যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা বলা ও তদনুসারে আমল ছাড়ে না, তার পানাহার ত্যাগে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।' [সহিহ বুখারি]

• গিবত, অশ্লীল কথা ও মিথ্যা থেকে সিয়াম পালনকারীর বেঁচে থাকা চাই। কারণ, এর কারণে তার সিয়ামের সওয়াবই নষ্ট হয়ে যায়। নবীজি ইরশাদ করেছেন, 'অনেক সিয়াম পালনকারী এমন আছে, যার সিয়ামের মধ্যে উপোস থাকাটাই সার।' [ইবনে মাজা]

• কাউকে গালি দেবে না এবং কারও সাথে বিবাদ করবে না। নবীজি ইরশাদ করেছেন, “কেউ যদি তার [সিয়াম পালনকারীর] সাথে বিবাদ করে বা গালি দেয়, সে বলবে, 'আমি সিয়াম রেখেছি; আমি সিয়াম রেখেছি'।” [সহিহ বুখারি]

• খাবারে অপচয় না করা। হাদিসে আছে, 'আদমসন্তান উদর থেকে মন্দ কোনো ভাণ্ড পূর্ণ করেনি।' [সুনানে তিরমিযি]

• সদকার মাধ্যমে দয়া ও বদান্যতা করা, এবং অভাবীদের সহযোগিতা করা। নবীজি ছিলেন সবচেয়ে বেশি দানশীল। আর তিনি সবচেয়ে বেশি দান করতেন রামাদান মাসে, যখন জিবরাঈল তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন। তিনি রামাদানের প্রতি রাতে সাক্ষাৎ করতেন। তাঁকে কুরআন পাঠ করে শোনাতেন। তখন রাসূল কল্যাণবাহী বাতাস থেকেও বেশি দানশীল হতেন। [সহিহ বুখারি]

সিয়াম রাখা ও লোকদের খাওয়ানো—এ দুটোর সমন্বয় হলে জান্নাত। রাসূল ইরশাদ করেছেন, 'জান্নাতের কিছু কক্ষ আছে, যেগুলোর ভিতর থেকে বাহির, এবং বাহির থেকে ভিতর দেখা যায়। সেগুলো আল্লাহ প্রস্তুত করে রেখেছেন তাদের জন্য, যারা অপরকে খাওয়ায়, নম্র কথা বলে, সব সময় সিয়াম রাখে, এবং রাতের বেলায় মানুষ যখন ঘুমিয়ে পড়ে, তখন সালাত পড়ে।' [মুসনাদে আহমাদ]

নবীজি ইরশাদ করেছেন, 'যে ব্যক্তি কোনো সিয়ামদারকে ইফতার করাবে, সে তারই মত সওয়াব পাবে। অথচ সিয়াম পালনকারীর সওয়াব থেকে কিছুই কমবে না।' [সুনানে তিরমিযি] ইফতার করানো দ্বারা উদ্দেশ্য হল তাকে তৃপ্তি সহকারে আহার করানো।

কিছু সিয়াম অবিচ্ছিন্নভাবে পালন করতে হয়। যেমন রামাদানের সিয়াম, ভুল হত্যার কাফ্ফারার সিয়াম, এবং দিনের বেলায় স্ত্রীসহবাসের সিয়াম।

কিছু সিয়াম অবিচ্ছিন্নভাবে পালন করা জরুরি নয়। যেমন রামাদানের কাজা সিয়াম, কসমের কাফ্ফারার সিয়াম।

শুক্রবার একদিন সিয়াম পালন করতে নবীজি নিষেধ করেছেন। [সহিহ বুখারি]

দুই ঈদের দুই দিন এবং তাশরিকের দিনগুলোয় [১১, ১২ ও ১৩ই যিলহজ্জ] সওম রাখা হারাম। কারণ, এগুলো হল কুরবানীর গোশত খাওয়ার দিন, পান করার দিন এবং আল্লাহ -র যিকিরের দিন। তবে হজ্জ পালনরত ব্যক্তি যদি হাদি [কুরবানীর পশু] না পায়, তা হলে মিনায় সওম রাখতে পারবে।

রামাদানের চাঁদ দেখা দ্বারা বা শা'বান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ হওয়া দ্বারা রামাদান সাব্যস্ত হবে।

