কিছু লোকের অবস্থা তো এমন, শয়তান যাদেরকে সর্বদা রোযা রাখতে উদ্বুদ্ধ করে। এটা জায়েজ, যদি সে রোযা রাখতে গিয়ে নিষিদ্ধ দিনগুলোতে রোযা হতে বিরত থাকে। তবে আপত্তি আসে দুই কারণে।

১. অনবরত রোযা রাখার দরুন শরীর দুর্বল হওয়ায় পরিবারের রুজি উপার্জনের ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে এবং স্ত্রী মিলনে অক্ষম হওয়ার দরুন স্ত্রীর চারিত্রিক পবিত্রতা নষ্ট হয়ে যায়। বুখারি ও মুসলিমের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,
ان لزوجكَ عَلَيْكَ حَقًّا 'নিশ্চই তোমার ওপর আপন স্ত্রীরও হক রয়েছে।”
সুতরাং এ নফলের দরুন কত ফরজ যে নষ্ট হয় তা গণনা করা দুষ্কর।

২. অনবরত রোযা রাখার দরুন সে রোযার সর্বোত্তম ফযিলত হাতছাড়া করে। কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় রোযা দাউদ আলাইহিস সালামের রোযা, তিনি একদিন রোযা রাখতেন একদিন পানাহার করতেন।”

হজরত আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস রা. বলেন, আমার ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলা হলো যে, ইবনুল আস বলে, আমি যতদিন জীবিত থাকব ততদিন রাতভর নামায ও দিনভর রোযা রাখব। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, তুমি কি এমনটি বলো? আমি তখন বললাম, ইয়া রাসুলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি এমনটি বলেছি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি কিছুতেই তা পারবে না। সুতরাং তুমি একদিন রোযা রাখো, একদিন পানাহার করো। রাতের কিছু সময় ঘুমাও, কিছু সময় নামায পড়ো। আর মাসের তিনদিন রোযা রাখো। কেননা ভালো কাজের প্রতিদান দশগুণ বৃদ্ধি করা হয়, আর দাউদ আলাইহিস সালাম এর রোযা এমনই ছিল। তখন আমর ইবনুল আস রা. বললেন, আমি এর চেয়ে বেশি রাখতে সক্ষম। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তাহলে একদিন রোযা রাখো আর দুই দিন পানাহার করো। তখন আমর ইবনুল আস বললেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমি এর চেয়ে বেশি রাখতে সক্ষম। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তাহলে একদিন রোযা রাখো একদিন পানাহার করো। আর এটাই দাউদ আলাইহিস সালাম এর রোযা এবং এ রোযাই সর্বাধিক ভারসাম্যপূর্ণ। তখন আমর ইবনুল আস রা. বললেন ইয়া রাসুলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমি এর চেয়ে বেশি রাখতে সক্ষম। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, এর চেয়ে উত্তম কোনো রোযা নেই।"

কেউ যদি প্রশ্ন করে যে, পূর্ববর্তী বুযুর্গদের কেউ কেউ অনবরত সারা বছর রোযা রেখেছেন। আমরা বলব, তারা ধারাবাহিকভাবে রোযা রাখা সত্ত্বেও পরিবারের রুজি উপার্জনের সক্ষম ছিলেন। কিংবা এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তাদের অধিকাংশের পরিবার ছিল না; ফলে তারা উপার্জনেরও মুখাপেক্ষী ছিলেন না। অবশ্য তাদের অধিকাংশই ধারাবাহিকভাবে রোযা রাখার আমলটি জীবনের শেষ সময়ে করেছেন। তদুপরি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা- لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ 'এর চেয়ে উত্তম কোনো রোযা নেই' এর সামনে অন্য কারও কাজকে প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করার কোনো সুযোগ নেই। এসব লোক স্বল্প পরিমাণে শুকনো খাবার ভক্ষণের দরুন দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলে এবং মগজ-মস্তিষ্ক রুক্ষ হয়ে যায়। এটা নিজের প্রতি এমন জুলুম, শরিয়ত যার সমর্থন করে না।

