রমাদ্বানুল মুবারক সম্পর্কে অনেক বই, কিতাব ও পুস্তিকা ছাপা হয়েছে। প্রতি বছরই নতুন আঙ্গিকে ছাপা হয়ে থাকে। সবার কথা ভেবে আমিও শুরু করলাম এই নেক কাজে নিজেকে অংশীদার করতে। চাঁদ দেখা, সিয়ামের সংক্ষিপ্ত মাসায়েল, ইফতার, সাহরী, ইতিকাফ, মেয়েলি বিষয়, আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি, এবং নতুন নতুন স্বাস্থ্যগত বা ডাক্তারি মাসআলা - এগুলোর ব্যাপারে অনেক কিতাব লেখা হয়েছে। কিন্তু আমার অন্তরের খাহেশ ছিল, সলফে সালিহীন রমাদ্বান মাস কিভাবে কাটিয়েছেন, কিভাবে সিয়াম পালন করতেন, কিয়ামুল লাইলের কতোটা গুরুত্ব দিতেন তা সবার সামনে নিয়ে আসার। কেননা এই সম্মানিত তবকাই তো আমাদের রাহনুমা। পথ চলার পাথেয়। নিজেদের ইবাদত এবং আমলকে বিশুদ্ধভাবে সাজাতে হলে বারবার তাদের দিকেই ফিরে যেতে হবে। মহান আল্লাহ্ তাদের উপর রহম করুন। আমীন।
আলোচ্য সংক্ষিপ্ত এই বইটিতে সালাফদের যে বিষয়গুলো নিয়ে আসা হয়েছে তা বিশুদ্ধ উৎস থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে। অবশ্য সালাফদের কিছু ঘটনার ব্যাপারে তাহকিক করা সম্ভব হয় নি। তবে আমি আশাবাদী ইন শা আল্লাহ ওগুলোও সহিহ হবে। আসল মাকসাদ হল আসলাফদের দৃষ্টান্ত সামনে রেখে নিজেদের আমলে ইখলাস বৃদ্ধি করা।
আল্লাহ যেন আমাদেরকে তাদের অনুসরণের মাঝে কামিয়াবি দান করেন এবং আমাদের রোজার মাস এবং রোজাও আল্লাহ তাআলার কাছে ওজনদার এবং মূল্যবান হয়।
কল্যাণকামী
উম্মে আবদ মুনিব
রজব: ১৪৩৪ হিজরি

রব্বে কারিমের ইরশাদ করেন,
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
তিনি তোমাদের রব, তিনি যা চান সৃষ্টি করেন এবং যাকে চান মনোনীত করেন। তাদের মাঝে কারোরই কোন ইখতিয়ার নেই। (৪)
রমাদ্বান মাস ঐ পবিত্র মাস যাকে আল্লাহ তাআলা সকল মাস হতে মর্যাদাবান করেছেন। এই বরকতময় মাসকে কুরআনুল কারীম অবতীর্ণ করার জন্য মনোনীত করেছেন। অবশ্য বছর জুড়ে আরও কিছু দিন বা আছে যেগুলোকে অন্যান্য সাধারণ দিনগুলোর তুলনায় ফজিলতপূর্ণ ও বরকতময় করা হয়েছে। যেমন, জুলহিজ্জা মাসের শেষ দশক, আইয়ামে তাশরিক, দুই ঈদের দিন, আশুরার দিন এবং হারাম মাসগুলো। কিন্তু রমাদ্বান মাসের বৈশিষ্ট্য ও পার্থক্য হল এটি পূর্ণ এক মাসের ইবাদতের মাস। এ মাসের বৈশিষ্ট্যাবলী ও মর্যাদার দিকে দৃষ্টিপাত করলে নিম্নলিখিত শিরোনামগুলো হিরের মত ঝলমল করতে থাকে —
এই মুবারক মাসে কুরআনে হাকিম নাজিলের সূচনা ঘটে —
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ، فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكْبَرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
রমাদ্বান মাস হল সেই মাস, যাতে নাযিল করা হয়েছে কুরআন, যা মানুষের জন্য হিদায়াত এবং সত্যপথ যাত্রীদের জন্য সুষ্পষ্ট পথ নির্দেশ আর ন্যায় ও অন্যায়ের মাঝে পার্থক্য বিধানকারী। কাজেই তোমাদের মধ্যে যে লোক এ মাসটি পাবে, সে এ মাসের রোযা রাখবে। আর যে লোক অসুস্থ কিংবা মুসাফির অবস্থায় থাকবে সে অন্য দিনে গণনা পূরণ করবে। আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান; তোমাদের জন্য জটিলতা কামনা করেন না যাতে তোমরা গণনা পূরণ কর এবং তোমাদের হেদায়েত দান করার দরুন আল্লাহ তা'আলার মহত্ত্ব বর্ণনা কর, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা স্বীকার কর। (৫)
