‘যে প্রেমিক সে আকৃষ্ট হয়, নিজের ভেতরে টান অনুভব করে; আর যে প্রেমাস্পদ, সে টানে, আকর্ষণ করে। কেউ কোনো বস্তুকে ভালবাসলে সেই বস্তুটা নিজের শক্তি অনুযায়ী তাকে টানতে থাকে; আর কোনো ছবিকে ভালবাসলে, সেই ছবি নিজের শক্তি অনুযায়ী প্রেমিককে বাস্তব প্রেমাস্পদের প্রতি আকর্ষণ করতে থাকে। কারণ, প্রেমিকের ভেতরে একটা কর্মচঞ্চল শক্তি কাজ করতে থাকে; বিপরীতে, প্রেমাস্পদ তো হলো ভালোবাসার ঠিকানা ও গন্তব্য। ফলে ভালোবাসার বাস্তবায়নে প্রত্যেকেরই অবদান থাকে。
‘প্রেমিক তার প্রেমাস্পদের প্রতি আকর্ষণ অনুভব করে; এর কারণ হলো, সে যে তার মনের মধ্যে প্রেমাস্পদের ছবি এঁকে রেখেছে, সেই ছবি তাকে টানতে থাকে। অর্থাৎ, মনোজগতে অঙ্কিত সেই রূপের ফলে সে প্রেমাস্পদের প্রতি আকর্ষণ অনুভব করতে থাকে। এই টান বা আকর্ষণ অনুভব করতে থাকাটা আলাদা কোনো কর্মযজ্ঞ নয়, বরং প্রেমাস্পদের মধ্যে এমন কিছু ব্যাপার থাকে যা প্রেমিককে আকৃষ্ট হতে বাধ্য করে। মানুষ যেমন ক্ষুধা হলে খাবারের প্রতি, কাম জাগলে নারীসমাজের প্রতি আকৃষ্ট হতে বাধ্য করে। কিংবা আল্লাহ ও রাসূলের প্রেমিকগণ আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি আকর্ষণ অনুভব করেন; আল্লাহর নেককার বান্দারা তাঁর প্রতি নিজেদের ভেতরে টান অনুভব করেন; কারণ, তিনি এমনসব গুণে গুণান্বিত হয়ে আছেন, যা বান্দাকে তাঁর ভালোবাসা ও ইবাদতে বাধ্য করে; শুধু তাই নয়, বরং অস্তিত্বশীল কোনো কিছুকে তার সত্তার কারণে ভালোবাসা যাবে না-একমাত্র আল্লাহ তাআলা ব্যতীত; আল্লাহ ছাড়া আর যেকোনো কিছুকে ভালবাসতে হলে শুধু সেটার সত্তার কারণে ভালোবাসা যাবে না; বরং অন্য কোনো বৈধ কারণে ভালোবাসা যাবে। পক্ষান্তরে, আল্লাহ তাআলাকে কোনো গুণের কারণে নয়; বরং তাঁর সত্তার দিকে তাকিয়েই ভালোবাসা আবশ্যক-আল্লাহর উলুহিয়্যাতের একটা অর্থ এটাও। কুরআনে এসেছে-
لَوْ كَانَ فِيهِمَا وَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا
“আকাশ ও জমিনে একাধিক ইলাহ থাকলে আকাশ-জমিন ধ্বংস হয়ে যেত।”[১]
‘কারণ, আল্লাহ ছাড়া কোনো বস্তুকে শুধু তার সত্তার দিকে তাকিয়ে ভালোবাসাটা শিরক। শুধু সত্তার দিকে তাকিয়ে ভালোবাসা যাবে একমাত্র আল্লাহকে; কারণ, এটা তার ইলাহ হওয়ার বৈশিষ্ট্যগুলোর অন্যতম। আর বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে কারও শরিকানা চলে না। এ ছাড়া আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভালবাসতে হলে, ভালোবাসাটা আল্লাহর কারণেই হতে হবে; অথবা যাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসা হয়, তার কারণে হতে হবে; নতুবা সেই ভালোবাসা বাতিল ও অগ্রহণযোগ্য。
