📄 কিছু শিক্ষা ও কিছু উপকারিতা

আকীদা-বিশ্বাসের বন্ধনই প্রকৃত বন্ধন:
ইসলামি সমাজের মূল ভিত্তি আকীদা-বিশ্বাস, যা সরাসরি ইসলামের সঙ্গে সম্পৃক্ত। তাই ইসলামি সমাজে বন্ধুত্ব কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মু'মিনদের সঙ্গেই হতে পারে। এটিই গভীর আন্তরিক সম্পর্ক। কারণ, এখানে বিশ্বাস, চিন্তা ও প্রেরণার ঐকতান ঘটে।[২১৩] হিজরাতের অন্যতম প্রেরণা ছিল আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মু'মিনদের প্রতি একনিষ্ঠ ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব। এই মহান আদর্শের আলোকেই কুরআনুল কারীম মুসলিমদের পরিচালিত করে। এ কারণেই আল্লাহ তা'আলা নূহ নবির সন্তানকে তার ঔরসজাত হওয়া সত্ত্বেও শুধু আকীদার ভিন্নতার কারণে নবির পরিবারভুক্ত বলে গণ্য করেননি। আল্লাহ তা'আলা নবি নূহ ও তার পুত্র সম্পর্কে বলেন—
আর নূহ তার রবকে ডাকল এবং বলল, হে আমার রব, নিশ্চয় আমার সন্তান আমার পরিবারভুক্ত এবং আপনার ওয়াদা সত্য। আর আপনি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক। তিনি বললেন, হে নূহ, নিশ্চয় সে তোমার পরিবারভুক্ত নয়। সে অবশ্যই অসৎকর্মপরায়ণ। সুতরাং যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, আমার কাছে তা চেয়ো না। আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি, যেন মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত না হও। [সূরা হূদ, ১১: ৪৫, ৪৬]

ইসলামে ভ্রাতৃত্ব ও বন্ধুত্ব একমাত্র মু'মিনদের মাঝেই সীমাবদ্ধ। এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তা'আলা বলেন—
নিশ্চয় মু'মিনরা পরস্পর ভাই ভাই। কাজেই তোমরা তোমাদের ভাইদের মধ্যে আপস-মীমাংসা করে দাও। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, হয়তো তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হবে। [সূরা হুজরাত, ৪৯: ১০]

ইসলামি আদর্শে কাফের, মুশরিক, ইয়াহুদি, খ্রিষ্টান অর্থাৎ গায়রুল্লার পূজারীদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করতে মুসলিমদের কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছে-এমনকি তারা পিতা, ভাই কিংবা সন্তান হলেও। যে মুসলিম এই কাজ করল, সে অন্যায়ে লিপ্ত হলো। সুতরাং মুসলিম-অমুসলিম বন্ধুত্ব মহাপাপ। এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তা'আলা বলেন— হে ঈমানদারগণ, তোমরা নিজেদের পিতা ও ভাইদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, যদি তারা ঈমান অপেক্ষা কুফুরিকে প্রিয় মনে করে। তোমাদের মধ্য থেকে যারা তাদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তারাই জালিম। [সূরা তাওবা, ৯: ২৩]
আল্লাহ তা'আলা সাধারণভাবে কাফেরদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করতে বারণ করেছেন; আরও নিষেধ করেছেন তাদের প্রতি ভরসা রাখতে এবং আনুগত্য করতে। এই প্রসঙ্গে কুরআন কারীমের অনেক আয়াত নাযিল হয়েছে। [২১৪] আল্লাহ তা'আলা বলেন— হে মু'মিনগণ, যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে, তোমরা যদি তাদের একটি দলের আনুগত্য করো, তারা তোমাদের ঈমানের পর তোমাদের কাফির অবস্থায় ফিরিয়ে নেবে। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১০০]
তিনি আরও বলেন— হে মু'মিনগণ, ইয়াহুদি ও নাসারাদের তোমরা বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। আর তোমাদের মধ্যে যে তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করবে, সে নিশ্চয় তাদেরই একজন। নিশ্চয় আল্লাহ জালিম কওমকে হিদায়াত করেন না। [সূরা মায়িদা, ৫: ৫১]
আল্লাহ তা'আলা মু'মিনদের জন্য বন্ধুত্বের একক লক্ষ্যমাত্রা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, যেন তাদের ঈমানের কোনো ক্ষতি না হয়। এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন— তোমাদের বন্ধু কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মু'মিনগণ-যারা সালাত কায়েম করে এবং বিনীত হয়ে যাকাত দেয়। আর যে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মু'মিনদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করে, তবে নিশ্চয় আল্লাহর দলই বিজয়ী। [সূরা মায়িদা, ৫: ৫৫, ৫৬]

