১. আল্লাহর হক
২. নিহত ব্যক্তির হক
৩. নিহত ব্যক্তির নিকটাত্মীয়ের হক

হত্যা করার পর ঘাতক যদি আল্লাহর কাছে লজ্জিত হয়ে খাঁটি মনে তাওবা করে এবং নিহতের আত্মীয়দের সঙ্গে সমঝোতা করে ফেলে, তাহলে আল্লাহ তাকে মাফ করে দেবেন।

ঘাতক যখন তার প্রাণ নিহতের আত্মীয়দের হাতে তুলে দেবে, এবং আত্মীয়রা যদি তাকে ক্ষতিপূরণসহ অথবা ক্ষতিপূরণ ছাড়া ক্ষমা করে দেয়, তাহলে আত্মীয়দের হকও আদায় হয়ে যাবে।

অবশিষ্ট থাকল নিহত ব্যক্তির হক। ঘাতক যদি পৃথিবীতেই আল্লাহ ও নিহতের আত্মীয়দের কাছ থেকে ক্ষমা আদায় করে নিতে পারে, তাহলে আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তিকে হত্যার বিনিময়ে উত্তম প্রতিদান দেবেন।

একজন মানুষকে হত্যার প্রভাব সমাজের ওপর খুবই বিপজ্জনক। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا
‘এ কারনেই আমি বনী ইসরাঈলের প্রতি লিখে দিয়েছি যে, যে কেউ প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ অথবা পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা ছাড়া কাউকে হত্যা করল, সে যেন সব মানুষকেই হত্যা করল। এবং যে কারও জীবন রক্ষা করে, সে যেন সবার জীবন রক্ষা করল’।
উক্ত আয়াত থেকে হত্যার ভয়াবহতা অনুমান করা যায়। প্রশ্ন হয়, তাহলে কি আল্লাহর নিকট একজন এবং শতজনের প্রাণহানীর একই মূল্য? কুরআনের উক্ত আয়াতের পূর্বাপর সংশ্লিষ্ট অন্যান্য আয়াত এই অর্থ প্রকাশ করে না। অবশ্যই একজন এবং ১০০ জন হত্যার মূল্য এক নয়। এখানে মানুষকে হত্যার ভয়াবহতা সম্পর্কে ধারণা দেয়ার জন্য আল্লাহ এমন উদাহরণ ব্যবহার করেছেন। কোনো বিষয়ে অপর কোনো বিষয়ের উদাহরণ দিলেই দুটি জিনিস হুবহু এক হওয়ার আবশ্যকীয়তা নেই। পবিত্র কুরআনেই এমন আরও উদাহরণ রয়েছে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا
‘যেদিন তারা কিয়ামত দেখবে, সেদিন তাদের অবস্থা এমন হবে যেন তারা ইতিপূর্বে এক সন্ধ্যাবেলা বা তার প্রভাতকালের অধিক সময় অবস্থান করেনি’।
আরও একটি আয়াত-
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ
‘তাদেরকে যে বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছিল, যেদিন তারা তা প্রত্যক্ষ করবে, মনে হবে তারা পৃথিবীতে এক দিনের কিছু সময় অবস্থান করেছে’।
উক্ত দুই আয়াতে পৃথিবীতে অবস্থানকালের সময়টিকে যতটা ক্ষুদ্র বলা হয়েছে, বস্তুত তা ততটা ক্ষুদ্র ও সংক্ষিপ্ত নয়। ওই সময়ের মানুষ কিয়ামত দর্শনে কতটা বিভ্রান্ত ও বিহ্বল হবে, তা বোঝাতেই এমন উদাহরণের অবতারণা। একজন মানুষ হত্যা সমগ্র মানবজাতিকে হত্যার নামান্তর বিষয়টিও তেমন। হাদীস শরীফেও এমন বহু উদাহরণ রয়েছে।
রাসূল ইরশাদ করেন-
مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ اللَّيْلَ كُلَّهُ
'যে ব্যক্তি ইশার নামায জামাতে আদায় করল, সে যেন অর্ধেক রাত নামায আদায়ে রত থাকল। আর যে ফজর নামাযও জামাতে আদায় করল, সে যেন সারারাতই নামায আদায়ে রত থাকল।[১]
অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি ইশা ও ফজর জামাতে আদায় করলে সারারাত নামায আদায়ের সওয়াব লাভ করবে।
আরেক হাদীসে বর্ণিত হয়েছে-
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِدٍ مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ
'যে ব্যক্তি রামাদানসহ শাওয়ালেরও ছয়টি রোযা রাখবে, সে যেন সারা বছর রোযা রাখল।[২]
আরেক হাদীসে বর্ণিত আছে-
مَنْ قَرَأَ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
'যে ব্যক্তি সূরা ইখলাস পাঠ করল, সে যেন কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করে নিল।[৩]
এসকল আমলের সওয়াব যে পরিমাণ বলা হয়েছে, সে পরিমাণই দেওয়া হবে। কিন্তু সওয়াবই মূল বিষয় নয়। বান্দার জন্য মূল বিষয় আল্লাহপাকের ইবাদাতের সঙ্গে যুক্ত থাকা। যত দীর্ঘ সময় যুক্ত থাকা যাবে, আল্লাহর সন্তুষ্টি তত বৃদ্ধি পাবে। অন্যথায় ইশা পড়ে ঘুমিয়ে গিয়ে ফজর পড়া ব্যক্তির সঙ্গে সারারাত তাহাজ্জুদ পড়া ব্যক্তির কোনো পার্থক্য থাকে না। হত্যার প্রসঙ্গটিও অনুরূপ। একজনকে হত্যা করা ১০০ জনের সমান নয়, কিন্তু হত্যাই একটি নিকৃষ্ট বিষয়। একটি হত্যা অনেক রক্তপাত এবং বিশৃঙ্খলার আশঙ্কা তৈরি করে। শত নৈরাজ্যের দুয়ার খুলে দেয়।
এসকল সূক্ষ্ম বিষয় সহজে অনুধাবন করার জন্য কুরআন-হাদীসের স্বচ্ছ ও গভীর জ্ঞান থাকা প্রয়োজন। ঈমানের পরেই কুরআন-হাদীসের জ্ঞান মানুষের জন্য সবচেয়ে বড় নিয়ামত। যাঁরা বলেন, একজন মানুষ হত্যা এবং সমগ্র মানবজাতি হত্যার মধ্যে মিল কোথায়? তাঁদের জন্য নিম্নোক্ত পাঁচটি মিল তুলে ধরা হলো—
* একজনকে হত্যাকারী এবং শতজনকে হত্যাকারী—উভয়েই আল্লাহর হুকুম অমান্যকারী। ফলে উভয়েই আল্লাহর লানতে পতিত হবে। উভয়েরই শেষ-ঠিকানা হবে জাহান্নাম। শাস্তির তফাত হলেও একই ঠিকানায় যেতে হবে।
* হত্যা নামক নিষিদ্ধ কাজে উভয়েই লিপ্ত হয়েছে।
* উভয়েই সমগ্র মানবজাতির জন্য হুমকিস্বরূপ। কেননা যে ব্যক্তি নিজের কোনো স্বার্থসিদ্ধির জন্য একজনকে হত্যা করল, সে সুযোগ পেলে স্বার্থ হাসিলের জন্য সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করতে পারে।
* একজন অথবা শতজন হত্যাকারী—উভয়েই মানবজাতির ইতিহাসে হত্যাকারী হিসেবেই চিহ্নিত থাকবে।
* ঈমান, আমল ও ভ্রাতৃত্বের বন্ধনের ক্ষেত্রে সকল মুমিন একটি দেহের মতো। সুতরাং কোনো জালিম যখন একজন মুমিনকে হত্যা করল সে ওই দেহের একটি অঙ্গ কেটে ফেলল। সে অঙ্গের যন্ত্রণা জগতের সকল মুমিনের হৃদয়কে কাতর করে তুলবে।
শুধু মুমিন হত্যাই নয়, মুসলিমদের অধীনে থাকা কোনো কাফিরকে হত্যা করলেও সে হত্যার বেদনা মুসলমানদের হৃদয়ে রক্তক্ষরণ ঘটায়। নরহত্যা প্রসঙ্গে রাসূল বলেন—
لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا بِغَيْرِ حَقٌّ، إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلُ مِنْهَا لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ
'যখন অন্যায়ভাবে কোনো মানুষ খুন হয়, সে খুনের একটি অংশের পাপ আদম আলাইহিস সালামের প্রথম সন্তান কাবিলের ওপর বর্তাবে। কেননা সে পৃথিবীতে এ পাপের প্রচলন ঘটিয়েছে।'[১]
শুধুমাত্র হত্যাকাণ্ডের ক্ষেত্রেই একটি হত্যা সমগ্র মানবজাতিকে হত্যার সমতুল্য। একটি চুরি সমগ্র মানবজাতির চুরির সমতুল্য নয়। একটি শিরক সমস্ত মানবজাতির শিরকের সমতুল্য নয়। তবে শিরকের ব্যাপারে শক্ত হুশিয়ারি আছে। রাসূল ইরশাদ করেন, 'আমি আমর ইবনু লুহাই খিজায়ীকে জাহান্নামের কঠিন আগুনে দগ্ধ হতে দেখেছি। কেননা সে সর্বপ্রথম ইবরাহীম আলাইহিস সালামের ধর্মে বিকৃতি সাধন করেছে।'
পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
'তোমরা প্রথম অস্বীকারকারী হয়ো না।' [২]
অর্থাৎ প্রথম কাফির হয়ে পরবর্তী সময়ের মানুষদের জন্য তোমাদেরকে অনুসরণের পথ খুলে দিয়ো না। যে-কোনো পাপ কাজেই প্রথম ব্যক্তি হওয়া ভয়ঙ্কর। কিয়ামত পর্যন্ত অনুসৃত ব্যক্তির আমলনামায় গুনাহ জমা হতে থাকবে। মানবহত্যা প্রসঙ্গে আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস সূত্রে বর্ণিত হাদীসে রাসূল ইরশাদ করেন-
يَجِيءُ الْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، نَاصِيَتُهُ وَرَأْسُهُ بِيَدِهِ، وَأَوْدَاجُهُ تَشْخَبُ دَمًا يَقُولُ: يَا رَبِّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟
'কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি তার হত্যাকারীকে এমনভাবে নিয়ে আসবে যে, তার কপাল এবং মাথা তার হাতেই থাকবে এবং ঘাড়ের প্রধান দুই রক্তনালি থেকে অনর্গল রক্ত ছুটতে থাকবে। নিহত ব্যক্তি বলবে, “হে রব! তাকে জিজ্ঞেস করুন, কেন সে আমাকে হত্যা করেছিল।"[১]
হাদীসটি বর্ণনা করার পর উপস্থিত জনতা ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করেন, 'যদি হত্যাকারী তাওবা করে?' প্রত্যুত্তরে ইবনু আব্বাস কুরআনের এই আয়াত পাঠ করেন—
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا
'যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় মুসলমানকে হত্যা করে, তার শাস্তি জাহান্নাম, তাতেই সে চিরকাল থাকবে।'[২]
অতঃপর ইবনু আব্বাস বলেন, 'এই আয়াত রহিতও হয়নি, পরিবর্তনও হয়নি। মুমিনের হন্তারকের জন্য তাওবার সুযোগ নেই।' সামুরা ইবনু জুনদুব (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত—
أَوَّلُ مَا يُنْتِنُ مِنَ الْإِنْسَانِ بَطْنُهُ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا فَلْيَفْعَلْ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ مِلْءُ كَفَّ مِنْ دَمٍ أَهْرَاقَهُ فَلْيَفْعَلْ
'সর্বপ্রথম মানুষের পাকস্থলি দুর্গন্ধযুক্ত হয়। অতএব তোমাদের মধ্যে যারা সক্ষম, তারা যেন পবিত্র রিযিক আহার করে। আর যারা সক্ষম, তারা যেন তাদের এবং জান্নাতের মাঝে রক্তের একটি ফোঁটার আড়ালও না রাখে।'[৩]