বোধশক্তিসম্পন্ন, মুকিম, সামর্থ্যবান এবং বাধা [যেমন হায়েয নিফাস] হতে মুক্ত প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক মুসলমানের ওপর সওম রাখা ফরজ। নিম্নে বর্ণিত তিনটি বিষয়ের একটি পাওয়া গেলে প্রাপ্তবয়স্ক হবে–
স্বপ্নদোষের কারণে বা অন্য কোনোভাবে বীর্যপাত হলে; নিম্নাঙ্গে পশম উঠলে; পনেরো বছর পূর্ণ হলে। মেয়েদের ব্যাপারে আরেকটি বিষয়ও আছে— হায়েয। হায়েয হলেও প্রাপ্তবয়স্কা হবে এবং তার ওপর সওম ওয়াজিব হবে।

সন্তানের বয়স সাত বছর হলে তাকে সওম রাখার নির্দেশ দেবে, যদি তার সওম রাখার শক্তি থাকে। তার সওমের সওয়াব সে-ও পাবে, তার পিতামাতাও পাবে।
রুবাই' বিনতে মুআওব্বেয বলেন, 'আমরা আমাদের বাচ্চাদের সওম রাখাতাম। তাদের জন্য তুলা দিয়ে খেলনা বানিয়ে রাখতাম। খাওয়ার জন্য কাঁদলে সেটা দিতাম। এভাবে ইফতারের সময় হয়ে যেত।' [সহিহ বুখারি]

দিনের বেলা কোনো কাফের যদি মুসলমান হয়, বা কেউ প্রাপ্তবয়স্ক হয় বা উন্মাদের জ্ঞান ফিরে আসে, তা হলে তাদের জন্য বাকি দিন সওম পালনকারীর মত থাকা ওয়াজিব। কারণ, এখন তাদের ওপর সওম ওয়াজিব হয়েছে। আগের যেসব সওম বাদ গেছে, সেগুলোর কাজা আদায় করতে হবে না। অবশ্য যেদিনে ওয়াজিব হয়েছে, সেদিনের কাজা আদায় করলে ভাল।

উন্মাদের ওপর শরিয়তের হুকুম প্রযোজ্য নয়। কোনো ব্যক্তি যদি কখনও উন্মাদ থাকে, আর কখনও সজ্ঞান থাকে, তা হলে সজ্ঞান থাকার সময় সওম রাখা ওয়াজিব, উন্মাদ থাকার সময় ওয়াজিব নয়। যদি দিনের বেলা উন্মাদনা দেখা দেয়, তা হলে সওম বাতিল হবে না, যেমন রোগ ইত্যাদির কারণে অচেতন হয়ে পড়লে সওম বাতিল হয় না। কারণ, সওমের নিয়্যত করার সময় সে সজ্ঞান ছিল। মৃগীরোগে আক্রান্ত ব্যক্তির হুকুমও তদ্রূপ।

রামাদান মাসে কেউ মারা গেলে অবশিষ্ট সওমের ব্যাপারে তার ওপর বা তার অভিভাবকদের ওপর কিছুই ওয়াজিব হবে না।

মুসাফিরের জন্য সওম না রাখা জায়েয আছে। আল্লাহ ইরশাদ করেন—
'যে রোগাক্রান্ত থাকবে বা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোয় সওম পালন করবে।' [সূরায়ে বাকারা: আয়াত ১৮৫]

কয়েকটি শর্তসাপেক্ষে সফরে সওম না রাখার অনুমতি আছে—
১. সফর [শরিয়তের পরিভাষা অনুযায়ী ৮০ কি.মি. দূরে সফর করার উদ্দেশ্যে] হতে হবে। [মাসআলাটি নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য আছে।]
২. শহরের সীমানা পেরিয়ে যেতে হবে। কাজেই শহর ত্যাগ করার আগে সওম না রাখার অনুমতি থাকবে না।

বিমানযোগে ভ্রমণ করলে বিমান শূন্যে ওঠার পর শহরের সীমানা পেরিয়ে গেলে এ অনুমতি থাকবে। বিমানবন্দর শহরের বাইরে হলে সেখানে সওম না রাখার অনুমতি থাকবে। আর যদি বিমানবন্দর শহরের মধ্যে হয় বা তৎসংলগ্ন হয়, তা হলে সওম ভাঙবে না। কারণ, সে শহরে আছে বলেই ধরে নেওয়া হবে।