‘আল্লাহ তাআলা মানুষের মধ্যে খাদ্যের টান ও নারীর আকর্ষণ সৃষ্টি করে দিয়েছেন, যেন মানুষের শরীর-স্বাস্থ্য ঠিক থাকে, এবং মানব জাতি পৃথিবীতে অবশিষ্ট থাকে; কারণ, খাদ্যের টান অনুভূত না হলে মানুষ খাবার গ্রহণ করবে না; ফলে, মানুষের শরীর-স্বাস্থ্য নষ্ট ও ধ্বংস হয়ে যাবে; আর নারীর প্রতি আকর্ষণ না থাকলে, মানুষ বিয়ে করবে না; ফলে, বংশবৃদ্ধি না হয়ে মানব প্রজাতি বিলুপ্ত হয়ে যাবে। মানুষকে এইভাবে টিকিয়ে রাখার উদ্দেশ্য হলো, তারা যেন শুধু আল্লাহর ইবাদত করে এবং একমাত্র আল্লাহ যেন তাদের ইবাদত ও সত্তাগত ভালোবাসার হকদার হন。
‘নবী ও নেককারদের প্রতি ভালোবাসাটা আল্লাহর ভালোবাসারই অনুগামী; কারণ, আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন তাকে ভালোবাসাটা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার পরিপূরক; আর তিনি তো নবী ও সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন, ভালোবাসেন সৎকর্মসমূহকেও; সুতরাং তাঁর দিকে তাকিয়ে এসবকে ভালোবাসাও তাঁর ভালোবাসারই পূর্ণাঙ্গতার অংশ। কিন্তু কোনো কিছুকে তাঁর সমস্তরে রেখে ভালোবাসাটা মুশরিকদের কাজ; যারা আল্লাহর জন্য নিজেদের সাব্যস্তকৃত শরিকদেরকে আল্লাহর মতো ভালোবাসত。
‘মাখলুককে ভালোবাসাটা আল্লাহর জন্য হলে সেটা বান্দাকে আল্লাহর দিকেই আকৃষ্ট করে তুলবে। দু'জন ব্যক্তি যখন আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তাঁর জন্যই যখন তারা একত্র ও বিচ্ছিন্ন হয়, তখন তাদের প্রত্যেকেই অপরজনকে আল্লাহর দিকে টেনে নেয়। আল্লাহ তাআলা বলেন—
“যারা পরস্পরকে আমার জন্য ভালোবাসে, যারা আমার জন্য একে অপরের সঙ্গে ওঠা-বসা করে, যারা আমার দিকে তাকিয়ে একে অপরের জন্য খরচ করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা সুনিশ্চিত হয়ে যায়। আল্লাহর কতক বান্দা নবী বা শহীদ নয়, কিন্তু নবী ও শহীদগণ তাঁদেরকে আল্লাহর বিশেষ নৈকট্য পেতে দেখে ঈর্ষা করবে। তাঁরা হলেন ওই সমস্ত লোক, কোনো সম্পদের লেনদেন বা আত্মীয়তা রক্ষার স্বার্থ ব্যতীত কেবল আল্লাহর জন্যই যাঁরা পরস্পরের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করেন। তাঁদের মুখমণ্ডলে থাকবে নূর, আলোর কুরসিতে তারা উপবেশন করবেন। হাশরবাসী মানুষেরা যখন ভীত ও পেরেশান হয়ে পড়বে, তখনও তাঁরা থাকবেন শঙ্কাহীন, নিশ্চিন্ত।”[১]
‘কারণ, কাউকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসা হলে সেখানে মূলত আল্লাহকেই প্রতি শুধু আকর্ষণ করতে থাকে। অথবা এই আকর্ষণ এমনিতেই; অমন কোনো বিশেষ ভালোবাসার পরিণামে নয়। যেমন—মানুষ খাবার গ্রহণ করে, পোষাক পরিধান করে, ঘর-বাড়িতে বসবাস করে—এইসবের প্রতি তার একটা টান থাকে, কিন্তু সেটা ওই প্রেমাস্পদের ভালোবাসার মতো নয়।'

টিকাঃ