অনেক ইবাদতকারী বছরব্যাপী অনবরত রোযা রাখেন এবং রোযার দরুন তাদের যশ-খ্যাতি লোকসমাজে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে তারা কখনোই রোযা হতে বিরত হন না। আর যদি কখনো রোযা ভঙ্গ করেন তাহলে লোকচক্ষুর অন্তরালে পানাহার করেন, যেন তাদের যশ-খ্যাতি লোপ না পায়। এটা তো গোপন রিয়া। যদি তার মাঝে ইখলাস থাকত এবং নিজ আমল গোপনের সদিচ্ছা থাকত তাহলে সে ওই ব্যক্তির সামনে পানাহার করত, যে তার রোযার বিষয়ে অবগত। অতঃপর পুনরায় সে এমনভাবে রোযা রাখত যেন কেউ বুঝতে না পারে। অনেকের অবস্থা তো এমন, যারা রোযার বিষয়ে মানুষের নিকট বলে বেড়ায়। তাই সে বলে, আজ বিশ বছর যাবৎ আমি রোযা ভাঙ্গিনি। আর শয়তানও এ বিষয়ে তাকে প্ররোচনা দিয়ে বলে, তোমার রোযা রাখার বিষয়টি মানুষকে বলা উচিত, যাতে মানুষ তোমার অনুসরণ করতে পারে। আল্লাহই মানুষের মনের খবর ভালো জানেন।

সুফিয়ান সাওরি রহ. বলেন, এক ব্যক্তি দীর্ঘ দিন একটি আমল গোপনে করতে থাকে। পরে শয়তানের প্রলোভনের জালে আটক হয়ে সে অন্যের নিকট তা প্রকাশ করে দেয়। ফলে সে গোপনীয়তা রক্ষাকারীর দল থেকে বের হয়ে রিয়াকারদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। কিছু কিছু আবেদ আছেন, যারা স্বভাবত সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোযা রাখেন। যদি সেদিন তাদেরকে কেউ দাওয়াত করে তাহলে তারা বলেন, আজ না বৃহস্পতিবার! এ কথার উদ্দেশ্য হল মানুষ যেন বুঝে নেয় যে, এ ব্যক্তি প্রতি সোম ও বৃহস্পতিবার নিয়মিত রোযার আমল করে থাকেন। অনেক ইবাদতকারী নিয়মিত রোযা রাখার দরুন অন্যকে তুচ্ছ জ্ঞান করে তার প্রতি বাঁকা দৃষ্টিতে তাকান। কেউ কেউ আবার নিয়মিত রোযা রাখা সত্ত্বেও না ইফতারিতে হালাল-হারামের যাচাই-বাছাই করেন, না রোযাবস্থায় গীবত-শেকায়েত, মহিলাদের প্রতি কুদৃষ্টি নিক্ষেপ এবং অশালীন কথাবার্তা থেকে বিরত থাকেন। আর শয়তানও তাদের মনে এ বিশ্বাস বদ্ধমূল করে যে, রোযাই তোমার এসব গুনাহ মিটিয়ে দেবে। অথচ এর সবই শয়তানের সূক্ষ্ম চক্রান্ত।

টিকাঃ
১. সহিহ বুখারি: হাদিস নং ১৯৭৫, সহিহ মুসলিম: হাদিস নং ১১৫৯
২. প্রাগুক্ত
৩. প্রাগুক্ত

