বিস্তৃত উপকার পৌঁছে দেওয়ার বড় একটি মাধ্যম হলো, মানুষকে কল্যাণকর ইলম শেখানো। হালাল-হারাম সম্পর্কে তাদের অবহিত করা। এ মাধ্যমটির গুরুত্বের কারণে কুরআন-সুন্নাহতে এর অনেক ফজিলত বর্ণিত হয়েছে। মুআজ বিন আনাস থেকে বর্ণিত, নবিজি বলেন:

مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْعَامِلِ

'যে কাউকে ইলম শেখাবে, তার জন্য আমলকারীর সমান প্রতিদান লিপিবদ্ধ হবে। এতে করে আমলকারীর প্রতিদানে হ্রাস হবে না।'৩৩

উসমান থেকে বর্ণিত, রাসুল বলেন :

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

'তোমাদের মধ্যে সে ব্যক্তি সর্বোত্তম, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং অপরকে শিক্ষা দেয়।'৩৪

উক্ত হাদিসের ব্যাখ্যায় হাফিজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেন :

'যার মধ্যে কুরআন মাজিদ শেখা ও শেখানো দুটি একত্রিত হবে, সে অবশ্যই নিজের জন্য ও অন্যের জন্য একজন পরিপূর্ণ আদর্শ। সে নিজের মাঝে সীমাবদ্ধ উপকার ও বিস্তৃত উপকার উভয়টিকে একত্র করেছে। এ ধরনের ইলম অধিক উত্তম। এমন ব্যক্তি তাদের একজন, যাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা গুরুত্বারোপ করেছেন। ইরশাদ হচ্ছে: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ('যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, সৎকর্ম করে এবং বলে-আমি মুসলিমদের একজন, সে ব্যক্তি অপেক্ষা কথায় আর কে উত্তম?'৩৫) এ আয়াতে দাওয়াহর কথা বলা হয়েছে। দাওয়াহ ইলাল্লাহর অনেক মাধ্যম রয়েছে। তন্মধ্যে অন্যতম মাধ্যম হলো কুরআন শিক্ষা দেওয়া।'৩৬

আবু মুসা থেকে বর্ণিত, রাসুল বলেন :

مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلْمِ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ المَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الكَلَا وَالعُশْبَ الكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ، أَمْسَكَتِ المَاءَ، فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَশَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانُ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَا، فَذَلِكَ মَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ

'আল্লাহ তাআলা আমাকে যেই ইলম ও হিদায়াত দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার দৃষ্টান্ত হলো, জমিনে প্রবলধারায় বর্ষিত হয় এমন বৃষ্টির ন্যায়। কিছু জমিন উর্বর হয়, সে জমিন পানি গ্রহণ করে; ফলে তাতে অনেক ঘাস, তৃণলতা জন্মায়। কিছু ভূমি শক্ত হয়—এমন ভূমি পানিকে আটকে রাখে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা দ্বারা মানুষকে উপকৃত করেন। সকলে তা থেকে পান করে, গৃহপালিত পশুকে পান করায় এবং তা দিয়ে জমিনে চাষাবাদ করে। প্রবল ধারার এ বৃষ্টি এক গোত্রকে সিক্ত করল, যাদের ভূমি সমতল; ফলে তা পানিকে আঁকড়ে রাখতে পারে না এবং কোনো ফসল উৎপাদন করতে পারে না। প্রথম দৃষ্টান্ত হলো ওই ব্যক্তির, যাকে আল্লাহ তাআলা দ্বীনের জ্ঞান দান করেছেন এবং আল্লাহ তাআলা আমাকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা দিয়ে সে উপকৃত হয়েছে। অতঃপর সে তা জানার পর অন্যকে জানিয়েছে। শেষ দৃষ্টান্ত সে ব্যক্তির, যে এই বিষয়ে মাথা ঘামায় না এবং আল্লাহর সে হিদায়াতকে গ্রহণ করে না—যা নিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি।'৩৯

আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন প্রাণিকে জগৎবাসীর জন্য ইসতিগফার করার পদ্ধতি শিখিয়ে দিয়েছেন। আবু উমামা আল-বাহিলি থেকে বর্ণিত, রাসুল বলেন :

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الخَيْرَ

'নিশ্চয় আল্লাহ, ফেরেশতাগণ, আসমান-জমিনের সকল প্রাণী, এমনকি গর্তের পিপীলিকা এবং পানির মাছও সে ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, যে মানুষকে কল্যাণকর বিষয় শিক্ষা দেয়।'৩৮