এ পবিত্র ও বরকতময় মাসে লাইলাতুল কদরে লওহে মাহফুজ থেকে আসমান এর উপর কুরআন অবতীর্ণ হয়।
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
আমি একে নাযিল করেছি শবে-কদরে। (৬)
এটা তো ঐ পবিত্র মাস যে মাসে ঈমানের হালতে, সাওয়াবের আশায় রোজা রাখা হলে পূর্বের সমস্ত গুনাহ মাফ হয়ে যায়। (৭)
এটা ঐ বরকতময় মাস যাতে শয়তানদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করা হয়। (৮)
এটা ঐ আলোকিত মাস যে মাসে জাহান্নামের দরজাগুলোকে বন্ধ করে দেওয়া হয় আর জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। (৯)
এটা ঐ সম্মানিত মাস যাতে রোজাদারকে রব্বে কায়েনাত দুই খুশি দান করেন। এক, ইফতারের সময়; দুই, রব্বুল ইযযতের সামনে হাজির হওয়ার সময় ।(১০)
এই মাসের মধ্যে এমন একটি রাত রয়েছে যা হাজার মাস হতে অধিক মর্যাদাপূর্ণ।
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
শবে-কদর হল এক হাজার মাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। (১১)
এটা ঐ প্রিয় মাস যাতে রোজাদারদের মুখের দুর্গন্ধ রব্বে কারিমের কাছে মেশক আম্বর ও কস্তুরি হতে অধিক পছন্দনীয়। (১২১)
এটা ঐ বরকতময় মাস যে মাসে উমরাহ করলে হজের বরাবর সাওয়াব হাসিল হয়। (১৩)
এই পবিত্র মাসে সিয়াম পালনকারীর জন্য তাঁর সিয়াম জাহান্নামের আযাব থেকে বাঁচার জন্য ঢাল হয়ে যায় এবং রোজাদারকে জাহান্নামের আগুন হতে বাঁচানোর মাধ্যম হয়ে যায়। (১৪)
এটা ইবাদতের সেই মাস যে মাসে আল্লাহ রব্বুল আলামিনের নৈকট্য হাসিল করার জন্য দুনিয়া ও দুনিয়ার অন্যান্য ব্যস্ততা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে মাসজিদে ই'তিকাফ করা হয়। যার ফজিলত অন্যান্য সাধারণ দিনে ইতিকাফ করার চেয়ে কয়েকগুণ বেশি। (১৫)
রমজান ঐ সম্মানিত মাস যে মাসে আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ সা: জিবরীল (আঃ) এর সাথে মিলে কুরআনে কারিমে দাওর [একে অপরকে তিলাওয়াত করে শোনানো] দিতেন। (১৬)
রমজান ঐ আলোকিত মাস যার আলোকিত রাতে আল্লাহর বান্দারা একসাথে মিলে কিয়ামুল লাইল তথা তারাবীর সলাত আদায় করে থাকে। (১৭)
রমজান ঐ কল্যাণময় মাস যাতে নবী করিম দান করার ক্ষেত্রে অন্যান্য সাধারণ মাসের তুলনায় কয়েকগুণ বেড়ে যেত। আনাস (রা.) বলেছেন, 'আমি নবী করিম -এর চেয়ে কাউকে অধিকতর দয়ালু দেখিনি।'(১৮)
এরকমভাবে কুরআন ও হাদীসের আলোকে রমাদ্বানের গুরুত্ব ও মর্যাদা অনেক। অন্য যে কোন মাসের চেয়ে বহুলাংশে বেশী।
আমাদের সম্মানিত সালাফগণ ভাগ্য, কল্যাণ, ইজ্জত ও ইহতিরামে ভরপুর এই মাসে সকল প্রকার আমলে সালেহ করে কাটাতেন। এই বরকতময় মেহমানকে প্রফুল্লতা ও উদ্যমের সাথে স্বাগত জানাতেন।
চলুন আমরা পিছনে ফিরে যাই। সামান্য পিছনে ফিরে দেখি। সোনালি যুগের মানুষেরা কিভাবে রমাদ্বান মাস কাটিয়েছেন। সে দিকে একটু নজর দেই। নিজেরাও রমাদ্বানের প্রতিটি মুহুর্তকে তাকওয়া, সবর ও শোকর দ্বারা ভরপুর করে এ মাসটিকে কাজে লাগাই। ওয়ামা তাওফীকি ইল্লা বিল্লাহ।
* আসলাফ দ্বারা কাদেরকে উদ্দেশ্য?
