আযানের দু'আয় কয়েকটি বিষয় বাড়তিভাবে চালু হয়েছে, যা থেকে বিরত থাকা কর্তব্য। কারণ রসূলুল্লাহ কঠোরভাবে হুঁশিয়ারী উচ্চারণ করে বলেছেন, 'যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যারোপ করল, সে জাহান্নামে তার ঠিকানা করে নিল'।১৯৫
সাহাবী বারা বিন আযেব রাতে শয়নকালে রসূলুল্লাহ - এর শিখানো একটি দু'আয় 'আ-মানতু বে নাবিইয়েকাল্লাযী আরসালতা' - এর স্থলে 'বে রসূলেকা' বলেছিলেন। তাতেই রসূলুল্লাহ রেগে ওঠেন ও তার বুকে ধাক্কা দিয়ে 'বে নাবিইয়্যেকা' বলার তাকীদ করেন। অথচ সেখানে অথের কোন তারতম্য ছিল না। প্রকাশ থাকে যে, আযান একটি ইবাদত। এতে কোনরূপ কমবেশী করা জায়েয নয়। তবুও আযানের দু'আয় বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন শব্দ ও বাক্য যোগ হয়েছে, যার কিছু নিম্নরূপ:
(১) বায়হাক্বীতে বর্ণিত আযানের দু'আর শুরুতে 'আল্লা-হুম্মা ইন্নী আস- আলুকা বি হাকক্বি হা-যিহিদ দাওয়াতে'
(২) একই হাদীসের শেষে বর্ণিত 'ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী'আ-দ
(৩) ইমাম ত্বাহাভীর 'শারহু মা'আনিল আসার'-য়ে বর্ণিত 'আ-তে সাইয়্যিদানা মুহাম্মাদান'
(৪) ইবনুস সুন্নীর 'ফী 'আমালিল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'তে 'ওয়াদ্দারাজাতার রাফী'আতা'
(৫) রাফেঈ প্রণীত 'আল-মুহারির'- য়ে আযানের দু'আর শেষে বর্ণিত 'ইয়া আরহামার রা-হিমীন'।
(৬) আযান বা ইক্বামতে 'আশহাদু আন্না সাইয়্যেদানা মুহাম্মাদার রসূলুল্লাহ' বলা।১৯৬
(৭) বর্তমানে রেডিও বাংলাদেশ ও বাংলাদেশ টেলিভিশন থেকে প্রচারিত আযানের দু'আয় 'ওয়ারঝুকুনা শাফা'আতাহ্ ইয়াওমাল ক্বিয়া-মাহ' বাক্যটি যোগ করা হচ্ছে। যার কোন শারঈ ভিত্তি জানা যায় না। এছাড়া ওয়াল ফাযীলাতা-র পরে ওয়াদ্দারাজাতার রাফী'আতা এবং শেষে ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী'আ-দ যোগ করা হয় যা পরিত্যাজ্য।
(৮) মাইকে আযানের দু'আ পাঠ করা, অতঃপর শেষে লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হু মুহাম্মাদুর রসূলুল্লা-হ, সাল্লাল্লা-হু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলা। ১৯৭
এ ক্ষেত্রে করণীয়:
আযানের পর নির্দিষ্ট দু'আ পাঠ করা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত আছে এবং তা সাহাবায়ে কেরাম এবং সালফে সালেহীনদের সময়কাল থেকে নিঃসন্দেহে ধারাবাহিকভাবে চলে আসছে। কিন্তু দু'আ পাঠ করার সময় হাত উঠানো কিছুতেই প্রমাণিত নয়। আযান শেষ হলে প্রথমে নবীর উপর দরূদ পড়া সুন্নাত।১৯৮
তারপর নিচের দু'আটি পড়বে -
اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدَنِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودَنِ الَّذِي وَعَدْتَهُ
উচ্চারণ : আল্লা-হুম্মা রাব্বা হা-যিহিদ্‌ দা'ওয়াতিত্তা-ম্মাহ, ওয়াসসালা-তিল ক্বা-ইমাহ, আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসীলাতা ওয়ালফাযীলাহ, ওয়াব'আছহু মাক্বা- মাম্ মাহমূদানিল্লাযী ওয়া'আত্তাহ।
অর্থঃ হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান ও প্রতিষ্ঠিত নামাযের তুমিই প্রভু। মুহাম্মাদ কে দান কর ওসীলা নামক স্থান ও মর্যাদা। আর তাঁকে অধিষ্ঠিত কর সেই প্রশংসিত স্থানে, যার প্রতিশ্রুতি তুমি তাঁকে দিয়েছ।১৯৯
হাদীসে এসেছে,
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ : إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى صَلَاةٌ ﷺ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ
আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস থেকে বর্ণিত। তিনি নবী কে বলতে শুনেছেন, তোমরা যখন মুওয়াযযিনকে আযান দিতে শুন, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর দরূদ পাঠ করো। কেননা, যে ব্যক্তি আমার উপর একবার দরূদ পাঠ করে আল্লাহ তা'আলা এর বিনিময়ে তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন। অতঃপর আমার জন্য আল্লাহর কাছে ওসীলা প্রার্থনা করো। কেননা, ওসীলা জান্নাতের একটি সম্মানজনক স্থান। এটা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজনকেই দেয়া হবে। আমি আশা করি, আমিই হব সে বান্দা। যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার জন্য ওসীলা প্রার্থনা করবে তার জন্য (আমার) শাফা'আত ওয়াজিব হয়ে যাবে। ২০০