[১] সূরা আম্বিয়া, আয়াত-ক্রম: ২২
[১] এখানে দুটি হাদিসকে একত্র করা হয়েছে। এর মধ্যে প্রথমটি হযরত মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। এটি আনা হয়েছে মুসনাদু আহমাদ ৫/২৩৩; মুআত্তা মালিক ২/২৩৬; ইবনু হিব্বান বলেছেন, এটি সহিহ: মাওয়ারিদ ২৫১০; হাকেমও এই কথা বলেছেন ৪/১৬৮-১৬৯। আর দ্বিতীয় হাদিসটি হযরত আবু হুরায়রা ও উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত। আবু হুরায়রা'র হাদিসটি এনেছেন ইবনু হিব্বান/মাওয়ারিদ ২৫০৮। হযরত উমরের হাদিসটি এনেছেন আবু দাউদ, হাদিস-ক্রম : ৩৫২৭

'অনেক সময় ভালোবাসা হয় উপকার ও ইহসানের ফলে। কারণ, মনের গতি-প্রকৃতিই এমন যে, তাতে মুহসিন ও উপকারকারীর প্রতি ভালোবাসা জমে। এটা আসলে ওই উপকারেরই ভালোবাসা—উপকারকারীর নয়; এবং উপকার না পেলে এই ভালোবাসা খুব স্বাভাবিভাবেই হ্রাস পেয়ে বিলীন হয়ে যায়; এমনকি ঘৃণায়ও পরিণত হয়; কারণ, এই ভালোবাসা আল্লাহর জন্য ছিল না。
'কারণ, কেউ আমাকে দান করবে এজন্য আমি তাকে ভালোবাসি—এমন যদি হয় ব্যাপারটা তাহলে তো এই ভালোবাসা বাস্তবে দানকারীর প্রতি নয়, বরং দানের প্রতি। কেউ যদি জবাবে বলে, "আমি তাকে ভালোবাসি, যে আমাকে আল্লাহর জন্য দান করে।” তাহলে এটা হবে মিথ্যা, বানোয়াট ও অবাস্তব একটা কথা। এমনিভাবে, কেউ সাহায্য করবে বলে তাকে ভালোবাসলে সেটা মূলত ওই সাহায্যের প্রতিই ভালোবাসা。
'এসব হলো প্রবৃত্তির অনুসরণ; কারণ, এসব ক্ষেত্রে ব্যক্তি তাকেই ভালোবাসে, যে তার স্বার্থোদ্ধার করে দিতে পারে; কিংবা তাকে কোনো ক্ষতি থেকে বাঁচাতে পারে। ফলে, তার ভালোবাসাটা হয় মূলত স্বার্থোদ্ধার বা ক্ষতিরোধের প্রতি; এবং স্বার্থ ও চাহিদার বিষয় অর্জনে যে ব্যক্তি মাধ্যম হয়, তার প্রতি সে ভালোবাসা দেখায়।'
আমি বললাম, 'এই ধরনের ভালোবাসার কোনো পুরস্কার কি বান্দা পরকালে পাবে?'
শাইখ বললেন, 'না, পরকালে এর কোনো পুরস্কার তারা পাবে না; এটা তাদের কোনো উপকারেও আসবে না; বরং এমন ভালোবাসা অনেক ক্ষেত্রে ব্যক্তির মধ্যে নিফাক ও চাটুকারিতা সৃষ্টি করে। ফলে, এটা এমন বন্ধুত্বের উৎস হয়, যা আখিরাতে সেই ব্যক্তিদেরকে পরস্পরের শত্রু হিসেবে খাড়া করাবে; তবে মুত্তাকিগণের ভালোবাসা ও ভালোবাসার প্রতিদান এদের চাইতে আলাদা。
'আখিরাতে শুধু এমন ভালোবাসাই উপকারে আসবে-যা হবে আল্লাহর সন্তুষ্টির বিষয়ে; এবং শুধু তাঁরই জন্য। পক্ষান্তরে কারও কাছ থেকে কোনো উপকার বা সাহায্য-সহযোগিতা পাওয়ার আশা করলে এবং পরবর্তীতে সেই ব্যক্তির প্রতি ভালোবাসাকে আল্লাহর জন্য বলে দাবি করলে তা নফসের ধোঁকা আর মিথ্যার বেসাতি বৈ কিছুই হবে না。