আসলাফ হল সালাফ' এর বহুবচন। যার অর্থ হল, প্রথম। আর আসলাফ দ্বারা উদ্দেশ্য পূর্বেকার নেককার মানুষগণ।
ইসলামী শয়িয়তের পরিভাষায় আসলাফ দ্বারা ঐ সকল ব্যক্তিবর্গ উদ্দেশ্য যাদের যুগ নবি কারিম এর যুগের নিকটবর্তী যুগ। উদাহরণসরূপ সাহাবায়ে কিরাম, তাবেইনে ইযাম, তাবে-তাবেইন।
নবী আকরাম এই তিন যুগের ব্যাপারে ইরশাদ করেন - “আমার উম্মতের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্ম আমার প্রজন্ম। এরপর তৎসংলগ্ন প্রজন্ম (তাবেইনদের প্রজন্ম)। তারপর তৎসংলগ্ন প্রজন্ম (তাবে-তাবেইনর প্রজন্ম)।"(১৯)
রাসুলুল্লাহ এর এই হাদিস মোতাবেক সাহাবায়ে কিরাম, তাবেইন ও তাবে তাবেইন এই তিন শ্রেনীর মানুষ খায়রুল কুরুনের আলোকোজ্জ্বল ঝর্ণাধারা ও কেন্দ্রবিন্দু।
তাদের মধ্যে প্রথম হল সাহাবায়ে কিরামের যুগ, যাদের ব্যাপারে নবীজি ইরশাদ করেন-
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
তোমাদের জন্য আবশ্যক হল আমার সুন্নত ও আমার খোলাফায়ে রাশিদিনের সুন্নতকে মজবুতভাবে, দাঁতের দ্বারা আঁকড়ে ধরা এবং নতুন নতুন আবিষ্কৃত বিষয় ও কাজ হতে বাঁচা। কেননা দ্বীনের মাঝে প্রত্যেক নব আবিষ্কৃত বিষয় ও কাজ বিদআত আর প্রত্যেক বিদআত গোমরাহি তথা পথভ্রষ্টতা। (২০)
কুরআন ও সুন্নতের ওপর আমল করার ক্ষেত্রে এই তিন যুগের ব্যক্তিগণ ইসলামের প্রথম সারিতে ছিলেন এবং তাঁরাই আমাদের জন্য রাহনুমা। এই মহান ব্যক্তিগণ হলেন তারা যাদেরকে আল্লাহ রব্বুল আলামিন রিসালাতের সূর্য দ্বারা সঠিক পথ দেখিয়েছেন এবং নিকটবর্তী মাধ্যম দ্বারা তাদেরকে তার রহমত দান করেছেন। দ্বিনের সঠিক বুঝ দান করেছেন।
এই তিন যুগের মানুষের দ্বীনের বুঝ ছিল স্বচ্ছ ও নির্ভেজাল। আসলাফদের ইলম অর্জনের ও দ্বীন পালনের চেষ্টা ও কোশেশ এতটাই খাঁটি ছিল যে, যেখানে বিদআত, খাহেশাত এবং বাতিল ও ভ্রান্ত-আকিদার ধুলোবালি লাগেনি। দ্বীনের প্রতি তাদের মুহব্বত, কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী দ্বীনের বুঝ, ত্যাগ-তিতিক্ষা, আমল, যুহুদ, আল্লাহভীতি এতটাই প্রবল ও খাঁটি ছিল যে সেখানে একফোঁটা পানিও ঢুকতে দেননি তাঁরা।
খায়রুল কুরুনের পর সে সকল লোক যারা তাদের জীবনকে সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেইনদের রঙে রাঙিয়েছেন, ইবাদত ও মুআমালাতের ক্ষেত্রে কুরআন ও সুন্নাহকেই সামনে রেখেছেন, দুনিয়া থেকে দূরে থাকা ও আত্মশুদ্ধির ক্ষেত্রে আসলাফদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন - এই সকল ব্যক্তিদেরকে সালাফে সালিহীন নামে স্মরণ করা হয়ে থাকে।
উনাদের শত শত আমলের মাঝে আমরা আলোচ্য বইটিতে দেখব, রমাদ্বান মাস আসলে উনারা কী করতেন? কিভাবে কাটত তাদের সিয়াম পালন, রমাদ্বান উদযাপন। কতটা গুরুত্বের সাথে এই মহান মাসের সাথে উনারা নিজেদেরকে জড়িয়ে রেখেছেন।

টিকাঃ
৪। সূরা কাসাস, আয়াতঃ ৬৮
৫। সূরা বাকারা, আয়াতঃ ১৮৫
৬। সূরা কদর, আয়াতঃ ১
৭। সহীহ বুখারি: ৩০১৪
৮। বুখারি: ৩২৭, মুসলিম: ১০৭৯
৯। সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ২৩৬৬