টিকাঃ
১৯৫ বুখারী, মিশকাত, হাঃ ১৯৮ 'ইল্ম' অধ্যায়-২
১৯৬ ফিক্বহুস সুন্নাহ পৃঃ ১/৯২
১৯৭ বায়হাক্বী, ১ম খন্ড, পৃঃ ৪১০
১৯৮ মুসলিম, মিশকাত, হা।৪৬৫ও
১৯৯ মুসলিম, মিশকাত, হাঃ ৬৫৯
২০০ সহীহ মুসলিম, হাঃ ৮৭৫; আবু দাউদ, হাঃ ৫২৩; তিরমিযী, হাঃ ৩৬১৪; নাসাঈ, হাঃ ৬৭৮; মুসনাদে আহমাদ, হাঃ ৬৫৬৮; ইবনে খুযাইমা, হাঃ ৪১৮; ইবনে হিব্বান, হাঃ ১৬৯০।

আযানের দু'আয় কয়েকটি বিষয় বাড়তিভাবে চালু হয়েছে, যা থেকে বিরত থাকা কর্তব্য। কারণ রসূলুল্লাহ কঠোরভাবে হুঁশিয়ারী উচ্চারণ করে বলেছেন, 'যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যারোপ করল, সে জাহান্নামে তার ঠিকানা করে নিল'।১৯৫
সাহাবী বারা বিন আযেব রাতে শয়নকালে রসূলুল্লাহ - এর শিখানো একটি দু'আয় 'আ-মানতু বে নাবিইয়েকাল্লাযী আরসালতা' - এর স্থলে 'বে রসূলেকা' বলেছিলেন। তাতেই রসূলুল্লাহ রেগে ওঠেন ও তার বুকে ধাক্কা দিয়ে 'বে নাবিইয়্যেকা' বলার তাকীদ করেন। অথচ সেখানে অথের কোন তারতম্য ছিল না। প্রকাশ থাকে যে, আযান একটি ইবাদত। এতে কোনরূপ কমবেশী করা জায়েয নয়। তবুও আযানের দু'আয় বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন শব্দ ও বাক্য যোগ হয়েছে, যার কিছু নিম্নরূপ:
(১) বায়হাক্বীতে বর্ণিত আযানের দু'আর শুরুতে 'আল্লা-হুম্মা ইন্নী আস- আলুকা বি হাকক্বি হা-যিহিদ দাওয়াতে'
(২) একই হাদীসের শেষে বর্ণিত 'ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী'আ-দ
(৩) ইমাম ত্বাহাভীর 'শারহু মা'আনিল আসার'-য়ে বর্ণিত 'আ-তে সাইয়্যিদানা মুহাম্মাদান'
(৪) ইবনুস সুন্নীর 'ফী 'আমালিল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'তে 'ওয়াদ্দারাজাতার রাফী'আতা'
(৫) রাফেঈ প্রণীত 'আল-মুহারির'- য়ে আযানের দু'আর শেষে বর্ণিত 'ইয়া আরহামার রা-হিমীন'।
(৬) আযান বা ইক্বামতে 'আশহাদু আন্না সাইয়্যেদানা মুহাম্মাদার রসূলুল্লাহ' বলা।১৯৬
(৭) বর্তমানে রেডিও বাংলাদেশ ও বাংলাদেশ টেলিভিশন থেকে প্রচারিত আযানের দু'আয় 'ওয়ারঝুকুনা শাফা'আতাহ্ ইয়াওমাল ক্বিয়া-মাহ' বাক্যটি যোগ করা হচ্ছে। যার কোন শারঈ ভিত্তি জানা যায় না। এছাড়া ওয়াল ফাযীলাতা-র পরে ওয়াদ্দারাজাতার রাফী'আতা এবং শেষে ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী'আ-দ যোগ করা হয় যা পরিত্যাজ্য।