গ্রন্থকার বলেন, একবার হজ পালনের দ্বারাই মানুষের ওপর থেকে হজের ফরযিয়্যাত রহিত হয়ে যায়। এতৎসত্ত্বেও বহু লোক এমন আছেন, যারা হজ পালনের উদ্দেশ্যে মক্কা অভিমুখে সফর করেন। এটা যে পুণ্যের কাজ এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ ও আপত্তি উত্থাপন এক মারাত্মক অন্যায়। কিন্তু আপত্তি তখনই আসে, যদি এ হজ পালন পিতা-মাতার অসন্তুষ্টির কারণ হয়, অথবা হজ পালকারী মাজলুম থেকে জুলুমের ক্ষমা না নিয়ে থাকে, অথবা হজ পালনের উদ্দেশ্য যদি হয় আনন্দ-বিনোদনে মন উৎফুল্ল করা, অথবা এমন মাল দ্বারা হজ করা যা সন্দেহযুক্ত, কিংবা এ উদ্দেশ্যে হজ পালন করা, যেন মানুষ তাকে হাজী সাহেব বলে। এদের অধিকাংশের অবস্থা এমন, যারা হজের সফরে পবিত্রতা ও নামাজের ন্যায় গুরুত্বপূর্ণ ফরয নষ্ট করেন, আর কা'বার চারপাশে সমাবেত হন এমন অন্তর নিয়ে যা কলুষিত, এমন হৃদয় দিয়ে যা অপবিত্র। অথচ হজের উদ্দেশ্য হলো অন্তরের নৈকট্য; দেহের নৈকট্য নয়, আর অন্তরের নৈকট্য তো তাকওয়া বিনে অর্জন সম্ভব নয়।

কতেক হাজী বহুবার হজ করে মানুষের কাছে বলে, আমি বিশবার হজ করেছি। আবার কিছুলোক এমনও আছেন যারা কা'বার পাশাপাশি অবস্থান করা সত্ত্বেও অন্তর পবিত্র করার প্রতি মনোযোগ দেন না; বরং দম্ভ করে বলেন, আজ বিশ বছর যাবৎ কা'বার পাশে অবস্থান করছি। এসব বিষয় রিয়ার অন্তর্ভুক্ত।

অনেক হাজী নামায ছেড়ে দেয় এবং ওজনে কম দেয়, আর শয়তান তাদেরকে এই ধোঁকা দেয় যে, এসবের ক্ষতিপূরক হিসেবে হজই তোমার জন্য যথেষ্ট। শয়তানের প্ররোচনায় আকৃষ্ট হয়ে অনেক হাজী হজের পালনীয় কাজসমূহে এমন রীতি-নীতি আবিষ্কার করেন যার অস্তিত্ব শরিয়তে নেই। হাজীদের এক জামাতকে আমি দেখেছি, যারা এক কাঁধ হতে ইহরাম কাপড় খুলে দেন এবং দীর্ঘ সময় সূর্যের নিচে অবস্থান করেন, ফলে তাদের ত্বক নষ্ট হয়ে যায় আর মাথার চামড়া ফেটে যায় এবং এর মাধ্যমেই তারা মানুষদের নিকট নতুন বেশ ধারণ করেন। বুখারি শরিফের হাদিসে ইবনে আব্বাস রা. বলেন,
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ يَقُودُ إِنْسَانًا بخِزَامَةٍ فِي أَنْفِهِ، فَقَطَعَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَقُودَهُ بِيَدِهِ
'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক লোককে দেখলেন, সে মুখে লাগام বেঁধে কাবা ঘর তাওয়াফ করছে, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার লাগাম কেটে দেন। অন্য রেওয়ায়েতে এসেছে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখলেন, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নাকে লাগামের আংটা লাগিয়ে তাওয়াফ করাচ্ছে, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কেটে দেন এবং লোকটিকে হাত ধরে তাওয়াফ করানোর নির্দেশ দেন।'

গ্রন্থকার আল্লামা ইবনুল জাওযি রহ. বলেন, এ হাদিস ধর্মের বিষয়ে এমন কিছু উদ্ভাবনের নিষেধাজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার উপমা শরিয়তে নেই। যদিও সে ভালো উদ্দেশ্যে এটি করে থাকে।