১০। বুখারি ১৯০৪, মুসলিম: ১১৫১
১১। সূরা কদর, আয়াতঃ ৩
১২। সহীহ বুখারি: ১৮০৫
১৩। বুখারি: ৭২৮, মুসলিম: ১৩৫৬, ইবনে মাজাহ: ২৯৯২
১৪। বুখারি: ১৮৯৩
১৫। বুখারী ও মুসলিম।
১৬। সহিহ বুখারি, হাদিস নং: ১৯০২
১৭। মুআত্তা ইমাম মালিক, প্রথম খণ্ড, ১১০ পৃষ্ঠা, হাদিস: ২৮
১৮। সহীহ মুসলিম
১৯। বুখারি: ৩৬৫০, মুসলিম।
২০। আবু দাউদ: ৪৬০৭

সাহাবায়ে কিরাম এবং সালাফে সালিহিনগণ রমাদ্বানের গুরুত্ব ও ফজিলত পুরোপুরি মনে প্রাণে ধারণ করতেন। সুযোগ হাতছাড়া করতে চাইতেন না। কুরআনুল কারিম ও নবীজি এর হাদিসগুলোকে উনারা শুনতেন, বারবার পড়তেন। সাহাবায় আজমাইন (রাঃ) তো কাজেকর্মে রিসালাতের যুগে রমাদ্বানের আলোকিত রাতগুলো এবং আলোকিত ভোরগুলোকে নিজ চোখে দেখছেন।
আমাদের আসলাফগণ মাগফিরাতের এই মাসের ঠিক সেইভাবে অপেক্ষা করতেন যেভাবে একজন নববধূ তার স্বামীর জন্য অপেক্ষা করে থাকে। কোন কোন আসলাফ রমাদ্বান আসার ছয়মাস আগে থেকেই দুআ করতেন, আল্লাহ তায়ালা যেন তাদেরকে রমাদ্বান পর্যন্ত পৌঁছিয়ে দেন। আবার রমাদ্বান চলে যাবার পর দুআ করেতেন, আল্লাহ তায়ালা যেন রমাদ্বানে কৃত আমলগুলোকে কবুল করে নেন। (২১)
আসলাফগণ অর্থাৎ সাহাবায়ে কিরাম, তাবেইন এবং তাবে-তাবেইনগণ পুরো বৎসরই রমাদ্বানের রহমত ও বরকত দ্বারা ফায়দা হাসিল করতে এতটাই মরিয়া ছিলেন। কখনও তারা রমাদ্বানের আগমনের কারণে খুশিমনে এর আদব বজায় রেখে, সম্মানের সাথে এর তাকাযা পূরণ করতেন আবার কখনও রমাদ্বান চলে যাওয়ার কারণে কৃত আমল ও সুলুক থেকে আহরিত সুবাসগুলোকে স্থিতিশীল ও অব্যাহত রাখার চেষ্টায় রত থাকতেন। রমাদ্বানের শিক্ষাই তো এটা। নিজেকে পরিশুদ্ধি এবং তাঁর উপরেই অটল থাকা।
সম্মানিত সালাফগণ নবী এর অনুসরণ ও অনুকরণের মাঝেই আসল মজা পেতেন। নবীজি নিজেও রজব ও শাবান মাসে রমাদ্বান মাসের অপেক্ষায় মগ্ন হয়ে যেতেন। রমাদ্বান মুবারকের সুক্ষ্মতা ও তার অবস্থাকে অনুভব করার জন্য প্রায় পুরো শাবান মাস রোজা রেখে কাটিয়ে দিতেন।
উসামা বিন যায়েদ (রাঃ) রাসূল কে জিজ্ঞেস করেছিলেন,
হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে শাবান মাসে যে পরিমান সিয়াম পালন করতে দেখি অন্য মাসে তা দেখি না। এর কারণ কী? তিনি বললেন,
"রজব এবং রামাদ্বানের মধ্যবর্তী এ মাসটি সম্পর্কে মানুষ উদাসীন থাকে অথচ এটি এতো গুরুত্বপূর্ণ মাস যে, এ মাসে আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের দরবারে মানুষের আমলসমূহ উঠিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়। আমি চাই সিয়াম অবস্থায় আমার আমল উঠানো হোক। (২২)
আম্মাজান হযরত আ'ইশা সিদ্দিকা (রাঃ) শাবানে রাসুলুল্লাহ এর আমলের ব্যাপারে বলেন,
"রাসুলুল্লাহ এর নিকট সিয়াম পালনের জন্য শাবান মাস অন্য মাসের তুলনায় বেশি প্রিয় ছিল। অতঃপর তিনি এই মাসে এতো সিয়াম পালন করতে যে, এটিকে রমাদ্বানে সাথে মিলিয়ে দিতেন। (২০)