(৮) মাইকে আযানের দু'আ পাঠ করা, অতঃপর শেষে লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হু মুহাম্মাদুর রসূলুল্লা-হ, সাল্লাল্লা-হু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলা। ১৯৭
এ ক্ষেত্রে করণীয়:
আযানের পর নির্দিষ্ট দু'আ পাঠ করা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত আছে এবং তা সাহাবায়ে কেরাম এবং সালফে সালেহীনদের সময়কাল থেকে নিঃসন্দেহে ধারাবাহিকভাবে চলে আসছে। কিন্তু দু'আ পাঠ করার সময় হাত উঠানো কিছুতেই প্রমাণিত নয়। আযান শেষ হলে প্রথমে নবীর উপর দরূদ পড়া সুন্নাত।১৯৮
তারপর নিচের দু'আটি পড়বে -
اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدَنِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودَنِ الَّذِي وَعَدْتَهُ
উচ্চারণ : আল্লা-হুম্মা রাব্বা হা-যিহিদ্‌ দা'ওয়াতিত্তা-ম্মাহ, ওয়াসসালা-তিল ক্বা-ইমাহ, আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসীলাতা ওয়ালফাযীলাহ, ওয়াব'আছহু মাক্বা- মাম্ মাহমূদানিল্লাযী ওয়া'আত্তাহ।
অর্থঃ হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান ও প্রতিষ্ঠিত নামাযের তুমিই প্রভু। মুহাম্মাদ কে দান কর ওসীলা নামক স্থান ও মর্যাদা। আর তাঁকে অধিষ্ঠিত কর সেই প্রশংসিত স্থানে, যার প্রতিশ্রুতি তুমি তাঁকে দিয়েছ।১৯৯
হাদীসে এসেছে,
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ : إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى صَلَاةٌ ﷺ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ
আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস থেকে বর্ণিত। তিনি নবী কে বলতে শুনেছেন, তোমরা যখন মুওয়াযযিনকে আযান দিতে শুন, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর দরূদ পাঠ করো। কেননা, যে ব্যক্তি আমার উপর একবার দরূদ পাঠ করে আল্লাহ তা'আলা এর বিনিময়ে তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন। অতঃপর আমার জন্য আল্লাহর কাছে ওসীলা প্রার্থনা করো। কেননা, ওসীলা জান্নাতের একটি সম্মানজনক স্থান। এটা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজনকেই দেয়া হবে। আমি আশা করি, আমিই হব সে বান্দা। যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার জন্য ওসীলা প্রার্থনা করবে তার জন্য (আমার) শাফা'আত ওয়াজিব হয়ে যাবে। ২০০

