[৫৮.] আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, আমি জিজ্ঞেস করি, 'আল্লাহর রাসূল! কিয়ামাতের দিন আপনার সুপারিশ লাভের ক্ষেত্রে কোন ব্যক্তি সবচেয়ে সৌভাগ্যবান?' তিনি বলেন,
لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ على الحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه خَالِصًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ
"আবু হুরায়রা! হাদীসের প্রতি তোমার যে আগ্রহ দেখেছি তা থেকে মনে হলো, এ বিষয়ে তোমার আগে কেউ প্রশ্ন করবে না! কিয়ামাতের দিন আমার সুপারিশ লাভের ক্ষেত্রে ওই ব্যক্তি সবচেয়ে সৌভাগ্যবান, যে অন্তর থেকে পরম নিষ্ঠার সঙ্গে বলে-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনও ইলাহ নেই)।" ৬৫ খৃশ্যন্তি ৯; ২/৩০৭(৮০৭০), ২/৩৭৩ (৮৮৫৮), ২/৫১৮ (১০৭১৩); জামউল সপ্ত ওয়াইদ
'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' জান্নাতের চাবি
[৫৯.] মুআয ইবনু জাবাল রা. বলেন, 'আল্লাহর রাসূল ﷺ আমাকে বলেছেন,
مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
"জান্নাতের চাবি হলো এ মর্মে সাক্ষ্য দেওয়া যে-আল্লাহ ছাড়া কোনও ইলাহ নেই।"
৫/ আজহাদ ২২১০২), বর্ণনাসূত্রটি দুর্বল (আরনাউত); (কালফ্যর/১ (২); আত-তারগীব ২/৪১৬ (১৬); মাজমাউযযাওয়াইত০)। ইসলামিল ৪/১৩৫৬;

টিকাঃ
]১[ عَلَى الْعِلْمِ [2] "জ্ঞানের (প্রমিত ২/৩০৭ (৮০৭০), ২/৫১৮ (১০৭১৩))。
[২] আবূ হুরায়রা রা. বলেন, 'আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলাম, "সুপারিশের ব্যাপারে আপনার রব আপনাকে কী জবাব দিলেন?” নবি ﷺ বলেন, وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ مِنْ أُمَّتِي، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَا يُهِمُنِي مِنَ الْقِصَانِهِمْ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي، وَشَفَاعَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله مُخْلِصًا، يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ وَلِسَانُهُ قَلْبَهُ "শপথ সেই সত্তার, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! জ্ঞানের প্রতি তোমার যে আগ্রহ দেখেছি, তা থেকে মনে হলো-আমার উম্মাহর মধ্যে তুমিই সর্বপ্রথম এ-বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞেস করবে। শপথ সেই সত্তার, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! জান্নাতের দরজার সামনে তাদের যে প্রচণ্ড ভিড় আমাকে ব্যতিব্যস্ত করে রাখবে, তা আমার কাছে আমার সুপারিশের পূর্ণতার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ (স্মোলময়)। আমার সুপারিশ তার জন্য প্রযোজ্য হবে, যে পরম নিষ্ঠার সঙ্গে সাক্ষ্য দেয়-'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ/ আল্লাহ ছাড়া ইবাদাত-লাভের অধিকারী কেউ নেই', (পরম নিষ্ঠার মানে হলো-) সে মুখে যা বলছে তার অন্তরে তা-ই আছে, আর অন্তরে যা আছে তা-ই সে মুখে প্রকাশ করছেয়টি ২/৩০৭ (৮০৭০), ইসনাদটি হাসান পর্যায়ের)।

[৬১.] জাবির ইবনু আব্দিল্লাহ রা. বলেন, '(আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ইন্তেকাল ও আবু বকর রা. খলীফা মনোনীত হওয়ার পর) আমি উমর ইবনুল খাত্তাব-কে তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ-এর উদ্দেশে বলতে শুনেছি-
"ব্যাপার কী? আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ইন্তেকালের পর থেকে আপনার চেহারা ধূলিমলিন ও মাথার চুল উশকোখুশকো দেখতে পাচ্ছি। তালহা! সম্ভবত আপনার চাচাতো ভাই (আবূ বকর রা.)-এর নেতৃত্বগ্রহণ আপনার কাছে ভালো লাগেনি!"