নাফে বলেন, 'একদিন আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) কাবা শরীফের দিকে দৃষ্টিপাত করে বলেন—
مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالْمُؤْمِنُ عِنْدَ اللَّهِ أَعْظَمُ حُرْمَةٌ منك
"তুমি অনেক উচ্চ। তোমার সম্মান অনেক বেশি। কিন্তু আল্লাহর কাছে মুমিনের সম্মান তোমার চেয়েও বেশি।"[১]
স্বয়ং ইবনু উমর থেকে বর্ণিত আরও একটি হাদীস হলো-
لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا
'যে ফাঁদে মানুষ একবার পা দিলে আর কোনোদিন বের হতে পারে না, তা হলো, অন্যায় রক্তপাত ঘটানো।'[২]
সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণিত-
سِبَابُ الْمُؤْمِنِ فُسُوقُ وَقِتَالُهُ كُفْرُ
'মুমিনকে গালি দেয়া ফাসেকী, আর হত্যা করা কুফরী।'[৩]
সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আরও বর্ণিত আছে, রাসূল ইরশাদ করেন-
لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
'আমার পরে তোমরা কুফরীর দিকে এমনভাবে ফিরে যেয়ো না যে, একে অন্যের ঘাড়ে আঘাত করবে।'[৪]
অন্য হাদীসে বর্ণিত আছে, রাসূল ইরশাদ করেন-
مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يُرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا
‘যে ব্যক্তি কাউকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না, যদি ও জান্নাতের ঘ্রাণ ৪০ বছরের সমান দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।’[১]
এটা হলো ওই ব্যক্তির শাস্তি, যে কোনো অমুসলিমকে যুদ্ধাবস্থা ছাড়া ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে। পক্ষান্তরে ইচ্ছাকৃতভাবে একজন মুমিন হত্যার শাস্তি কিয়ামতের দিন কী হতে পারে তা বলার অপেক্ষা রাখে না। হাদীস শরীফে বর্ণিত আছে—একজন নারী কেবল এ কারণেই জাহান্নামে যাবে যে, সে একটি পিপাসার্ত বিড়ালকে সারাদিন বেঁধে রাখার ফলে বিড়ালটি মারা যায়। নবীজি দেখলেন, বিড়ালটি ক্ষুধা ও পিপাসার তীব্রতায় আপন গ্রীবা চেটে খাচ্ছিল। তিনি বললেন, ‘হাশরের ময়দানে ওই ব্যক্তির কী পরিণতি হবে, যে অন্যায়ভাবে কোনো মুমিনকে বন্দী করে রাখে, এবং বন্দী অবস্থায় ওই মুমিন শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করে।’ হাদীসে আছে—
لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍ
‘অন্যায়ভাবে কোনো মুমিন খুন হওয়ার বিপরীতে সারা পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাওয়া আল্লাহর কাছে অতি গৌণ বিষয়।’[২]

টিকাঃ
[১] সূরা মায়িদা, আয়াত-ক্রম: ৩২
[২] সূরা নাযিয়াত, আয়াত-ক্রম: ৪৬
[৩] সূরা আহকাফ, আয়াত-ক্রম: ৩৫
[১] মুসলিম, হাদীস-ক্রম: ৬৪৫
[২] মুসনাদু আহমাদ-৫/৪১৯
[৩] মুসলিম, হাদীস-ক্রম: ৮১১
[১] বুখারী, হাদীস-ক্রম: ৬৮৬৭; মুসলিম, হাদীস-ক্রম: ১৬৭৭
[২] সূরা বাকারা, আয়াত-ক্রম: ৪১
[১] তিরমিযী, হাদীস-ক্রম: ৩০২৯
[২] সূরা নিসা, আয়াত-ক্রম: ৯৩
[৩] বুখারী, হাদীস-ক্রম: ৭১৫২