টিকাঃ
১৯৫ বুখারী, মিশকাত, হাঃ ১৯৮ 'ইল্ম' অধ্যায়-২
১৯৬ ফিক্বহুস সুন্নাহ পৃঃ ১/৯২
১৯৭ বায়হাক্বী, ১ম খন্ড, পৃঃ ৪১০
১৯৮ মুসলিম, মিশকাত, হা।৪৬৫ও
১৯৯ মুসলিম, মিশকাত, হাঃ ৬৫৯
২০০ সহীহ মুসলিম, হাঃ ৮৭৫; আবু দাউদ, হাঃ ৫২৩; তিরমিযী, হাঃ ৩৬১৪; নাসাঈ, হাঃ ৬৭৮; মুসনাদে আহমাদ, হাঃ ৬৫৬৮; ইবনে খুযাইমা, হাঃ ৪১৮; ইবনে হিব্বান, হাঃ ১৬৯০。

আরবী বা নিজের মাতৃভাষায় মুখে উচ্চারণ করে নামাযের জন্য নিয়ত পড়া বিদ'আত। নামাযের জন্য নিয়ত করা ফরয, তবে তা আরবী বা অন্য কোন ভাষায় মুখে উচ্চারণ করে নয় রবং তা হবে মনে মনে। কারণ রসূলুল্লাহ নামাযে দাঁড়িয়ে মুখে নিয়ত উচ্চারণ করে পড়েছেন এমন কোন প্রমাণ হাদীসে বর্ণিত হয়নি। কেননা নিয়তের স্থান হল অন্তর। নিয়ত অন্তরের কাজ, মুখের কাজ নয়। হাফেয ইবনে রজব বলেন, নিয়ত হল অন্তরের ইচ্ছা। কোন ইবাদতের ক্ষেত্রে নিয়ত মুখে বলা ওয়াজিব নয়। ২০১
পক্ষান্তরে যারা বলেন, নিয়ত মনে মনে করতে হয় ঠিক, তবে আরবী বা নিজের মাতৃভাষায় বলা উত্তম একথা সম্পূর্ণ অযৌক্তিক। কারণ শরীয়াতে এমন কোন বিষয় অবশিষ্ট নেই যা আমল বা ইবাদাতের জন্য উত্তম অথচ রসূলুল্লাহ কিংবা সাহাবায়ে কেরাম তা বর্ণনা করেননি। সুতরাং রসূলুল্লাহ কিংবা সাহাবায়ে কেরাম যা উত্তম মনে করেননি উম্মতের মধ্যে আর কেউ তা উত্তম মনে করার প্রশ্নই ওঠে না।
জায়নামাযের দু'আ পড়া
নামায শুরু করার পূর্বে জায়নামাযে বা সালাতের জায়গায় দাঁড়িয়ে "ইন্নী ওয়াজ্জাহ্ ....." এ দু'আ পাঠ করা বিদ'আত। কারণ রসূলুল্লাহ নামায শুরু করার পূর্বে জায়নামাযে বা নামাযের জায়গায় দাঁড়িয়ে 'আল্লাহু আকবার' এ তাকবীর বলতেন। কিন্তু এর আগে কোন কিছু পড়েছেন বলে কোন হাদীসে প্রমাণিত নেই।
এ ক্ষেত্রে করণীয়