'তাই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, তাঁর ভালোবাসার পাত্র যাঁরা আছেন (যেমন, নবী- রাসূল আলাইহিমুস সালাম ও নেককারগণ) তাঁদেরকে ভালোবাসা বান্দার জন্য ফায়দাজনক ও উপকারী হবে। কারণ, এঁদের ভালোবাসাটা বান্দাকে ধীরে ধীরে আল্লাহপ্রেমের উদ্যানের নিকটবর্তী করতে থাকে; এবং এঁরাই নিজেদের প্রতি আল্লাহর ভালোবাসাপ্রাপ্তির হকদার。
'নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনেক সময় ঈমানের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্য প্রিয়জনদের বাদ দিয়ে অন্যদেরকে বিভিন্ন বস্তু দিয়ে দিতেন। আর তাঁর এমন (অর্থাৎ, প্রিয়জনদেরকে বঞ্চিত করা) করার কারণ ছিল-তাঁদের হৃদয়ে গাঁথা ঈমানের ওপর তাঁর প্রবল ভরসা এবং গ্রহীতাদের ঈমান বিষয়ক অন্তরস্থ দ্বিধাদ্বন্দ্ব ও নড়বড়ে অবস্থা। তিনি চাইতেন, এই দানের মাধ্যমে যেন সেই লোকদের হৃদয়ে ইসলাম ও আল্লাহর প্রতি দৃঢ় ভালোবাসা সৃষ্টি হয়。
'দানের মাধ্যমে এই যে "আল্লাহর ভালোবাসা পোষণ” এবং 'সে-ভালোবাসার পরিপন্থী বিষয় বর্জন”-এর প্রতি নবীজি দাওয়াত দিতেন, এর কারণ ছিল সেই লোকদের তিনি জাহান্নামের ভয়ানক শাস্তি থেকে বাঁচিয়ে রাখতে চাইতেন। যার ফলে, এমন লোকদেরও দান করতেন, যাদের ব্যাপারে আশঙ্কা ছিল যে, পাপের ফলে আল্লাহ তাদেরকে অত্যন্ত শোচনীয়ভাবে (উপুড় করে) জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন। তাঁর দান করা ও না-করাটা হয়েছিল আল্লাহর জন্য। ওই যে তিনি ইরশাদ করেছেন-
"যার ভালোবাসা ও ঘৃণা আল্লাহর জন্য হয়, এবং যার দান করা ও না- করাটাও হয় আল্লাহর জন্যই; সে-ই পূর্ণ ঈমানের অধিকারী।” [১]
'সহিহ বুখারিতে এসেছে-
إنا أنا قاسم لا أعطي أحدا ولا أمنع أحدا ولكن أضع حيث أمرت
"আমি তো বিতরণকারী মাত্র; (নিজের ইচ্ছেমতো) কাউকে দিই না, আবার কাউকে না দিয়ে বিরত থাকতে চাই না; বরং যেখানে দিতে আমি আদিষ্ট হই সেখানেই দিই।"[১]
'প্রেমাস্পদের যেই রূপ ও অবয়ব হৃদয়ে ভেসে থাকে, প্রেমিক সেটারই অনুগামী হয়। সেই রূপটা যেই ধরনেরই হোক—সেটার চাহিদা ও অনুমতি সাপেক্ষেই ঘটে প্রেমিকের ঘৃণা-ভালোবাসা, হাসি-আনন্দ, মনের অস্থিরতা ও প্রফুল্লতা। ফলে, প্রেমিকের মনের মধ্যে প্রেমাস্পদের সেই রূপটা নিজের একটা আদেশ- নিষেধের কর্তৃত্ব দাঁড় করিয়ে ফেলে; প্রেমিক অনুভব করে, যে, সেটা তাকে কখনো কোনো আদেশ করছে, আবার কখনো কোনো বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা দিচ্ছে। যেমন—অনেকে স্বপ্নে নিজের ভালোবাসার মানুষ বা কোনো শ্রদ্ধাভাজনকে এভাবে দেখে যে, তিনি তাকে বিভিন্ন বিষয়ে আদেশ-নিষেধ করছেন কিংবা কোনো খবরাখবর দিচ্ছেন。