সওম না রাখার কৌশল হিসেবে সফর হতে পারবে না।

মুসাফির ব্যক্তি সওম রাখার সামর্থ্য রাখুক বা না রাখুক, সওম তার জন্য কষ্টকর হোক বা না হোক, সর্বাবস্থায়ই তার জন্য সওম না রাখার অনুমতি আছে।

কোনো ব্যক্তি সূর্যাস্তের পর ইফতার করল। এরপর যখন বিমান শূন্যে উঠল, তখন সূর্য দেখা গেল, তা হলে পানাহার থেকে বিরত থাকতে হবে না। কারণ, যে ইবাদত সে সম্পন্ন করে ফেলেছে, তা পুনরায় আদায় করতে হবে না।

সূর্যাস্তের পূর্বে যদি বিমান শূন্যে ওঠে, এবং ওই দিনের সওম পূর্ণ করার ইচ্ছা থাকে, তা হলে সূর্যাস্তের পরই ইফতার করবে, চাই সিয়াম পালনকারী যেখানেই থাকুক। সূর্যকে আড়াল করার উদ্দেশ্যে বিমানকে মাটিতে নামিয়ে আনা জায়েয হবে না। কারণ, এটি একটি কৌশল বা বাহানা। তবে কোনো সুবিধার জন্য যদি বিমান অবতরণ করে, আর সেখান থেকে সূর্য দেখা না যায়, তা হলে ইফতার করবে। [ফতোয়ায়ে শায়খ ইবনে বায]

যে ব্যক্তি কোনো শহরে গিয়ে চার দিনের বেশি থাকার নিয়্যত করেছে, তার ওপর সওম ওয়াজিব। [মাসআলাটি নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতবিরোধ আছে।] কাজেই যে ব্যক্তি পড়ালেখার জন্য কয়েক মাস বা কয়েক বছরের জন্য দেশের বাইরে থাকে, সে মুকিমের হুকুমে। তাকে সওমও রাখতে হবে, এবং সালাতও পুরো পড়তে হবে।

কোনো মুসাফির যদি সওম না রাখা অবস্থায় নিজের শহর ব্যতীত অন্য শহরের নিকট দিয়ে অতিক্রম করে, তা হলে তাকে পানাহার থেকে বিরত থাকতে হবে না। হ্যাঁ, যদি চার দিনের অধিক সময় থাকার নিয়্যত করে, তা হলে পানাহার থেকে বিরত থেকে সওম পালন করবে। কারণ, সে তখন মুকিমের হুকুমে।

যাদের বেশি বেশি সফর করতে হয়, যেমন দূতাবাসের কর্মচারি, টেক্সিড্রাইভার, বিমানের পাইলট, যদি তাদের সফর প্রাত্যহিক হয়, তা হলে তাদের জন্য সওম ভাঙার অনুমতি আছে। সে-ক্ষেত্রে পরবর্তীতে কাজা করবে।

কোনো মুসাফির যদি সওম না রাখা অবস্থায় দিনের বেলা নিজ শহরে ফিরে আসে, তাকে বাকি দিন পানাহার থেকে বিরত থাকতে হবে কি না এ নিয়ে মতপার্থক্য আছে। সতর্কতার দাবি হল, পবিত্র মাসের সম্মানার্থে পানাহার থেকে বিরত থাকা। আর সেটার কাজা আদায় করতে হবে।

কোনো ব্যক্তি নিজ শহরে সওম শুরু করল। এরপর মাসের শেষদিকে অন্য কোনো শহরে গেল। ওই শহরবাসীরা তার এক দিন আগে বা এক দিন পর সওম রেখেছে। তা হলে সে তাদেরই সাথে সওম রাখবে এবং ঈদ করবে, যদিও সওম ত্রিশ দিন হতে এক দিন বেশি হয়। নবীজি ইরশাদ করেছেন—
'সওম হল সেদিন, যেদিন তোমরা সওম রাখ, এবং ইফতার [সওম না রাখা] হল সেদিন, যেদিন তোমরা ইফতার কর।' [তিরমিযি, দারকুতনি]

আর যদি সওম ঊনত্রিশ দিন থেকে একদিন কম হয়, তা হলে ঈদের পর তা পূর্ণ করতে হবে। কারণ, হিজরি মাস ঊনত্রিশ দিনের কম হয় না। [ইবনে বায]