নামাযের শুরুতে যেটা করণীয় তা হলো প্রথমে মনে মনে নিয়ত করতে হবে। অর্থাৎ কোন্ ওয়াক্তের কোন্ নামায পড়বে তা মনে মনে স্থির করবে। তারপর তাকবীর দিয়ে হাত বাঁধবে। তারপর সানা পাঠ করবে। যে দু'আটি জায়নামাযের দু'আ হিসেবে পাঠ করা হয় সেটি মূলত কুরআনের একটি আয়াত। নবী এ দু'আর সাথে আরো কিছু গুরুত্বপূর্ণ দু'আ একত্র করে তাকবীরে তাহরীমার পর সানা হিসেবে পাঠ করতেন। তাই তাকবীর বলার পূর্বে না পড়ে তাকবীর বলার পর সানা হিসেবে হাদীসে যেভাবে এসেছে সেভাবে দু'আটি পাঠ করতে হবে। আলী বলেন, নবী নামায শুরু করার সময় তাকবীর বলতেন এবং এ দু'আ পাঠ করতেন।
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ - اَللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِ وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
অর্থ: আমি একনিষ্ঠভাবে ঐ সত্তার দিকে মুখ ফিরালাম, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন; আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। আমার সলাত, আমার কুরবানী, আমার জীবন, আমার মরণ সবই বিশ্বজাহানের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য। তাঁর কোন শরীক নেই। এসব কাজের জন্যই আমি আদিষ্ট হয়েছি, আমি হলাম মুসলিমদের মধ্যে একজন। হে আল্লাহ! তুমিই মালিক, তুমি ছাড়া কোন উপাস্য নেই। তুমি আমার রব এবং আমি তোমার দাস। আমি নিজের উপর অনেক অন্যায় করেছি এবং আমি আমার পাপের স্বীকৃতি দিচ্ছি। সুতরাং তুমি আমার সকল গোনাহ ক্ষমা করে দাও। কারণ তুমি ছাড়া গোনাহ ক্ষমা করার আর কেউ নেই। আর তুমি আমাকে সবচেয়ে উত্তম চরিত্র দান করো। কেননা তুমি ছাড়া আর কেউ উত্তম চরিত্র দান করতে পারে না। আর তুমি আমাকে খারাপ চরিত্র থেকে বাঁচিয়ে রাখো। কেননা তুমি ছাড়া কেউ মন্দ চরিত্র থেকে বাঁচিয়ে রাখতে পারে না। হে আল্লাহ! আমি উপস্থিত। আমি তোমার সামনে হাযির। সকল কল্যাণ তোমারই হাতে। অমঙ্গল তোমার দিক থেকে নয়। আমি তোমার সাহায্যে তোমার দিকেই মনোনিবেশ করি। হে আল্লাহ! তুমি বরকতময় এবং মহান। আমি তোমার কাছে ক্ষমাপ্রার্থনা করছি এবং তোমার দিকে ফিরে আসি। ২০২