টিকাঃ
১. সহিহ বুখারি: হাদিস নং ১৬২১

শয়তান একদলকে এমন চক্রান্তের জালে আটকায়, যারা তাওয়াক্কুলের দাবিদার, তাই তারা পাথেয় তথা টাকা-পয়সা ছাড়াই হজে বেরিয়ে যান। তাদের ধারণা এটাই প্রকৃত তাওয়াক্কুল। অথচ প্রকৃতপক্ষে এটা তাওয়াক্কুল নয়। তারা চরম ভ্রান্তিতেই নিমজ্জিত। এক ব্যক্তি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহ.-কে বলল, আমি পাথেয় ছাড়া আল্লাহর ওপর ভরসা রেখে হজের উদ্দেশ্যে মক্কায় যেতে চাই। তখন ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহ. তাকে বলল, তাহলে কোনো কাফেলার সাথে শরিক হওয়া ব্যতীত একাকী সফর করো। তখন লোকটি বলল, কাফেলার সাথে শরিক হওয়া ব্যতীত একাকী সফর আমার পক্ষে সম্ভব নয়। তখন আহমদ ইবনে হাম্বল রহ. বললেন, তাহলে তো তুমি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করোনি; কাফেলার ওপরই তোমার তাওয়াক্কুল। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফিক প্রার্থনা করছি।

গ্রন্থকার বলেন, শয়তান মুজাহিদদের পিছুও ছাড়ে না। ফলে কারও উদ্দেশ্য হয় গৌরব-প্রতিযোগিতা ও আত্মপ্রদর্শন, যেন মানুষ তাকে গাজী কিংবা সাহসী বীর উপাধিতে ভূষিত করে। অথবা গনীমত লাভের আশা তাদেরকে জিহাদের প্রতি অনুপ্রাণিত করে। অথচ আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল।
عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا القِتَالُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَإِنَّ أَحَدَنَا يُقَاتِلُ غَضَبًا، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، فَرَفَعَ إِلَيْهِ
رَأْسَهُ، قَالَ: «وَمَا رَفَعَ إِلَيْهِ رَأْسَهُ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ قَائِمًا، فَقَالَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
হজরত আবু মুসা আশআরি রা. বলেন, এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল, আচ্ছা বলুন তো হে আল্লাহর রাসুল, এক ব্যক্তি বীরত্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে লড়াই করে, এক ব্যক্তি অহংকার প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে লড়াই করে, আরেক ব্যক্তি আত্মপ্রদর্শনের উদ্দেশ্যে লড়াই করে; এদের ভেতর কে আল্লাহর রাস্তায় রয়েছে? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আল্লাহর দীন পৃথিবীতে সমুন্নত হওয়ার উদ্দেশ্যে যে লড়াই করে সে আল্লাহর রাস্তায় রয়েছে।'

হজরত ইবনে মাসউদ রা. বলেন, খবরদার! কেউ যদি জিহাদের ময়দানে মারা যায়, তবে এ কথা বলো না যে, অমুক শহিদ হয়েছে। কেননা জিহাদে অংশগ্রহণকারীদের নিয়ত বিভিন্ন রকম হয়ে থাকে। কেউ জিহাদ করে গনীমত লাভের আশায়, কেউ জিহাদ করে আলোচিত হওয়ার আশায়, আবার কেউ জিহাদ করে বীর উপাধির আশায়।

হজরত আবু হোরায়রা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, কেয়ামতের দিন যে তিন ব্যক্তির ফয়সালা হবে তাদের একজন হবেন শহিদ। তাকে উপস্থিত করে তার প্রতি আল্লাহপ্রদত্ত নেয়ামতরাজির কথা উল্লেখ করলে সে তা স্বীকার করবে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন, এ নেয়ামত ভোগ করে তুমি কী আমল করেছ? সে উত্তরে বলবে, তোমার রাস্তায় জিহাদ করে জীবন উৎসর্গ করেছি। তখন আল্লাহ বলবেন, তুমি মিথ্যা বলছ; বরং বীর উপাধি লাভের আশায় তুমি লড়াই করেছ এবং সে উপাধি তোমার লাভ হয়েছে। অতঃপর আল্লাহর নির্দেশে তাকে অধোমুখ করে টেনে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