তালহা বলেন, "আল্লাহর কাছে পানাহ চাই! '*'আপনাদের মধ্যে আমারই এ ধরনের অনুভূতি না হওয়ার কথা সবচেয়ে বেশি। (আমার দুশ্চিন্তার কারণ হলো-) আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছিলাম:
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُوْلُهَا رَجُلٌ عِنْدَ حَضْرَةِ الْمَوْتِ إِلَّا وَجَدَ رُوْحَهُ لَهَا رَوْحًا حِينَ تَخْرُجُ مِنْ جَسَدِهِ، وَكَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
[১] 'আমি এমন একটি বাক্য জানি, কোনও ব্যক্তি যদি তা মৃত্যুর সময় বলে, তাহলে সে দেখতে পাবে-তার আত্মা দেহ থেকে বের হওয়ার সময় ওই বাক্যের জন্য সতেজতা অনুভব করছে, আর কিয়ামাতের দিন সেটি হবে তার জন্য (স্বরূলা) l' বাক্যটি সম্পর্কে আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে জিজ্ঞেস করতে পারিনি, আর তিনিও আমাকে সেটি জানাননি। এ চিন্তাই এখন আমার ভেতর ঘুরপাক খাচ্ছে।”
উমর রা. বলেন, "বাক্যটি আমি জানি!”
তালহা রা. বলেন, "প্রশংসা সবই আল্লাহর! কী সেটি?”
উমর রা. বলেন, "সেটি ওই বাক্য যা তিনি তার চাচাকে বলেছিলেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনও ইলাহ্ নেই)। [২]"
তালহা রা. বলেন, "আপনার কথা সত্য। [৩]”,
আহমাদ ১/২৮ (১৮৭), সহীহ বি তুরুকিহী; ১/১৬১ (১৩৮৪), ১/১৬১ (১৩৮৬) ইসনাদটি সহীহ, ১/৩৭ (২৫২); আবূ ইয়া'লা ২/২২-২৩ (৬৫৫); জামউল ফাওয়াইদ ২৩।

টিকাঃ
[১] فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَتَهُ، وَأَشْرَقَ لَوْنُهُ "আল্লাহ অবশ্যই তার দুঃখ ভুলিয়ে দেবেন, আর (চেহারার) রঙ উজ্জ্বল হয়ে ওঠরো১/১৬১ (১৩৮৮))。
[৪] فِي صَحِيفَتِهِ “তার আমলনামায়১/৩৭ (২৫২))。
[২] "আপনাকে দুঃখভারাক্রান্ত মনে হচ্ছে যে!” (আহমাদ ১/১৬১ (১৩৮৬))|
[৩] 'তালহা বলেন, "না।" এরপর আবু বকর রা. এ-এর প্রশংসা করে...' (আহমাদ ১/১৬১ (১৩৮৬)) |
[৪] "তাঁর কর্তৃত্ব-গ্রহণে আমার কষ্ট পাওয়ায় কোনও কারণ নেই।” (আহমাদ ১/১৬১ (১৩৮৬))|
[১] "নিছক সুযোগ-সামর্থ্যের অভাবে তাঁকে ওই বাক্যটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে পারলাম না; একপর্যায়ে তিনি ইন্তেকাল করলেন!” (আহমাদ ১/১৬১ (১৩৮৬)) |
[২] "নবি ﷺ তাঁর চাচাকে (মৃত্যুর সময়) এ বাক্য পাঠ করার জন্য আদেশ দিয়েছিলেন-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনও ইলাহ নেই); এর চেয়ে মহান কোনও বাক্যের কথা কি আপনি জানেন?” (আহমাদ ১/১৬১ (১৩৮৪, ১৩৮৬))|
[৩] "সেটিই! শপথ আল্লাহর, সেটিই!” (আহমাদ ১/১৬১ (১৩৮৬)); "আমার চোখের সামনে থেকে যেন পর্দা সরে গেল! আপনার কথাই সত্য; তিনি যদি এর চেয়েও মহান কোনও বাক্যের কথা জানতেন, তা হলে সেটিরই আদেশ দিতেন।” (আহমাদ ১/৩৭ (২৫২))|

[৬২.] উসমান ইবনু আফফান রা. বলেন, 'নবি ﷺ-এর ইন্তেকালের পর, নবি ﷺ-এর সাহাবিদের মধ্যে কয়েকজন এতটাই শোকাহত হয়ে পড়েন যে, তাদের আশেপাশে কী হচ্ছে সে সম্পর্কে তারা ছিলেন বেখবর। তাদের একজন ছিলাম আমি। আমি একটি ছোটো দুর্গের ছায়ায় বসে আছি, এমন সময় উমর আমার পাশ দিয়ে যান এবং আমাকে সালাম দেন। কিন্তু আমি টেরই পাইনি যে, তিনি পাশ দিয়ে গিয়েছেন এবং সালাম দিয়েছেন। উমর চলে যান। এরপর তিনি আবূ বকর-এর কাছে গিয়ে বলেন,
“কী আশ্চর্য! আমি উসমানের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন না!”
আবূ বকর ইতোমধ্যে খলীফা মনোনীত হয়েছেন। উমর ও আবূ বকর উভয়ে এসে সালাম দেন। এরপর আবূ বকর বলেন,
"আপনার ভাই উমর এসে বললেন-তিনি আপনার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সালাম দিয়েছেন, কিন্তু আপনি তার সালামের জবাব দেননি। এ কাজ করার কারণ কী?"