অপর এক বর্ণনায় এসেছে, আ'ইশা (রাঃ) বলেন, রাসূল যখন (নফল) সিয়াম রাখতে শুরু করতেন তখন আমরা বলতাম, তিনি সিয়াম রাখা আর বাদ দিবেন না। আবার যখন সিয়াম বাদ দিতেন তখন আমরা বলতাম, তিনি আর সিয়াম করবেন না। তবে তাঁকে রমাদ্বান ছাড়া পরিপূর্ণভাবে অন্য কোন মাসে সিয়াম রাখতে দেখিনি এবং শাবান মাসের চেয়ে অন্য কোন মাসে এত বেশি সিয়াম রাখতে দেখিনি। "(২৪)
তবে উম্মতের জন্য নবীজি এর দয়া ও করুণা ছিল বিধায়, শাবান মাসের শেষের দিকে তিনি বিরতি দিতেন। অর্থ্যাৎ শাবানের প্রথমদিকে সিয়াম পালন করতেন আর শেষের দিকে ছেড়ে দিতেন। অন্যথায় সালাফে সালিহিন এবং সাধারণ মুসলমান শাবানকে রমাদ্বান বানিয়ে ফেলতেন।
অতঃপর রমাদ্বানুল মুবারকের আগমনে এতটাই খুশি ও আমেজ ছড়িয়ে পড়ত যে, চাঁদ দেখার জন্য সাহাবায়ে কিরাম ও সালাফে সালিহিনগণ পাহাড়ের দিকে ছুটে দৌঁড়াতেন। খোলা ময়দানেও চাঁদ দেখার জন্য একত্রিত হতেন। চাঁদ দেখে সাহাবায়ে কিরাম ও আমাদের সালাফগণের ঠোটে দুআ এসে যেত, যে দুআ নবীজি নতুন চাঁদ দেখার সময় পাঠ করতেন।
আর সে দুআ আটি ছিল -
اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله
উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা আহিল্লাহু আলাইনা বিল-যুমনি ওয়াল ঈমানি, ওয়াসসালামাতি ওয়াল ইসলামি- রাব্বি ওয়া রাব্বুকাল্লাহ।
অর্থ: হে আল্লাহ! চাঁদকে আমাদের জন্য শান্তি ও ইমান, সালামত ও ইসলামের সুরতে উদিত করুন। হে চাঁদ! তোমার আর আমার রব আল্লাহ, এই চাঁদ কল্যাণ ও হিদায়াতের। (২৫)
শুধু তাই নয়, রিসালাতের আলো চাঁদ দেখার পদ্ধতিও বাতলে দিয়েছে। হযরত ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন, নবীজি চাঁদ দেখার জন্য চাঁদের দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে থাকাকে অপছন্দ করতেন আর বলতেন, চাঁদ দেখে ফেলেছ এবার স্ব স্ব রাস্তা দেখো আর দুআ করতে থাকো।
ইমাম ইবন শায়বা (রহ) বলেন, যখন চাঁদ দেখ তখন চাঁদের দিকে মুখ উঠাবে না। বরং দেখার পর এতটুকু বলে দেওয়াই যথেষ্ট তোমার রব ও আমার রব আল্লাহ। (২৭)
উল্লেখ্য, যখন নতুন চাঁদ দেখা যেত তখন চন্দ্রপূজারীরা চাঁদের সামনে দাঁড়াত এবং তার সিজদা করত। আমাদের সালাফগণ এই বিষয়ের যথেষ্ঠ সতর্কতা অবলম্বন করতেন যাতে করে আহলে শিরক ও কুফরের সাথে সামঞ্জস্য না হয়ে যায়।
কেননা, নবীজি ইরশাদ করেছেন, যে ব্যক্তি কোন কওমের সাথে সামঞ্জস্য রাখল যে ঐ কওমের অন্তর্ভুক্ত। (২৮)

টিকাঃ
২১। লাতায়েফুল মাআরেফ
২২। মুসনাদ আহমাদ ৫ম খন্ড ২০১ পৃষ্ঠা। সুনান নাসাঈ, কিতাবুস সিয়াম।
২৩। আবু দাউদ, কিতাবুস সিয়াম: ২৪৩
২৪। বুখারী, কিতাবুস সাওম। মুসলিম, কিতাবুস সিয়াম।
২৫। তিরমিজি: ৩৪৫১, আবু দাউদ: ৫০৯২]
২৬। তিরমিজি: ৩৬১৫, হাকিম: ৪/২৭৫, আহমদ: ১/১৬৩
২৭। মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা
২৮। আবু দাউদ: ৪০৩১

কুরআনুল কারিমের রমাদ্বান মাসে নাজিল হওয়াতে এর মর্যাদা ও সম্মান অনেক গুণ উঁচুতে পৌঁছে গেছে। আল কুরআন - মানবজাতির পথের দিশা, আঁধারের আলো ও মানজিলে মাকসুদে পৌঁছার প্রদীপ, দয়াময়ের কালাম এবং বান্দার সাথে তাঁর রবের বার্তালাপের পবিত্র মাধ্যম। মুসলিমের দৃষ্টিতে সেই পাত্র, কাগজ, গিলাফ ও রিহালও সম্মানের বস্তু এবং চোখের শীতলতা যার মাঝে মুসহাফকে রাখা হয়। তাদের কাছে পবিত্র রমাদ্বান মাসের সম্মানও ঢের বেশী যে মাসে কুরআনুল কারিমকে নাজিল করা হয়েছে। রব্বে করিম সিয়ামকে ফরজ করে এই মাসের আদব ও সম্মানকে আলাদাভাবে সংরক্ষণ করেছেন। সিয়াম পালনের সাথে কুরআনুল হাকিমের সম্পৃক্ততার কারণে এ মাসের নিম্নবর্ণিত দাবি রয়েছে -