তাবুত্তাওয়াবীনে ইবনে কুদামা আব্দুল ওয়াহেদ বিন যায়দ থেকে বর্ণনা করেন, আমি একটি নৌকায় ছিলাম। ঝড়ো হাওয়া আমাদের একটি দ্বীপে নিয়ে গেল। সেখানে এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম, মূর্তির পূজা করছে। তাকে বললাম, 'তুমি কিসের পূজা কর?' সে মূর্তির দিকে ইশারা করল। আমরা বললাম, 'আমাদের নৌকায় এমন ব্যক্তি আছে, যে এরূপ মূর্তি বানাতে পারে। আর এটা উপাসনাযোগ্য প্রভুও নয়।'

সে বলল, 'তা হলে তোমরা কার উপাসনা কর?'
আমরা বললাম, 'আল্লাহর।'
সে বলল, 'আল্লাহ কী?'
আমরা বললাম, 'তিনি সে সত্তা, আকাশে যার সিংহাসন, জমিনে তার রাজত্ব, মৃত ও জীবিতদের ওপর তার হুকুম চলে।'
সে বলল, 'এটা তোমরা কীভাবে জানলে?'
আমরা বললাম, 'ওই বাদশাহ আমাদের নিকট একজন দয়ালু রাসুল পাঠিয়েছেন। তিনি আমাদেরকে এসব জানিয়েছেন।'
সে বলল, 'রাসুলের কী হয়েছে?'
আমরা বললাম, 'তিনি রিসালতের দায়িত্ব আদায় করেছেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে উঠিয়ে নিয়েছেন।'
সে বলল, 'তোমাদের নিকট কি তিনি এর কোনো নিদর্শন রেখে যাননি?'
আমরা বললাম, 'রেখে গেছেন। ওই বাদশাহর কিতাব রেখে গেছেন।' সে বলল, 'ওই কিতাবটি আমাকে দেখাও। তা অবশ্যই সুন্দর একটি কিতাব হবে।'

আমরা তার নিকট কুরআন নিয়ে এলাম। সে বলল, 'আমি এটা পড়তে পারি না।' আমরা তাকে কুরআনের একটি সূরা পড়ে শোনালাম। আমরা পড়ছিলাম, আর সে কাঁদছিল। এভাবে সূরা শেষ করলাম।

সে বলল, 'এ কালাম যার, তার নাফরমানি করা ঠিক হবে না। এরপর সে ঈমান আনল।'

তাকে আমরা সাথে করে নিলাম। শরিয়তের আহকাম শেখালাম। কুরআনের কিছু সূরা শেখালাম। সঙ্গে করে নৌকায় নিয়ে নিলাম। সফর শুরু হল। রাত গভীর হলে আমরা ঘুমাতে গেলাম। সে আমাদের জিজ্ঞাসা করল, 'আরে ভাই! তোমরা আমাকে যে উপাস্যের কথা বলেছ, রাত গভীর হলে তিনি কি ঘুমান?'

আমরা বললাম, 'না, হে আল্লাহর বান্দা! তিনি মহান, চিরস্থায়ী; তিনি ঘুমান না।'

সে বলল, 'তা হলে নিকৃষ্ট বান্দা তোমরা! তোমরা ঘুমাচ্ছ, অথচ তোমাদের প্রভু ঘুমান না।'

এ কথা বলে আমাদের ছেড়ে সে ইবাদতে লেগে গেল।

আমরা আমাদের শহরে পৌঁছলে সঙ্গীদের বললাম, 'এ তো নতুন মুসলমান হয়েছে। আর শহরটাও তার অপরিচিত।' কিছু অর্থ সংগ্রহ করে তাকে দিলাম।

সে বলল, 'এসব কী?'
আমরা বললাম, 'এগুলো তুমি তোমার প্রয়োজনে ব্যয় কোরো!'

সে বলে উঠল, لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ আমি সমুদ্রের একটি দ্বীপে থেকে মূর্তির পূজা করেছি। তিনি তখন আমাকে বরবাদ করেননি। আর যখন আমি তাকে চিনতে পেরেছি, তখন কি তিনি আমাকে বরবাদ হতে দেবেন? এ কথা বলে নিজেই নিজের উপার্জনে লেগে গেল। পরবর্তীতে সে মস্ত বড় এক নেককার ব্যক্তি হল।