টিকাঃ
২০১ জামে'উল উলুম ওয়াল হিকাম: ১/৯২
২০২ মুসলিম, হাঃ ১৮৪৮।

আরবী বা নিজের মাতৃভাষায় মুখে উচ্চারণ করে নামাযের জন্য নিয়ত পড়া বিদ'আত। নামাযের জন্য নিয়ত করা ফরয, তবে তা আরবী বা অন্য কোন ভাষায় মুখে উচ্চারণ করে নয় রবং তা হবে মনে মনে। কারণ রসূলুল্লাহ নামাযে দাঁড়িয়ে মুখে নিয়ত উচ্চারণ করে পড়েছেন এমন কোন প্রমাণ হাদীসে বর্ণিত হয়নি। কেননা নিয়তের স্থান হল অন্তর। নিয়ত অন্তরের কাজ, মুখের কাজ নয়। হাফেয ইবনে রজব বলেন, নিয়ত হল অন্তরের ইচ্ছা। কোন ইবাদতের ক্ষেত্রে নিয়ত মুখে বলা ওয়াজিব নয়। ২০১
পক্ষান্তরে যারা বলেন, নিয়ত মনে মনে করতে হয় ঠিক, তবে আরবী বা নিজের মাতৃভাষায় বলা উত্তম একথা সম্পূর্ণ অযৌক্তিক। কারণ শরীয়াতে এমন কোন বিষয় অবশিষ্ট নেই যা আমল বা ইবাদাতের জন্য উত্তম অথচ রসূলুল্লাহ কিংবা সাহাবায়ে কেরাম তা বর্ণনা করেননি। সুতরাং রসূলুল্লাহ কিংবা সাহাবায়ে কেরাম যা উত্তম মনে করেননি উম্মতের মধ্যে আর কেউ তা উত্তম মনে করার প্রশ্নই ওঠে না।
জায়নামাযের দু'আ পড়া
নামায শুরু করার পূর্বে জায়নামাযে বা সালাতের জায়গায় দাঁড়িয়ে "ইন্নী ওয়াজ্জাহ্ ....." এ দু'আ পাঠ করা বিদ'আত। কারণ রসূলুল্লাহ নামায শুরু করার পূর্বে জায়নামাযে বা নামাযের জায়গায় দাঁড়িয়ে 'আল্লাহু আকবার' এ তাকবীর বলতেন। কিন্তু এর আগে কোন কিছু পড়েছেন বলে কোন হাদীসে প্রমাণিত নেই।
এ ক্ষেত্রে করণীয়
নামাযের শুরুতে যেটা করণীয় তা হলো প্রথমে মনে মনে নিয়ত করতে হবে। অর্থাৎ কোন্ ওয়াক্তের কোন্ নামায পড়বে তা মনে মনে স্থির করবে। তারপর তাকবীর দিয়ে হাত বাঁধবে। তারপর সানা পাঠ করবে। যে দু'আটি জায়নামাযের দু'আ হিসেবে পাঠ করা হয় সেটি মূলত কুরআনের একটি আয়াত। নবী এ দু'আর সাথে আরো কিছু গুরুত্বপূর্ণ দু'আ একত্র করে তাকবীরে তাহরীমার পর সানা হিসেবে পাঠ করতেন। তাই তাকবীর বলার পূর্বে না পড়ে তাকবীর বলার পর সানা হিসেবে হাদীসে যেভাবে এসেছে সেভাবে দু'আটি পাঠ করতে হবে। আলী বলেন, নবী নামায শুরু করার সময় তাকবীর বলতেন এবং এ দু'আ পাঠ করতেন।
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ - اَللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِ وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
অর্থ: আমি একনিষ্ঠভাবে ঐ সত্তার দিকে মুখ ফিরালাম, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন; আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। আমার সলাত, আমার কুরবানী, আমার জীবন, আমার মরণ সবই বিশ্বজাহানের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য। তাঁর কোন শরীক নেই। এসব কাজের জন্যই আমি আদিষ্ট হয়েছি, আমি হলাম মুসলিমদের মধ্যে একজন। হে আল্লাহ! তুমিই মালিক, তুমি ছাড়া কোন উপাস্য নেই। তুমি আমার রব এবং আমি তোমার দাস। আমি নিজের উপর অনেক অন্যায় করেছি এবং আমি আমার পাপের স্বীকৃতি দিচ্ছি। সুতরাং তুমি আমার সকল গোনাহ ক্ষমা করে দাও। কারণ তুমি ছাড়া গোনাহ ক্ষমা করার আর কেউ নেই। আর তুমি আমাকে সবচেয়ে উত্তম চরিত্র দান করো। কেননা তুমি ছাড়া আর কেউ উত্তম চরিত্র দান করতে পারে না। আর তুমি আমাকে খারাপ চরিত্র থেকে বাঁচিয়ে রাখো। কেননা তুমি ছাড়া কেউ মন্দ চরিত্র থেকে বাঁচিয়ে রাখতে পারে না। হে আল্লাহ! আমি উপস্থিত। আমি তোমার সামনে হাযির। সকল কল্যাণ তোমারই হাতে। অমঙ্গল তোমার দিক থেকে নয়। আমি তোমার সাহায্যে তোমার দিকেই মনোনিবেশ করি। হে আল্লাহ! তুমি বরকতময় এবং মহান। আমি তোমার কাছে ক্ষমাপ্রার্থনা করছি এবং তোমার দিকে ফিরে আসি। ২০২