- এর আগমনে খুশি প্রকাশ করা।
- সিয়াম, কিয়ামুল লাইল, কুরআন তিলাওয়াত, জিকর-আজকারের প্রতি বিশেষভাবে গুরুত্ব দেওয়া।
- বেশী বেশী নেকি অর্জন করা এবং প্রত্যেক গুনাহ থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হওয়া।
- মুসলিম ভাইবোনদেরকে নিজের উপর প্রাধান্য দেওয়া ও উদারতা দেখানো।
- সিয়াম অবস্থায় শাহওয়াত ও প্রবৃত্তি হতে বাঁচা।
এছাড়াও রমাদ্বানুল মুবারকের সম্মানের সবচেয়ে বড় বাহ্যিক দিক হল, যার উপর কোন শরয়ি ওজর থাকে তাকেও প্রকাশ্যে খাবার গ্রহণে বাধা দেওয়া। যেমন, রোগী, শিশু এবং গর্ভবতী ইত্যাদি। এমন লোকদের যদি খাবার গ্রহণের প্রয়োজন হয় তাহলে অন্যান্য লোকদের থেকে আড়ালে গিয়ে গ্রহণ করবে। সাহাবায়ে কিরামগণ রমাদ্বানের ইহতিরাম করা এবং দিনের বেলায় খানাপিনা থেকে দূরে থাকার ব্যাপারে এতটাই গুরুত্ব দিতেন যে, তাদের সাথে সাথে বাচ্চাদেরকেও রোজা রাখতে আদেশ দিতেন।
সাইয়িদা রুবাই বিনতু মুআওয়িজ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করেন, "আমরা বাচ্চাদেরকেও রোজা রাখাতাম এবং তাদেরকে পশমের খেলনা তৈরি করে দিতাম। তাদের কেউ খাবারের জন্য কাঁদলে খেলনা দিয়ে ভুলিয়ে রাখতাম। আর এভাবেই ইফতারের সময় এসে যেত। (২৯)
বাচ্চারা যদিও ফারায়েজসমূহ আদায় করার ওপর আদিষ্ট নয় তবুও তাদেরকে বাল্যকাল থেকেই ফারায়েজসমূহ আদায় করার অভ্যাস করানো উচিত।
সাইয়িদুনা আবু উমামা (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ ﷺ এর খেদমতে আরজ করলাম, আমাকে এমন কোন আমলের কথা বলে দিন যার বদৌলতে আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি। রাসুলুল্লাহ ﷺ বললেন, তোমাদের ওপর আবশ্যক হল, সিয়ামকে আঁকড়ে ধরা। কেননা এর মত কোন আমল নেই। এরপর আবু উমামা (রাঃ) এর ঘরে দিনেরবেলায় ধোঁয়া দেখা যেত না। তবে যদি তার ঘরে মেহমান এসে যেত। (৩০)
উল্লেখ্য, মেহমানের উপর সিয়াম পালন ফরজ না। তার ব্যাপারে অনুমতি আছে যে, সে রমাদ্বানে সফরের হালতে সিয়াম ছেড়ে দিবে এবং পরবর্তীতে সংখ্যানুপাতে তা পুরো করে নিবে। কিন্তু সে জনসম্মুখে খানাপিনা করবে না। এর ইজাজত নেই। এমতবস্থায় যদি কোন মেহমান এসে যায়, এবং সে সিয়াম পালন না করে থাকে, তাহলে মেজবানের উচিত কিছু রান্না করা থাকলে তাকে খাওয়ানো। অবশ্য যদি রান্না করা না থাকে তাহলে রান্না করাটা কষ্টের।
আজকাল আমাদের সমাজে লক্ষ্য করলে দেখা যায় বাচ্চারা কিংবা অন্যান্য ওজরওয়ালা লোকেরা জনসম্মুখেই খানাপিনা করে থাকে। দোকানপাট খোলা থাকে, হোটেলগুলোতেও খাবার দাবারের ব্যবস্থা জারি রাখা হয়। রমাদ্বানে জনসম্মুখে খানাপিনা পরিহার করা আবশ্যক কেন? এর মাঝে কি হিকমাহ লুকিয়ে থাকতে পারে?