[১] তিরমিযী, হাদীস-ক্রম: ২১৫১; শুয়াইব আরনাউতের মতে হাদীসটির সনদ শক্তিশালী।
[২] বুখারী, হাদীস-ক্রম: ৬৮৬২
[৩] তিরমিযী, হাদীস-ক্রম: ২০১৮
[৪] বুখারী, হাদীস-ক্রম: ১২১; মুসলিম, হাদীস-ক্রম: ৬৫
[১] বুখারী, হাদীস-ক্রম: ৩১৬৬
[২] ইবনু মাজাহ, হাদীস-ক্রম: ২৬১৯

একটি সমাজের জন্য ব্যভিচার বহুবিধ ক্ষতির পথ খুলে দেয়। একটি ব্যভিচারের ফলে অনেক মানুষের স্বাভাবিক জীবনযাত্রা ব্যহত হয়। বংশ পরম্পরা এবং নারী ও পুরুষের সতীত্ব রক্ষা করা দুষ্কর হয়ে পড়ে। কোনো সমাজে একদল ব্যভিচারী মানুষ তৈরি হলে সমাজের সকল মানুষেরই মা-বোন-স্ত্রী-পরিজনের সম্মান হুমকির মুখে পড়ে যায়। একটি ব্যভিচারের সূত্র ধরে সৃষ্টি হওয়া নৈরাজ্য পুরো একটি সমাজকে ধ্বংস করে দিতে পারে।
নিকৃষ্টতর কাজ সমূহের ভেতর শিরক ও হত্যার পরেই ব্যভিচারের অবস্থান। কুরআন ও হাদীসে হত্যার পরেই ব্যভিচারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
ইমাম আহমাদ বলেন, 'মানুষ হত্যার পর ব্যভিচারের চেয়ে বড় কোনো অপরাধ আমার জানা নেই।'
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেন-
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ
'আর যারা আল্লাহর সঙ্গে অন্য উপাস্যকে ডাকে না, আর ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া যারা এমন কোনো লোককে হত্যা করে না যাকে আল্লাহ নিষেধ করেছেন, আর যারা ব্যভিচার করে না।'[১]
উক্ত আয়াতে আল্লাহ তাআলা শিরক এবং হত্যার পাশাপাশি ব্যভিচারের কথা উল্লেখ করেছেন। এহেন পাপকাজে লিপ্ত ব্যক্তি তার নেক আমল ও তাওবার মাধ্যমে আল্লাহর কাছ থেকে ক্ষমা পাওয়া ছাড়া মুক্তি নেই। দুনিয়া থেকে তাওবা কবুল করিয়ে না নিতে পারলে হাশরের ময়দানে তাকে কঠিন শাস্তি ভোগ করতে হবে।
অপর একটি আয়াতে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
'আর তোমরা ব্যভিচারের ধারেকাছেও যেয়ো না, নিঃসন্দেহ তা একটি অশ্লীলতা, আর এটি এক পাপের পথ।'[২]
জ্ঞানসম্পন্ন প্রতিটি মানুষের কাছেই ব্যভিচার একটি পাপ। এমনকি কোনো কোনো পশু-সমাজেও ব্যভিচারকে নিকৃষ্টতম পাপ হিসেবে গণ্য করা হয়। উমর ইবনু মায়মুন আওদী সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'জাহেলি যুগে আমি একটি বানরকে অপর একটি নারী বানরের সঙ্গে ব্যভিচার করতে দেখলাম। অতঃপর সকল বানর একত্রিত হয়ে তাদেরকে মৃত্যু পর্যন্ত পাথর নিক্ষেপ করতে থাকে।' ব্যভিচারের ফলে পৃথিবীতে ঝগড়া-ফাসাদ ও অভাব-অনটন নেমে আসে। আর আখিরাতে রয়েছে ভয়ংকর শাস্তি। ব্যভিচার প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
'নিঃসন্দেহ এটি হচ্ছে একটি অশ্লীল আচরণ ও ঘৃণ্য কর্ম, আর জঘন্য পন্থা।'[১]
পবিত্র কুরআনের সূরা মুমিনুনে আল্লাহ তাআলা মুমিনের সফলতা সমূহের মধ্যে লজ্জাস্থানের হেফাজতের কথাও উল্লেখ করেছেন-
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ - إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