আমি বলি, "আমি এ কাজ করিনি।” তখন উমর আমাকে বলেন, "শপথ আল্লাহর! আপনি এ কাজ করেছেন। বানু উমাইয়া! এটা মূলত আপনাদের অহংকারের ফল!”
আমি বলি, "শপথ আল্লাহর! আমি তো টেরই পাইনি যে, আপনি পাশ দিয়ে গিয়েছেন এবং সালাম দিয়েছেন।"
আবূ বকর বলেন, "উসমান সত্য বলেছে। আপনি সম্ভবত কোনও বিষয়ে দুশ্চিন্তা করছিলেন, যার ফলে এটি টের পাননি।"
আমি বলি, "হ্যাঁ!” তিনি বলেন, "কী নিয়ে দুশ্চিন্তা করছিলেন?"[১]
আমি বলি, "মুক্তির উপায় কী-এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করার আগেই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবি-কে নিয়ে গেলেন!"[২]
আবূ বকর বলেন, "আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম।” তখন আমি তাঁর উদ্দেশে দাঁড়িয়ে। বলি, "আপনি আমার কাছে আমার পিতা-মাতার মতোই সম্মানের পাত্র! আপনিই এ প্রশ্ন করার অধিক যোগ্য ব্যক্তি!!” আবূ বকর বলেন, আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম-"আল্লাহর রাসূল! মুক্তি লাভের উপায় কী?"[৫] তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছিলেন,
مَنْ قَبِلَ مِنِّي الْكَلِمَةَ الَّتِي عَرَضْتُ عَلَى عَنِّي فَرَدَّهَا عَلَيَّ فَهِيَ لَهُ نَجَاةٌ
'আমি আমার চাচার সামনে যে বাক্য পেশ করেছিলাম, যা তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, [৬] যে-ব্যক্তি ওই বাক্য আমার কাছ থেকে গ্রহণ করে, সেটিই হবে তার মুক্তির উপায়।'[৭]
আহমাদ ১/৬ (২০) মারফু' অংশটুকু সহীহ বিশ-শাওয়াহিদ; একজন বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে যুহরি তাকে বিশ্বস্ত আখ্যায়িত করেছেন (হাইসামি); ১/৬ (২৪), ১/৭-৮ (৩৭); আবূ ইয়া'লা ১/২০-২১ (৯), ১/২১-২২ (১০), ১/২৮ (১৯), ১/১২১-১২২ (১৩৩); আবদুর রাযযাক ১১/২৮৫-২৮৬ (২০৫৫৪); বাযযার (কাশফ) ১/৮ (১); তাবারানি, আওসাত ২/১৫০ (২৮৩৯); ইবনু আদি ৪/১৫৫৮; ইতহাফ ১/৪৯ (৫), ১/৫৩-৫৪ (১৫), ১/৫৫-৫৬ (১৭); কানযুল উম্মাল ১/৫২ (১৬০), ১/৫৯ (১৯৪), ১/২৯০ (১৪০৪), ১/২৯১ (১৪০৬), ১/২৯২ (১৪১০); মাজমাউয যাওয়াইদ ১/১৪ (১), ১/১৫ (২), ১/৩২ (৮১), ১/৩৩ (৮৫); জামউল ফাওয়াইদ ২৪।

টিকাঃ
[১] '(জবাবে) উসমান বলেন, "শয়তান একান্তে এসে আমার মনে এমন কিছু (সংশয়) সৃষ্টি করতে লাগল, দুনিয়ার সবকিছু আমাকে দিয়ে দিলেও যা প্রকাশ করা আমার পছন্দ নয়। শয়তান আমার মনে এ সংশয় সৃষ্টি করার পর, আমি নিজে নিজে বলি-হায়! আমি যদি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে জিজ্ঞেস করতে পারতাম, শয়তান আমাদের মনে যে-কথার উদয় ঘটায় তা থেকে মুক্তির উপায় কী?" আবু বকর বলেন, "শপথ আল্লাহর! আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে এ অনুযোগ পেশ করেছিলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম-শয়তান আমাদের মনে যে-কথার উদয় ঘটায় তা থেকে মুক্তির উপায় কী? জবাবে আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছিলেন -يُنْجِيْكُمْ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُوْلُوْا مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُ بِهِ عَمِّي عِنْدَ الْمَوْتِ فَلَمْ يَفْعَلْ "আমার চাচাকে মৃত্যুর সময় যে-কথা বলতে বলেছিলাম অথচ তিনি তা বলেননি, সে কথাই তোমাদেরকে এ-ক্ষেত্রে মুক্তি দেবে।" (আবূ ইয়া'লা ১/১২১-১২২ (১৩০))|
[২] "আমার একান্ত ইচ্ছা ছিল আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে জিজ্ঞেস করব-শয়তান আমাদের মধ্যে যে উপদ্রব সৃষ্টি করবে, তা থেকে মুক্তির উপায় কী?” (আহমদ ১/৭-৮ (৩৭))|