* নিম্নবর্ণিত হিকমাহ নিহিত আছে-
রমাদ্বানে সিয়াম পালন করা এবং খানাপিনা থেকে বিরত থাকার বৈশিষ্ট্য এই মাসকে অন্যান্য মাস থেকে পৃথক করে দেয়। যদি এট বজায় না রাখা হয় তাহলে তো রমাদ্বানে অনন্যতা ও মর্যাদাই খতম হয়ে যায়।
প্রকাশ্যে খাওয়া দাওয়া পরহার করে মুসলিম সমাজে এটা প্রতিষ্ঠিত করা যে, আমি মুসলিম আর এই মাস আল্লাহ তাআলার হুকুম পালন করে সিয়াম সাধনা করার মাস।
যদি রমাদ্বানে দোকান পাট খোলা রাখা হয়, শিশু বাচ্চা ও মাজুর ব্যক্তি মানুষের সামনে প্রকাশ্যে খাবার খায় তাহলে দুর্বলদের মনে উৎসাহ এসে যাবে যে, সিয়ামের অতোটা গুরুত্ব নেই। সবাই খাচ্ছে। কাজেই, সিয়াম পালনের দরকার নেই।
যারা বাস্তবিকপক্ষেই মাজুর, সিয়াম পালনে অক্ষম - তাদের নিদেনপক্ষে জনসম্মুখে খানাপিনা পরিহার করে সিয়াম পালনকারীদের সাথে আত্মীকভাবে সাদৃশ্যতা বজায় রাখা উচিৎ।
রমজানুল মুবারক সার্বিকভাবে মুসলমাজাতির ইবাদত এবং এর পবিত্রতা রক্ষার মহত্ব দেওয়া হয়েছে এই জাতিকে। যে ব্যক্তি সিয়াম পালনে অক্ষম তার ব্যাপারেও জোর দেওয়া হয়েছে যে, সে-ও এই হুকুমকে প্রতিষ্ঠিত রাখতে সদা প্রস্তুত থাকবে। তাই সবার সামনে খাবার গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকে রমাদ্বানের অন্যান্য আহকাম ও আদব পালনে ব্রতী হবে। সিয়াম পালনে অক্ষম ব্যক্তিরা সলাত আদায়, কুরআন তিলাওয়াত, কিয়ামুল লাইল, বদান্যতা-উদারতা, দান সদাক্বা এবং অন্যান্য নেক আমলের প্রতি দরদী থাকবে। অন্যান্য সিয়াম পালনকারীদের মতো এই আমলগুলোর পাবন্দি করতে হবে।
রমাদ্বানের সিয়াম একটি ইজতিমায়ি ইবাদত, যা সকলেই আদায় করে। এজন্য প্রত্যেক দারিদ্র, রোগী ও মাথুর ব্যক্তিকেও এই ইবাদত আদায় করার জন্য সাধ্যমত অংশ নিয়ে আল্লাহর কাছে প্রতিদান ও সুসংবাদ হাসিল করতে হবে।
রমাদ্বানুল মুবারকের এই বৈশিষ্ট্য এবং অনন্য মর্যাদা মুসলিমদের কাছ থেকে দাবি করে যে, তারা রমাদ্বান মাসের এই ইজতিমায়ি ইবাদতের মাধ্যমে ইজতিমায়ি এবং রুহানি ফায়দাসমূহ দ্বারা নিজেদেরকে উপকৃত করতে পারে।
আমাদের সালাফগণ রমাদ্বানের সকল হুকুম-আহকাম ও আদবগুলোকে পালন করার ক্ষেত্রে অগ্রজ ভূমিকা পালন করতেন। প্রতিটি হুকুম ঠিকঠিকভাবে আদায় করার সর্বোচ্চ চেষ্টা করতেন।
এ ব্যাপারে একটি হাদিসে এসেছে। সাইয়িদুনা আদি ইবনু হাতেম (রাঃ) থেকে বর্ণিত, যখন -
حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود
অর্থাৎ, তোমরা পানাহার কর (রাত্রির) কালোরেখা হতে (ভোরের) সাদা রেখা যতক্ষণ স্পষ্টরুপে তোমাদের নিকট প্রতিভাত না হয়"