আবু দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ-কে বলতে শুনেছি:

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً لِطَالِبِ العِلْمِ، وَإِنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ حَتَّى الحِيتَانُ فِي الْمَاءِ، وَفَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ، كَفَضْلِ القَمَرِ عَلَى سَائِرِ الكَوَاكِبِ، إِنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ।

'যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণের উদ্দেশ্যে পথ চলে। আল্লাহ তাআলা তার মাধ্যমে তাকে জান্নাতের পথে চালান। আর ইলম অন্বেষীর প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে ফেরেশতাগণ তাঁদের ডানা বিছিয়ে দেন। আলিমের জন্য আসমান-জমিনের সকলেই ক্ষমা প্রার্থনা করে। এমনকি পানির মাছও। আর আবিদের ওপর আলিমের মর্যাদা হলো তারকারাজির ওপর চাঁদের মর্যাদার ন্যায়। আলিমগণ নবিদের উত্তরাধিকারী। আর নবিগণ মিরাস বা উত্তরাধিকার হিসেবে কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি। বরং মিরাস হিসেবে রেখে গেছেন ইলম। তাই যে তা গ্রহণ করল, সে পরিপূর্ণ অংশই গ্রহণ করল।'৩৯

টিকাঃ
৩৩. সুনানু ইবনি মাজাহ: ২৪০
৩৪. সহিহুল বুখারি: ৫০২৭
৩৫. সুরা ফুসসিলাত: ৩৩
৩৬. ফাতহুল বারি: ৯/৭৬
৩৯. সহিহুল বুখারি : ৭৯
৩৮. সুনানুত তিরমিজি: ২৬৮৫
৩৯. সুনানুত তিরমিজি: ২৬৮২

প্রথমত, একজন আলিম মানুষকে আল্লাহর শরিয়ত শিক্ষা দেন। তাই আল্লাহ তাকে এ সম্মানে ভূষিত করেছেন।

দ্বিতীয়ত, একজন আলিমের উপকারিতা সুপরিসর ও ব্যাপক। তাঁর দ্বারা সাধিত উপকার কেবল তার মধ্যে বা মানুষের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে না। বরং সে উপকার প্রাণিকুলকেও অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ একজন আলিম প্রাণিকুলের প্রতি ইহসানের শিক্ষা দিয়ে থাকেন। তিনি আমাদেরকে সে হাদিস শিক্ষা দিয়ে থাকেন, যেখানে রাসুল বলেন:

فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَةَ

'যখন তোমরা প্রাণী হত্যা করো, তখন সুন্দর করে করো। যখন তোমরা জবাই করো, তখন তা সুন্দরভাবে করো।'৪০

তা ছাড়া এতদসংশ্লিষ্ট বিভিন্ন বিধিবিধান সম্পর্কে আলিমগণ মানুষকে শিক্ষা দিয়ে থাকেন। তাই আল্লাহ তাআলা প্রাণিদের অন্তরে আলিমদের এ সদাচরণ ও সহানুভূতির প্রতিদানস্বরূপ আলিমদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা শিখিয়েছেন।

অন্যদিকে রাসুল বলেন :

وَفَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ، كَفَضْلِ القَمَرِ عَلَى سَائِرِ الكَوَاكِبِ

'আলিমের শ্রেষ্ঠত্ব আবিদের ওপর এমন, যেমন চাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব তারকারাজির ওপর। '৪১

এই হাদিসের ব্যাখ্যায় কাজি বলেন:

'রাসুল আলিমকে চাঁদের সাথে এবং আবিদকে তারকারাজির সাথে তুলনা দিয়েছেন। কারণ, আবিদের ইবাদতের পরিপূর্ণতা এবং তার আলোকচ্ছটা শুধু তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। আর আলিমের ইলমের উজ্জ্বলতা শুধু তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে না। বরং আলিমের ইলমের আলোতে জগৎবাসী আলোকিত হয়। '৪২

টিকাঃ
৪০. সহিহ মুসলিম: ১৯৫৫
৪১. সুনানুত তিরমিজি: ২৬৮২
৪২. তুহফাতুল আহওয়াজি: ৬/৪৮১

হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানি বলেন: 'এ ক্ষেত্রে ন্যায়ভিত্তিক কথা হচ্ছে—শরিয়তের বিধিবিধান পালনে বাধ্য প্রতিটি মুসলিম ফরজে আইন আমলগুলো পালন করবে। এরপর অন্যান্য আমলের ক্ষেত্রে তাদের দুটি ভাগ হবে। প্রথমত, যারা মেধাবী ও রচনার ক্ষেত্রে নিজেদের যোগ্য বোধ করবেন, তাদের কর্তব্য হবে ইলম থেকে মুখ না ফিরিয়ে ইলম নিয়ে ব্যস্ত থাকা এবং সাধ্যমতো নফল ইবাদতে লিপ্ত হওয়া উত্তম। কেননা, এটাতেই বিস্তৃত ও সুপরিসরের উপকারিতা বিদ্যমান। দ্বিতীয়ত, যারা নিজেদের মাঝে মেধাশক্তি ও রচনাশক্তির ক্ষেত্রে ঘাটতি ও দুর্বলতা অনুভব করবেন, তাদের জন্য ইবাদতে লিপ্ত থাকা অধিক উত্তম হবে। তাদের জন্য ইলম ও ইবাদত উভয়টিকে একত্র করা কঠিন। প্রথম শ্রেণির মুসলিমদের ইলমবিমুখতার কারণে কিছু হুকুম-আহকাম ধ্বংসের মুখে পতিত হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। তাই ইলমের প্রতি তাদের অধিক ব্যস্ততা রেখে পাশাপাশি ইবাদতে লিপ্ত হতে হবে। অন্যদিকে দ্বিতীয় শ্রেণির মুসলিমগণ যদি ইলমে লিপ্ত হয়ে ইবাদতে ত্রুটি করেন, তবে তার দুদিকই হারাবে। কারণ, প্রথমটি তো তারা পূর্ণ আয়ত্ত করতে পারবেন না, আর তাদের বিমুখতার কারণে তাদের দ্বিতীয়টিও ছুটে যাবে। আর সকল বিষয়ে আল্লাহ-ই হলেন তাওফিকদাতা। '৪৩

ইমাম নববি বলেন: 'ইতিকাফকারী ব্যক্তির জন্য মসজিদে বসে কুরআন পড়া ও পড়ানো, ইলম শেখা ও শেখানো উভয়টিই জায়িজ আছে। ইতিকাফ অবস্থায় এ ধরনের কাজে কোনো বাধা নেই। ইমাম শাফিয়ি ও আমাদের অনেক উলামায়ে কিরাম বলেন, “বরং ইলম অন্বেষণে প্রবৃত্ত হওয়া নফল নামাজে লিপ্ত হওয়ার চেয়েও উত্তম। কারণ, (দ্বীনের সকল বিষয়ে) ইলম অন্বেষণ করা ফরজে কিফায়া। আর ফরজে কিফায়া অবশ্যই নফলের চেয়ে উত্তম। তা ছাড়া নামাজ শুদ্ধ হওয়াসহ অন্যান্য ইবাদত শুদ্ধ হওয়ার মাধ্যম হলো ইলম। এর উপকারিতা বিস্তৃত ও সুপরিসর। নফল নামাজে ব্যস্ত থাকার চেয়েও ইলম অন্বেষণে ব্যস্ত থাকা অধিক উত্তম হওয়ার বিষয়টি রাসুল-এর অনেক হাদিসে স্পষ্ট বর্ণিত হয়েছে।”'

শাইখ আব্দুল আজিজ বিন বাজ রহিমাহুল্লাহ মাঝে মাঝে নফল রোজা থেকে বিরত থাকতেন। তিনি বলেন, 'কারণ এতে মানুষের উপকার করতে গিয়ে দুর্বল হয়ে যাওয়া থেকে বাঁচা যায়।'

টিকাঃ
৪৩. ফাতহুল বারি: ১৩/২৬৭

আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا تَسْتَطِيعُونَهُ، قَالَ: فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ: لَا تَসْتَطِيعُونَهُ، وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ : مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ اللهِ ، لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ، وَلَا صَلَاةٍ، حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ إِلَى أَهْلِهِ

'নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করা হলো, "কোন আমলটি জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহর সমতুল্য?” তিনি বললেন, “তোমরা সেই আমল করতে পারবে না।” বর্ণনাকারী বলেন, সাহাবায়ে কিরাম রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ কথা দুই বা তিনবার জিজ্ঞেস করলেন। তিনি প্রতিবারই বললেন, “তোমরা তা করতে পারবে না।” তৃতীয় বার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধরত মুজাহিদের দৃষ্টান্ত ঠিক সেই রোজাদার ও আল্লাহর আয়াত পাঠ করে নামাজ আদায়কারীর মতো, যে অনবরত- অবিরত রোজা রাখে, নামাজ পড়ে। মুজাহিদ ব্যক্তি বাড়িতে ফিরে আসা পর্যন্ত সে রোজা ও নামাজ থেকে বিরত হয় না।”৪৪

আবু সাইদ খুদরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন :

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، قَالُوا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: مُؤْمِنُ فِي শִعْبٍ مِنَ শِّعَابِ يَتَّقِي اللَّهَ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ শَرِّهِ

'রাসুল-কে বলা হলো, “কোন মানুষটি অধিক উত্তম?” রাসুল উত্তরে বললেন, “যেই মুমিন তার জান ও মাল দ্বারা আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধ করে।” তাঁরা বললেন, “এরপর কে উত্তম?” তিনি বললেন, "এমন মুমিন যে কোনো গিরিপথে থেকে আল্লাহকে ভয় করে এবং মানুষকে তার অনিষ্ট হতে দূরে রাখে।”'৪৫

জিহাদ থেকে পিছিয়ে থেকে যাওয়া মুমিনের চেয়ে একজন মুজাহিদ মুমিন অনেক উত্তম। কেননা, মুজাহিদ তার জান-মাল আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করে। তার ইবাদতের উপকার সুপরিসর ও ব্যাপক হয়ে থাকে। জিহাদের ফলে মানুষ দলে দলে ইসলামে প্রবেশ করে। জিহাদ কুফর ও কাফিরদের অপদস্থ করে। জিহাদ দ্বীনের নিশানকে সমুন্নত রাখে। জিহাদ মুসলিম ভূখণ্ডকে রক্ষা করে। মুসলিমদের ইজ্জত-আবরুর হিফাজত করে। এ ছাড়াও জিহাদের মাধ্যমে আরও অনেক উপকার সাধিত হয়।

অন্যান্য উম্মতের তুলনায় এ উম্মতের একটি শ্রেষ্ঠত্ব এটাও যে, এ উম্মাহ অধিক উপকারী ও মানবহিতৈষী। এ উম্মাহ স্বাভাবিকভাবে অনেক উপকারী বিষয়ের মাধ্যমে অন্যদের উপকার করে থাকে। তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করে, তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাতে এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির পথ বাতলে দিতে চেষ্টা করে।

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, মানবজাতির কল্যাণের জন্যই তোমাদের উদ্ভব ঘটানো হয়েছে।] আয়াতের তাফসিরে আবু হুরাইরা বলেন:

خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلَاسِلِ فِي أَعْنَاقِهِمْ، حَتَّى يَدْخُلُوا في الإسلام

'মানুষের জন্য মানুষ কল্যাণকর তখনই হয়, যখন তোমরা তাদের (কাফিরদের) ঘাড়ে শিকল লাগিয়ে নিয়ে আসবে। অতঃপর তারা ইসলামে প্রবেশ করবে। '৪৬

ইবনে হাজার বলেন:

আবু হুরাইরা-এর কথা (خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ) অর্থ হচ্ছে, মানুষের জন্য সর্বোত্তম উপকারী মানুষ। তাদের সর্বোত্তম মানুষ হওয়ার কারণ হলো, তারা লোকদের ইসলামে দীক্ষিত হওয়ার মাধ্যম হয়েছেন। ৪৭

ইবনে হাজার ইবনুল জাওজি-এর একটি বাণী উল্লেখ করে বলেন :

'লোকদের জোরপূর্বক কারারুদ্ধ ও বন্দী করা হয়েছে। অতঃপর যখন তারা ইসলামের শুদ্ধতা ও সঠিকতার বিষয়টি জানল, তখন তারা নিজ থেকেই ইসলামে প্রবেশ করল এবং জান্নাত পর্যন্ত পৌঁছে গেল। '৪৮

টিকাঃ
৪৪. সহিহ মুসলিম: ১৮৭৮
৪৫. সহিহুল বুখারি: ২৭৮৬, সহিহু মুসলিম: ১৮৮৮
৪৬. সহিহুল বুখারি: ৪৫৫৭
৪৭. ফাতহুল বারি: ৮/২২৫
৪৮. ফাতহুল বারি: ৬/১৪৫