'মুমিনরা সাফল্যলাভ করেছে। যারা নিজ নামাযে বিনয়ী হয়। যারা অসার ক্রিয়াকলাপ থেকে সরে থাকে। যারা যাকাতদানে করিতকর্মা। যারা নিজেদের লজ্জাস্থান হেফাজতে যত্নশীল। তবে নিজেদের দাম্পত্য-সঙ্গী অথবা মালিকানাভুক্ত দাসী ব্যতীত, সেক্ষেত্রে তারা নিন্দনীয় নয়। কিন্ত যারা এর বাইরে যাওয়ার কামনা করে, তারা সীমালংঘনকারী।[২]
উক্ত আয়াত থেকে ৩টি পরিশিষ্ট পাওয়া যায়।
১. যারা লজ্জাস্থানের হেফাজত করবে না, তারা আল্লাহর কাছে সাফল্য লাভ করতে পারবে না।
২. তারা নিন্দনীয় মানুষের অন্তর্ভুক্ত হবে।
৩. তারা সীমালঙ্ঘনকারী হিসেবে বিবেচিত হবে।
প্রবৃত্তির প্ররোচনায় সামান্য পার্থিব আনন্দের বিপরীতে আল্লাহর কাছে সীমালঙ্ঘনকারী ব্যক্তি হিসেবে পরিণত হওয়া অত্যন্ত ভীতিপ্রদ ও অমঙ্গলজনক। মানুষের প্রকৃতিই এমন। মানুষ বিপদাপদে ধৈর্য ধারণ করে না। এবং সুখে শান্তিতে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে না। সুখে থাকলে ভোগ-বিলাস এবং কৃপণতায় লিপ্ত হয়ে পড়ে। দুঃখ-দুর্দশা আসলে ভেঙে পড়ে। আল্লাহর নিয়ামতকে অস্বীকার করতে থাকে। সুখের অবস্থায় শোকর করা এবং দুঃখের অবস্থায় ধৈর্য ধারণ করা একজন মুমিনের অবশ্য-কর্তব্য।
আল্লাহ তাআলা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেন-
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
'মুমিন পুরুষদের আপনি বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানের হেফাজত করে। এটা তাদের জন্য পবিত্রতর। তারা যা করে, আল্লাহ সে বিষয়ে নিশ্চয় পূর্ণ অবগত।'[১]
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন-
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ
'আল্লাহ জানেন চোখের কোণার গোপন চুরি সম্পর্কেও এবং যা কিছু বক্ষসমূহে গোপন রয়েছে।'[২]
সকল ধরনের পাপের সূচনা চোখ থেকে হয়। এজন্য আল্লাহ তাআলা লজ্জাস্থান হেফাজতের পূর্বে চোখের দৃষ্টি হেফাজত করতে বলেছেন। প্রবৃত্তি সর্বপ্রথম মানুষের চোখে হানা দেয়। তারপর অন্তরে প্রবেশ করে। তারপর সমগ্র শরীরে ছড়িয়ে পড়ে।

টিকাঃ
[১] সূরা ফুরকান, আয়াত-ক্রম: ৬৮
[২] সূরা ইসরা, আয়াত-ক্রম: ৩২
[১] সূরা ইসরা, আয়াত-ক্রম: ৩২
[২] সূরা মুমিনূন, আয়াত-ক্রম: ১-৭
[১] সূরা নূর, আয়াত-ক্রম: ৩০
[২] সূরা গাফির, আয়াত-ক্রম: ১৯

প্রথম পথ হলো, দৃষ্টি। যে ব্যক্তি তার চোখকে লাগামহীন করে দেয়, নিঃসন্দেহে সে চোখ একদিন তাকে ধ্বংস করে দেবে। রাসূল ﷺ ইরশাদ করেন-
لَا تُتَّبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّمَا لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْأُخْرَى
'হে আলী! বারবার দৃষ্টি নিক্ষেপ কোরো না। কেননা প্রথমবার তোমার জন্য মাফ। কিন্তু দ্বিতীয়বার মাফ নয়।'[১]
রাসূল ﷺ আরও ইরশাদ করেন-
النَّظْرَةُ سَهُمُ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامٍ إِبْلِيسَ، فَمَنْ غَضَّ بَصَرَهُ عَنْ مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ لِلَّهِ، أَوْرَثَ اللَّهُ قَلْبَهُ حَلَاوَةً إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ
'অশ্লীল দৃষ্টিপাত ইবলিসের তির সমূহের মধ্য থেকে একটা বিষাক্ত তির। কোনো ব্যক্তি যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কোনো বেগানা নারীর ওপর দৃষ্টিপাত করা থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখে, আল্লাহ তাআলা তার হৃদয় কিয়ামত পর্যন্ত ইবাদাতের সুস্বাদে ভরিয়ে দেবেন।'[২]
নবীজি আদেশ করেছেন-
غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ
'তোমরা দৃষ্টি অবনত রাখো এবং লজ্জাস্থানের হেফাজত করো।'[১]
রাসূল আরও ইরশাদ করেন-
إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ
'রাস্তায় বসা থেকে বেঁচে থাকো।'
সাহাবীরা নিবেদন করলেন, 'আল্লাহর রাসূল! কখনো কখনো মজলিস বড় হয়ে রাস্তা পর্যন্ত চলে যায়। আমাদের রাস্তায় বসা ছাড়া উপায় থাকে না।' নবীজি বললেন, 'যদি বসতেই হয়, তাহলে রাস্তার হক আদায় করো।' সাহাবারা বললেন, 'রাস্তার হক কী?' নবীজি উত্তর দিলেন-
غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ
'দৃষ্টি অবনত রাখা, কাউকে কষ্ট দেয়া থেকে বেঁচে থাকা, সালামের উত্তর দেয়া।'[২]
সব ধরনের গুনাহ থেকে বাঁচতে চোখের হেফাজত অত্যন্ত জরুরি বিষয়। চোখ-বাহিত অন্যায় চিন্তাগুলোই একসময় মানুষের হৃদয়ে এতটা সংক্রামক হয়ে ওঠে যে, পাপ কাজটি সংঘটিত হওয়ার আগ পর্যন্ত মানুষ স্থির হতে পারে না। কোনো এক দূরদর্শী বিদ্বান ব্যক্তি বলেছেন-
إِنَّ حَبْسَ اللَّحَظَاتِ أَيْسَرُ مِنْ دَوَامِ الْحَسَرَاتِ
'চক্ষু বন্ধ করার পরে যে যন্ত্রণা হবে, তা সহ্য করার চেয়ে আগে আগে চক্ষু বন্ধ করার কষ্ট সহ্য করা অনেক সহজ।'
অর্থাৎ গুনাহের ফলে মৃত্যুর পর যে শাস্তি হবে, এর চাইতে জীবিত অবস্থায় চক্ষু বন্ধ রেখে গুনাহমুক্ত থাকা অনেক সহজ। চোখ দিয়ে যখন কোনো পাপের ইচ্ছা মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে, তখন ওই কাজটি করার জন্য প্রবৃত্তির চাপে মানুষ দিশেহারা হয়ে পড়ে। অতএব যেসব স্থানে পাপ তৈরি হওয়ার আশঙ্কা থাকে, সেসব স্থানে মুমিনের কর্তব্য হলো নজরের হেফাজত করা।
কবি বলেন-
كُلُّ الْحَوَادِثِ مَبْدَاهَا مِنَ النَّظَرِ ... وَمُعْظَمُ النَّارِ مِنْ مُسْتَصْغَرِ الشَّرَرِ
كَمْ نَظْرَةٌ بَلَغَتْ فِي قَلْبِ صَاحِبِهَا ... كَمَبْلَغِ السَّهْمِ بَيْنَ الْقَوْسِ وَالْوَتَرِ
وَالْعَبْدُ مَا دَامَ ذَا طَرْفٍ يُقَلِّبُهُ ... فِي أَعْيُنِ الْعِينِ مَوْقُوفٌ عَلَى الْخَطَرِ
يَسُرُّ مُقْلَتَهُ مَا ضَرَّ مُهْجَتَهُ ... لَا مَرْحَبًا بِسُرُورٍ عَادَ بِالضَّرَرِ
'সকল পাপের শুরু চক্ষু থেকেই হয়। বড় বড় আগুন ছোট ছোট কয়লা থেকেই জ্বলে। চক্ষুষ্মানের হৃদয়ে কিছু দৃষ্টি এমনভাবে বিদ্ধ হয়, তৃণীর ছেড়ে যাওয়া তির লক্ষ্যস্থলে যেভাবে বিঁধে থাকে। মানুষ অপরের চোখে ক্রমাগত দৃষ্টিপাত করে হৃদয়ের কাছাকাছি পৌঁছে যায়। আত্মাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে চোখের সুখ কিনে নেয়-এমন সুখের জন্য কোনো অভিনন্দন নেই।'