এই আয়াত নাজিল হয় তখন আমি একটি কালো এবং সাদা রশি নিলাম। এবং উভয়টিকে বালিশের নিচে রেখে দিলাম এবং রাতে আমি এগুলোর একটির দিকে বারবার দেখতে থাকলাম। কিন্তু আমার নিকট কোন রং প্রকাশিত হল না। সকাল হলে আমি আল্লাহর রাসুল ﷺ এর নিকট গিয়ে এ বিষয়ে বললাম। তিনি বললেন, তোমার বালিশ তো অনেক বড় যে, উভয় দিগন্তকে এক করে ফেলেছে। অতঃপর বললেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য রাতের আঁধার এবং দিনের আলো। এমনিভাবে কিছু সাহাবায়ে কিরাম সাদা ও কালো রশি পায়ে বেঁধে নিতেন এবং দেখতেন যে দুটোর রং আলাদা আলাদা আসত কিনা?(৩১)
এই ছিল সাহাবায়ে কিরামের সিয়ামের ব্যাপারে সতর্কতার নমুনা। রাসূলে আকরাম সুন্দরভাবে খোলাসা করে দেওয়ার পর তাদের কাছে এর উদ্দেশ্য প্রতিভাত হয়।
এরপর থেকে সাহাবায়ে কিরাম এবং পরবর্তী সালাফগণও সাহরীর জন্য শুভ্র প্রভাতের প্রতি নজর রাখতেন এবং ইফতারের সময় দেখতেন, সূর্য ডুবে গিয়ে তার রক্তিম আভা কখন অদৃশ্য হয়ে যায়।
সিয়াম পালন করে নিজের ভিতরে দৈনতা অনুভব করা এই মহান ইবাদতের আদবের বরখেলাফ। মুসলিমের উচিৎ, তারা প্রত্যেক ইবাদতকে পরিপূর্ণ কর্মক্ষমতা, একাগ্রতা, প্রফুল্লতা ও প্রশান্তচিত্তে আদায় করবে। ইবাদতের কারণে তাদের চেহারায় হতাশার ছাপের বদলে যেন প্রাণবন্ত এক রূপ আসে। এমন যেন না হয় যে, সিয়াম পালনের কারণে তাঁর চেহারায় বিষণ্ণতার ছাপ লেগে আছে। বোঝা উচিৎ, সিয়াম আমাদের জন্য বোঝা নয় বরং রহমত। যার দুনিয়াবী আখিরাতমূখী কল্যাণ আছে।
আমাদের সালাফগণ এই বিষয়টির প্রতি বিষেশ গুরুত্বারোপ করতেন। এ কারণে সিয়ামাবস্থায় গোসল করা, চিরুণী লাগানো, চুলে তেল দেওয়া মিসওয়াক করা এবং আতর লাগানো সব জায়েয। যাতে মনের ভিতরে একট প্রফুল্লভাব চলে আসে।
বর্তমান যুগে বেশির ভাগ মুসলিম সিয়াম পালন করে বিছানায় শুয়ে পড়ে থাকেন। তাঁরা মনে করে যে, সিয়াম পালনের কারণে সে দুর্বল হয়ে যাচ্ছে। কারো কারো তো মুখের দিকেই চাওয়া যায় না। কেউ কেউ তো বলেই বেড়ায় যে, আমার রোজা লেগে গেছে, রোজায় ধরেছে, পিপাসা লেগেছে, আজকে তো তারাবিহই পড়তে পারিনি, উফ! কত গরম। ঠান্ডা পানি দেখে পানি পান করতে মনে চাচ্ছে... ইত্যাদি ইত্যাদি।
ঠিক একইভাবে ইফতারের সময় বেশিরভাগ মানুষ ইফাতারী নিয়ে পড়ে থাকে। কঠিনভাবে বলতে গেলে, আল্লাহর এক আনুগত্যশীল বান্দার মেজাজ বা অবস্থা এমনটি হওয়া উচিত নয়। ইফতারের সময় পুরো আল্লাহর শুকরিয়া ও প্রশান্তির সাথে ইফতারি গ্রহণ করা উচিত। বাড়াবাড়ি ও তাড়াহুড়া করা উচিৎ নয়।
জামাআত দাঁড়িয়ে যাবার পরেও মাসজিদের দিকে দৌঁড়ে গিয়ে জামাআতে শামিল হওয়াকে নিষেধ করা হয়েছে। যদি ইবাদতের মাঝেও হাঙ্গামা, তরাপ্রবণতা, মারামারি, আমি আগে ও আমারটা আগে এমন বিষয় শামিল হয়ে যায় তাহলে সে ইবাদত আর ইবাদত থাকে না।

টিকাঃ
২৯। সহিহ বুখারি: ১৯৬০
৩০। ইবনু হিব্বান: ৯২৯, হাকিম: ১/৪২১
৩১। বুখারি: ১৯১৬ (শামেলা ভার্সন)