[৩] 'তাকে আলিঙ্গন করে' (আবু ইয়া'লা ১/২০ (৯))。
[৪] "(নবি ﷺ কী বলেছিলেন) তা আমাকে একটু জানান।” (বাযযার (কাশফুল আস্তার) ১/৮ (১))|
[৫] 'এ উম্মাহর মুক্তি কীসে?' (তাবারানি, আওসাত ২৮৩৯)।
[৬] অর্থাৎ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللَّهِ এ মর্মে সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনও ইলাহ্ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল” (তাবারানি, আওসাত ৩/১৭৪ (২৮৩৯))|
[৭] فِي الْكَلِمَةِ الَّتِي أَرَدْتُ عَلَيْهَا عَمِّي فَأَبَاهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ (এ উম্মাহর মুক্তি নিহিত) সেই কথার মধ্যে, যা আমি আমার চাচার সামনে পেশ করেছিলাম, কিন্তু তিনি তা নাকচ করে দিয়েছিলেন। এ মর্মে সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনও ইলাহ্ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বার্তাবাহক” (তাবারানি, আওসাত ৩/১৭৪ (২৮৩৯)); مَنْ شَهِدٌ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فَهُوَلَهُ نجا “যে-ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয়-আল্লাহ ছাড়া কোনও ইলাহ্ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনও অংশীদার নেই, তা হলে সেটি হবে তার মুক্তির উপায়” (আবূ ইয়া'লা ১/২৮ (১৯))|

[৬৩.] আবূ হুরায়রা রা. বলেন, 'আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন,
مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، نَفَعَتْهُ يَوْمًا مِنْ دَهْرِهِ ، وَلَوْ بَعْدَ مَا يُصِيبُهُ الْعَذَابُ
“যে-ব্যক্তি বলবে-আল্লাহ ছাড়া কোনও ইলাহ্ নেই, তার জীবনের কোনও একদিন সেটি তার উপকারে আসবে, শাস্তি ভোগ করার পরে হলেও।"
তাবারানি, সগীর ৩৯৩; তাবারানি, আওসাত ২/৩৪২ (৩৪৮৬), বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমেও হাদীস বর্ণনা করেছেন (হাইসামি); আবদুর রাযযাক ৩/৩৮৭ (৬০৪৫); বাযযার ১/১০ (৩); বাইহাকি, শুআব ১/১০৯ (৯৭), ১/১০৯-১১০ (৯৮), ১/১১০ (৯৯); হিলইয়া ৫/৪৬; কানযুল উম্মাল ১/৪১৮ (১৭৭৮); আত-তারগীব ২/৪১৪ (৮); মাজমাউয যাওয়াইদ ১/১৭ (১৩); আলবানি, আস-সহীহা ১৯৩২।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর ভিত্তিতে জানমাল সুরক্ষিত থাকবে, আর বিচারের দায়িত্ব আল্লাহর
[৬৪.] ইয়াদ আনসারি থেকে বর্ণিত, 'নবি ﷺ বলেন,
إِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ كَلِمَةٌ عَلَى اللهِ كَرِيمَةٌ ، لَهَا عِنْدَ اللهِ مَكَانُ، مَنْ قَالَهَا صَادِقًا أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ وَمَنْ قَالَهَا كَاذِبًا حَقَنَتْ دَمَهُ، وَأَحْرَزَتْ مَالَهُ، وَلَقِيَ اللَّهَ غَدًا فَحَاسِبُهُ
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া দাসত্ব-লাভের অধিকারী কেউ নেই)-এমন এক বাক্য যা আল্লাহর কাছে সম্মানিত, আল্লাহর কাছে এর একটি মর্যাদা আছে-
» যে সত্যনিষ্ঠ হয়ে এটি বলে, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন;
» আর যে মিথ্যা মনে করে এটি বলে, এ বাক্য তার প্রাণ বাঁচাবে ও সম্পদের সুরক্ষা দেবে, এরপর আগামীকাল আল্লাহর সঙ্গে তার দেখা হবে, তখন তিনি তার হিসাব নেবেন।"'
বাযযার (কাশফ) ১/১০ (৪), বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (হাইসামি); উসদুল গবাহ ৪/৩২১-৩২২; আল-ইসাবা ৭/১৯০; কানযুল উম্মাল ১/৬৩-৬৪ (২২৭); মাজমাউয যাওয়াইদ ১/২৬ (৫৬); জামউল ফাওয়াইদ ২৮।