'আবার, মুশরিকদের বেলায় তাদের দেব-দেবি'র সুরতে শয়তানরাই তাদেরকে বিভিন্ন আদেশ-নিষেধ করে। আসলে, তারা নফসের চাহিদারই পূজা করে। আল্লাহর পছন্দমতো ও সন্তোষজনক পন্থার ইবাদত তাদের ভালো লাগে না; তারা মনে করে, এভাবে ইবাদত করলে, ওলির পর্যায় থেকে তাদের অবনতি ঘটবে। তাই, তারা নিজেদের ধারণামতো শক্তিশালী (!) এক ভালোবাসা আবিষ্কার করেছে, বানিয়েছে নিজেদের মনমতো ইবাদত ও ইলাহ'র স্বীকৃতির অন্য এক রূপ; এবং আবেগ ও দুনিয়াবিরাগের ভিন্নরকম পন্থা উদ্ভাবন করেছে। কিন্তু আফসোস, তাদের আবিষ্কৃত সবকিছুতে মিশে আছে শিরক ও বিদআতের সর্বনাশী বিষ। ফলে, আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে না হওয়ায়, আল্লাহর জন্য ভালোবাসাটাও কোনো কাজে আসবে না তাদের。

টিকাঃ
[১] আবু দাউদ, হাদিস: ৪৬৮১
[১] মুসনাদু আহমাদ ২/৪৮২

মজলিসের একেবারে শেষ পর্যায়ে এসে শাইখ 'তাওহিদি ভালোবাসা'র তাৎপর্য বলতে লাগলেন-
'তাওহিদি ভালোবাসা হলো রাসূলের অনুসরণে একমাত্র আল্লাহকে ভালোবাসা। কুরআনে যেমন এসেছে-
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
"বলুন, তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসলে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং গুনাহসমূহ মাফ করে দেবেন। [১]
'একারণে যারা প্রকৃতই রাসুলের অনুসারী, তাদের ভালোবাসায় জিহাদের উপস্থিতি থাকে; জিহাদ না-থাকলে সেটির আকাঙ্ক্ষা অন্তত থাকে। তাদের ভালোবাসা ও ঘৃণা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই হয়; তারা থাকে ইবরাহিম আলাইহিস সালাম ও তাঁর সেই সাথিদের মিল্লাতের ওপর; যারা নিজের সম্প্রদায়ের লোকদেরকে বলেছিল-
إِنَّا بُرَعَؤُا مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ .
"আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত যাদের তোমরা পূজা করো, তাদের থেকে মুক্ত: আমরা তোমাদের সঙ্গে সম্পর্ক অস্বীকার করলাম; এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার আগ পর্যন্ত তোমাদের ও আমাদের মধ্যে স্থায়ীভাবে প্রকাশ্য বিরোধ ও শত্রুতা স্থাপিত হলো।”[২]
'ওই সম্প্রদায়ের সম্বোধিত লোকেরা আল্লাহকে ভালোবাসলেও তাতে শিরক মিশ্রিত ছিল; তারা রাসূলের অনুসারী ছিল না; জিহাদ করত না; এর মানে হলো, তাদের ভালোবাসাটাই খাঁটি ও খালেস ছিল না; ছিল মেকি ও শিরক- তাওহিদের মিশ্ররূপ。
‘এই বিষয়টি আলোচনার জন্যই শাইখ আবু তালিব মাক্কি নিজের কিতাবের নাম দিয়েছেন—“কুতুল কুলুব ফি মুআমালাতিল মাহবুব ওয়া ওয়াস্ফু তারিকিল মুরিদ ইলা মাকামিত তাওহিদ”।'
এই অবধি বলার পর শাইখ তাঁর মজলিসের সমাপ্তি টানলেন; মহান রবের নিকট দুআ করলেন এই আশা ব্যক্ত করে, তিনি যেন আবারও আমাদেরকে আগামী মজলিসে একত্র হওয়ার তাওফিক দান করেন。

টিকাঃ
[১] সূরা আলি ইমরান, অয়াত-ক্রম: ৩১
[২] সূরা মুমতাহিনাহ, অয়াত-ক্রম: ০৪