টিকাঃ
২০১ জামে'উল উলুম ওয়াল হিকাম: ১/৯২
২০২ মুসলিম, হাঃ ১৮৪৮。

মসজিদে প্রবেশ করে প্রথমে বসে যাওয়া বা জুমু'আর দিন মসজিদে প্রবেশ করে প্রথমে সুন্নাত নামায না পড়ে খুতবা শুনতে বসে যাওয়া কিংবা ইমাম কর্তৃক প্রথমে খুতবা শুনার জন্য সুন্নাত সালাত পড়তে বাঁধা দেয়া এবং খুতবার পরেই সুন্নাত সালাতের জন্য সময় নির্দিষ্ট করে দেয়া বিদ'আত।
এ ক্ষেত্রে করণীয়: কোন ব্যক্তি যখন মসজিদে প্রবেশ করবে তখন তার সর্বপ্রথম দায়িত্ব হলো তাহিয়্যাতুল মসজিদ এর দুরাক'আত সলাত আদায় করা, এমনকি খুতবা চলাকালীন সময়ে হলেও, তারপর বসবে। রসূলুল্লাহ তাহিয়্যাতুল মসজিদের দুরাক'আত নামায কিংবা কোন সুন্নাত নামায না পড়ে বসতে নিষেধ করেছেন। এ ব্যাপারে নবী এর স্পষ্ট নির্দেশ থাকার কারণে এ দুরাক'আত নামায খুবই গুরুত্বপূর্ণ। হাদীসে ইরশাদ হয়েছে,
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيِّ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ
আবু কাতাদা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করবে তখন সে যেন দুরাক'আত সলাত আদায় করার পূর্বে না বসে। ২০৩
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ سُلَيْكَ الْغَطَفَانِي وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ فَقَالَ لَهُ : أَصَلَّيْتَ شَيْئًا قَالَ لَا ، قَالَ : صَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزْ فِيهِمَا
আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা সুলায়েক গাতফানী নামক এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন নবী খুতবা দিচ্ছিলেন। নবী তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি কোন সলাত আদায় করেছ? তিনি বললেন, না। তখন নবী বললেন, তুমি দু'রাক'আত সালাত আদায় করো এবং সংক্ষেপ করো। ২০৪

টিকাঃ
২০৩ সহীহ বুখারী, হাঃ ১১৬৭; তিরমিযী, হাঃ ৩১৬; মুসনাদে আহমাদ, হাঃ ২২৭০৫; মু'জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হাঃ ৩২০৪; সুনানুল বায়হাকী, হাঃ ৪৭০২。
২০৪ আবু দাউদ, হাঃ ১১১৮; নাসাঈ, হাঃ ১৪০৮。

মসজিদে প্রবেশ করে প্রথমে বসে যাওয়া বা জুমু'আর দিন মসজিদে প্রবেশ করে প্রথমে সুন্নাত নামায না পড়ে খুতবা শুনতে বসে যাওয়া কিংবা ইমাম কর্তৃক প্রথমে খুতবা শুনার জন্য সুন্নাত সালাত পড়তে বাঁধা দেয়া এবং খুতবার পরেই সুন্নাত সালাতের জন্য সময় নির্দিষ্ট করে দেয়া বিদ'আত।
এ ক্ষেত্রে করণীয়: কোন ব্যক্তি যখন মসজিদে প্রবেশ করবে তখন তার সর্বপ্রথম দায়িত্ব হলো তাহিয়্যাতুল মসজিদ এর দুরাক'আত সলাত আদায় করা, এমনকি খুতবা চলাকালীন সময়ে হলেও, তারপর বসবে। রসূলুল্লাহ তাহিয়্যাতুল মসজিদের দুরাক'আত নামায কিংবা কোন সুন্নাত নামায না পড়ে বসতে নিষেধ করেছেন। এ ব্যাপারে নবী এর স্পষ্ট নির্দেশ থাকার কারণে এ দুরাক'আত নামায খুবই গুরুত্বপূর্ণ। হাদীসে ইরশাদ হয়েছে,
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيِّ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ
আবু কাতাদা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করবে তখন সে যেন দুরাক'আত সলাত আদায় করার পূর্বে না বসে। ২০৩
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ سُلَيْكَ الْغَطَفَانِي وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ فَقَالَ لَهُ : أَصَلَّيْتَ شَيْئًا قَالَ لَا ، قَالَ : صَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزْ فِيهِمَا
আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা সুলায়েক গাতফানী নামক এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন নবী খুতবা দিচ্ছিলেন। নবী তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি কোন সলাত আদায় করেছ? তিনি বললেন, না। তখন নবী বললেন, তুমি দু'রাক'আত সালাত আদায় করো এবং সংক্ষেপ করো। ২০৪