চোখ মানুষকে একসময় বন্দী করে ফেলে। চোখের ওপর নিয়ন্ত্রণ না থাকলে মানুষ এমন এক দিনে গিয়ে উপনীত হয়, যখন চোখের দাসত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া সম্ভব হয় না। কবি বলেন-
يَا نَاظِرًا مَا أَقْلَعَتْ لَحَظَاتُهُ ... حَتَّى تَشَخَّطَ بَيْنَهُنَّ قَتِيلًا
'হে চক্ষুষ্মান! তোমার লোভাতুর দৃষ্টির অবসান সেদিনই হবে, যেদিন তুমি দৃষ্টিপাতের আক্ষেপে হা-হুতাশ করতে করতে মারা যাবে।'
অন্য একজন কবি বলেন-
مَلَّ السَّلَامَةَ فَاغْتَدَتْ لَحَظَاتُهُ ... وَقْفًا عَلَى طَلَلٍ يَظُنُّ جَمِيلًا
مَا زَالَ يُتْبِعُ إِثْرَهُ لَحَظَاتِهِ ... حَتَّى تَشَحَّطَ بَيْنَهُنَّ قَتِيلًا
‘একজন সুখী মানুষেরও সুখ নষ্ট হয়, যখন সে এমন একটি পাহাড় দেখতে পায়, যা তার কাছে বেশি সুন্দর মনে হয়। পাহাড় থেকে বিচ্যুত হয়ে অপমৃত্যু হওয়ার আগ পর্যন্ত সে তার বিগত দিনের সুখ বিসর্জন দিয়ে ছুটতে থাকে।’
দৃষ্টি এক বিস্ময়কর তির। যার দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করা হয়, তির সেদিকে না গিয়ে নিক্ষেপকারীর বুকেই বিদ্ধ হয়।
আমার নিজের লেখা দুটি চরণও এখানে উল্লেখ করছি-
يَا رَامِيًا بِسِهَامِ اللَّحْظِ مُجْتَهِدًا ... أَنْتَ الْقَتِيلُ بِمَا تَرْمِي فَلَا تُصِبٍ
يَا بَاعِثَ الطَّرْفِ يَرْتَادُ الشَّفَاءَ لَهُ ... احْبِسُ رَسُولَكَ لَا يَأْتِيكَ بِالْعَطَبِ
‘হে শক্তিমান তির-নিক্ষেপকারী! এই তিরে তুমিই মরবে। অতএব তুমি এমন কাজ করো না। হে উপশমের জন্য চক্ষুপ্রেরণকারী! তুমি তোমার দূতকে থামাও, যেন সে তোমার জন্য বিপদ ডেকে না আনে।’
এর চেয়েও ভয়াবহ বিষয় হলো, দৃষ্টি মানুষের হৃদয়কে বর্শার আঘাতের ন্যায় ক্ষত-বিক্ষত করে ফেলে। তবে সে আঘাতের ব্যথা মানুষকে এতটাই বিভ্রান্ত করে যে, সে এর উপশমের কথা ভুলে যায়।
আমার রচিত আরও তিনটি চরণ-
مَا زِلْتَ تُتْبِعُ نَظْرَةً فِي نَظْرَةٍ ... فِي إِثْرِ كُلِّ مَلِيحَةٍ وَمَلِيجٍ
وَتَظُنُّ ذَاكَ دَوَاءَ جُرْحِكَ وَهُوَ فِي الْ ... تَحْقِيقِ تَجْرِيحُ عَلَى تَجْرِيج
فَذَبَحْتَ طَرْفَكَ بِاللَّحَاظِ وَبِالْبُكَا ... فَالْقَلْبُ مِنْكَ ذَبِيحُ أَيُّ ذَبِيح
'তুমি বারংবার সুন্দরী নারী ও সুন্দর পুরুষের প্রতি দৃষ্টিপাত করে যাচ্ছ। তুমি ভাবছ এ দৃষ্টি তোমার ক্ষতের উপশম হবে। বস্তুত সে কেবল তোমার ক্ষতের ওপর ক্ষতই বাড়াবে। কীভাবে তোমার উপশম হবে, তুমি নিজেই তো নিজের ঘাড়ে ছুরি চালিয়ে দিয়েছ!'

টিকাঃ
[১] তিরমিযী, হাদীস-ক্রম: ২৭০১
[২] তাবারানী, আল মুজামুল কাবীর, হাদীস-ক্রম: ১০৩৬২। শুয়াইব আরনাউত বলেন, হাদীসের সনদে আবদুর রহমান ইবন ইসহাক আল ওয়াসিতি নাম্নী রাবী যঈফ।
[১] মুসনাদু আহমাদ, হাদীস-ক্রম: ২২৭৫৭
[২] বুখারী, হাদীস-ক্রম: ২৪৬৫