দ্বিতীয় ব্যক্তি এমন, যে ইলম শেখার পর অন্যকে শিখিয়েছে এবং কুরআন তেلاওয়াত করেছে। তাকে উপস্থিত করে তার প্রতি আল্লাহর প্রতি নেয়ামতরাজির কথা উল্লেখ করলে সে তা স্বীকার করবে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন, এ নেয়ামত ভোগ করে তুমি কী আমল করেছ? সে উত্তরে বলবে, তোমার সন্তুষ্টির অর্জনের উদ্দেশ্যে ইলম শিখে অন্যকে তা শিখিয়েছি এবং নিয়মিত কুরআন তেلاওয়াত করেছি। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন, তুমি মিথ্যা বলছ; বরং আলেম উপাধি লাভের আশায় তুমি ইলম শিখেছ এবং সে উপাধি তোমার লাভ হয়েছে, আর কারী উপাধি লাভের আশা তুমি কুরআন পড়েছ এবং সে উপাধিও তোমার লাভ হয়েছে। অতঃপর আল্লাহর নির্দেশে তাকে অধোমুখ করে টেনে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

তৃতীয় ব্যক্তি এমন, যাকে আল্লাহ বিপুল পরিমাণে সব ধরনের ধন-সম্পদ দান করেছেন। তাকে উপস্থিত করে তার প্রতি আল্লাহর প্রতি নেয়ামতরাজির কথা উল্লেখ করলে সে তা স্বীকার করবে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন, এ নেয়ামত ভোগ করে তুমি কী আমল করেছ? সে উত্তরে বলবে, আপনার পছন্দনীয় এমন কোনো খাত নেই যাতে আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আমার সম্পদ ব্যয় হয়নি। তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন, তুমি মিথ্যা বলছ; বরং সম্পদ ব্যয় তুমি এজন্য করেছ, যেন মানুষ তোমাকে দানশীল বলে, আর তা বলাও হয়েছে। অতঃপর আল্লাহর নির্দেশে তাকে অধোমুখ করে টেনে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।”

আবু হাতেম রহ. বলেন, আমি আবদাহ ইবনে সোলাইমানকে বলতে শুনেছি, আমরা রোম দেশে আব্দুল্লাহ বিন মোবারকের সাথে এক অভিযানে ছিলাম। হঠাৎ আমরা এক শত্রু বাহিনীর সম্মুখীন হলাম। দু'দল মুখোমুখি হলে শত্রুপক্ষের এক ব্যক্তি বের হয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতার আহ্বান জানালে আমাদের একজন তার দিকে এগিয়ে গেল এবং কিছুক্ষণ তার সাথে লড়াই করে তাকে জাহান্নামে পাঠিয়ে দিল। অতঃপর অন্য ব্যক্তি এগিয়ে এলে তাঁকেও জাহান্নামে পাঠিয়ে দিল। এভাবে চার-পাঁচ জনকে জাহান্নামে পাঠানোর পর আমাদের লোকটি শত্রুপক্ষকে প্রতিদ্বন্দ্বিতার আহ্বান জানালে শত্রুপক্ষের এক ব্যক্তি বের হয়ে পরস্পর লড়াই শুরু করলে শত্রুপক্ষের লোকটি একপর্যায়ে আমাদের লোককে শহিদ করে দেয়। তখন লোকেরা তাঁর লাশের পাশে ভিড় করলে আমি তাঁদের সাথে সমবেত হয়ে দেখতে পাই, তিনি জামার আস্তিন দ্বারা চেহারা ঢেকে রেখেছেন। তখন আমি তাঁর আস্তিনের এক প্রান্ত ধরে হাত প্রসারিত করলে দেখতে পাই, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মোবারক রহ.। তখন আমি বললাম (আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন) তোমরা এ মুখলিস নেতাকে দেখো, মানুষ তাঁকে দেখে তাঁর প্রশংসা করার ভয়ে কীভাবে সে নিজেকে গোপন করেছে। ইবরাহিম বিন আদহাম জিহাদ করতেন। যখন লোকেরা গনীমতের মাল ভাগ করত তিনি গনীমতের কোনো অংশ নিতেন না, যাতে অধিক সাওয়াব লাভ হয়।

টিকাঃ
২. সহিহ বুখারি: হাদিস নং ১২৩, সহিহ মুসলিম: হাদিস নং ১৯০৪
১. সহিহ মুসলিম: হাদিস নং ১৯০৫