টিকাঃ
২০৩ সহীহ বুখারী, হাঃ ১১৬৭; তিরমিযী, হাঃ ৩১৬; মুসনাদে আহমাদ, হাঃ ২২৭০৫; মু'জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হাঃ ৩২০৪; সুনানুল বায়হাকী, হাঃ ৪৭০২。
২০৪ আবু দাউদ, হাঃ ১১১৮; নাসাঈ, হাঃ ১৪০৮。

জুমু'আর দ্বিতীয় খুতবার সময় কোন টাকা-পয়সা উঠানো এবং কোন টাকা-পয়সা দেয়া বা নেয়া নাজায়েয। এ সময় কোন টাকা-পয়সা দেয়া-নেয়া তো দূরের কথা, বরং কোন কথা বলাও ঠিক নয়। হাদীসে এসেছে,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ : إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتُ . يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ
আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত। রসূলুল্লাহ বলেছেন, জুমু'আর দিন খুতবা চলাকালীন সময়ে তুমি যদি তোমার ভাইকে এ কথা বল যে, চুপ থাকো -তাহলেও তুমি অনর্থক কাজ করলে। ২০৫
এ ক্ষেত্রে করণীয়: টাকা-পয়সা উঠানোর বিশেষ প্রয়োজন হলে নামাযে সালাম ফিরানোর পরপরই তার ব্যবস্থা করা যায়।

টিকাঃ
২০৫ মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হাঃ ২৩২; সহীহ মুসলিম, হাঃ ২০০২; নাসাঈ, হাঃ ১৪০২; ইবনে মাজাহ, হা/১১১০; মুসনাদে আহমাদ, হাঃ ৭৬৭২; ইবনে খুযাইমা, হাঃ ১৮০৫; ইবনে হিব্বান, হাঃ ২৭৯৩।

জুমু'আর দ্বিতীয় খুতবার সময় কোন টাকা-পয়সা উঠানো এবং কোন টাকা-পয়সা দেয়া বা নেয়া নাজায়েয। এ সময় কোন টাকা-পয়সা দেয়া-নেয়া তো দূরের কথা, বরং কোন কথা বলাও ঠিক নয়। হাদীসে এসেছে,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ : إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتُ . يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ
আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত। রসূলুল্লাহ বলেছেন, জুমু'আর দিন খুতবা চলাকালীন সময়ে তুমি যদি তোমার ভাইকে এ কথা বল যে, চুপ থাকো -তাহলেও তুমি অনর্থক কাজ করলে। ২০৫
এ ক্ষেত্রে করণীয়: টাকা-পয়সা উঠানোর বিশেষ প্রয়োজন হলে নামাযে সালাম ফিরানোর পরপরই তার ব্যবস্থা করা যায়।

টিকাঃ
২০৫ মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হাঃ ২৩২; সহীহ মুসলিম, হাঃ ২০০২; নাসাঈ, হাঃ ১৪০২; ইবনে মাজাহ, হা/১১১০; মুসনাদে আহমাদ, হাঃ ৭৬৭২; ইবনে খুযাইমা, হাঃ ১৮০৫; ইবনে হিব্বান, হাঃ ২৭৯৩。