সাহাবিগণ এটি খুব ভালো করে বুঝে নিয়েছিলেন যে, তাদের বন্ধুত্ব হবে একমাত্র নেতৃত্বের জন্য, একনিষ্ঠতা হবে শুধু আকীদার জন্য আর তারা জিহাদ করবেন আল্লাহর কালেমা সমুন্নত রাখার জন্য। তাই তারা ব্যক্তিজীবনে এর বাস্তবায়ন ও সামাজিক জীবনে সঠিক প্রয়োগ করেন। ফলে তাদের বন্ধুত্ব হয় শুধু আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মু'মিনদের সঙ্গে। তাদের জীবনেতিহাসে বন্ধুত্বের গভীর মর্মানুধাবনের অসংখ্য উদাহরণ মেলে। স্রষ্টা, দীন, আকীদা ও মু'মিনদের প্রতি তারা ছিলেন আন্তরিক ও উদার।
আনসার ও মুহাজিরদের ভ্রাতৃত্ব হয় এমন এক আকীদার ভিত্তিতে, যে ব্যাপারে আগে থেকেই তারা জনতেন ও বিশ্বাস করতেন। কারণ, পরস্পরবিরোধী আকীদা পোষণকারী দুই ব্যক্তির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব গড়া খুবই কঠিন; বিশেষত রক্ষণশীল ধার্মিক লোকজনের পক্ষে এটা অসম্ভব। এজন্যই আল্লাহ তা'আলা ভ্রাতৃত্বকে মুহাম্মাদ-এর দীন ইসলামের আকীদার মূল উপাদান বানিয়েছেন। এই আকীদাই মানুষকে সকল শ্রেণিভেদ ভুলে একমাত্র তাকওয়া ও নেক আমলের ভিত্তিতে এক আল্লাহর দাসত্বের সারিতে বসায়। [২১৫]

আল্লাহকেন্দ্রিক ভালোবাসা সভ্য সমাজ বিনির্মাণের ভিত্তি:
আল্লাহকেন্দ্রিক ভালোবাসা- ভিত্তিক ভ্রাতৃত্ব মুসলিম জাতি গঠনের এক শক্তিশালী স্তম্ভ। এই স্তম্ভ দুর্বল হলে পুরো জাতিই দুর্বল হয়ে পড়ে। [২১৬] তাই রাসূল নতুন মুসলিম সমাজে আল্লাহকেন্দ্রিক গভীর ভালোবাসা সৃষ্টি করার চেষ্টা করেন। এই প্রসঙ্গে রাসূল বলেন, কিয়ামাতের দিন আল্লাহ তা'আলা বলবেন, যারা একমাত্র আমার উদ্দেশ্যে একে অপরকে ভালো-বেসেছে, তারা আজ কোথায়? আমি তাদের আমার আরশের ছায়ায় স্থান দেব। আজ কোনো ছায়া নেই আমার আরশের ছায়া ছাড়া। [২১৭]
নতুন সভ্য সমাজে ছিল আল্লাহকেন্দ্রিক ভালোবাসার গভীর প্রভাব। এই প্রসঙ্গে আনাস বিন মালিক বলেন, মাদীনায় সবচেয়ে বেশি খেজুরগাছ ছিল আবু তালহার। বাইরুহা নামক বাগান তার সবচেয়ে পছন্দের ছিল। মাসজিদে নববির দিকে মুখ ছিল বাগানটির। মাঝে মাঝে রাসূল এখানে এসে ঝরনা থেকে সুপেয় পানি পান করতেন। একসময় নাযিল হয়—
তোমরা কখনো সাওয়াব অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না ভালোবাসার জিনিস আল্লাহর পথে ব্যয় করবে। আর যা কিছু তোমরা ব্যয় করবে, নিশ্চয় আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক জ্ঞাত। [সূরা আলে ইমরান, ৩: ৯২]
এই আয়াত শুনে আবু তালহা রাসূলের নিকট ছুটে যান। বলেন, হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ বলেছেন, তোমরা কখনো সাওয়াব অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না ব্যয় করবে তা থেকে, যা তোমরা ভালোবাসো; আর আমার প্রিয় সম্পদ ‘বাইরুহা’ বাগান। এটা আল্লাহর রাস্তায় সাদাকা করে দিলাম। এটা থেকে আমি আল্লাহর নিকট সাওয়াব ও পুণ্য কামনা করি। আপনি যেখানে ভালো মনে করেন, সেখানে এটি ব্যয় করুন। রাসূল বলেন, ওটা তো লাভজনক সম্পদ, ওটা তো লাভজনক সম্পদ। তুমি যা বলেছ, তা আমি শুনেছি। তবে আমার মত হলো, তুমি ওটা নিকটাত্মীয়দের মধ্যে ভাগ করে দাও। আবু তালহা বলেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমি তা-ই করব। তারপর আবু তালহা বাগানটি তার নিকটাত্মীয় ও চাচাতো ভাইদের মাঝে ভাগ করে দেন। [২১৮]
আল্লাহকেন্দ্রিক গভীর ভালোবাসার একটি ঘটনা। ‘আবদুর রাহমান ইবনু ‘আউফ বলেন, আমরা যখন মাদীনায় উদ্বাস্তু হয়ে আসি, রাসূল আমাকে সা’দ ইবনু রাবির ভাই বানিয়ে দেন। সা’দ ইবনু রাবি বলেন, মাদীনার আনসারদের মধ্যে আমার সম্পদ অনেক বেশি; আমার ইচ্ছে, আমার সম্পদের অর্ধেক তোমাকে দিয়ে দেবো। আমার দুই স্ত্রীর যাকে তোমার ভালো মনে হয়, তাকেই তোমার জন্য ছেড়ে দেবো—আর ইদ্দত শেষে তুমি তাকে বিয়ে করে নেবে। ‘আবদুর রহমান ইবনু ‘আউফ বলেন, আমার এত কিছুর প্রয়োজন নেই; তুমি বরং আমাকে একটা ব্যস্ত বাজার দেখিয়ে দাও। তিনি আমাকে কাইনুকার বাজারের কথা বললেন। তার কথামতো আমি কাইনুকা বাজারে চলে যাই। [২১৯]

আল্লাহকেন্দ্রিক ভ্রাতৃত্বে পারস্পরিক শুভ কামনা
মুসলিম সমাজে একে অপরের কল্যাণ কামনায় ভ্রাতৃত্বের গভীর প্রভাব ছিল। রাসূল সালমান ও আবু দারদাকে একে অপরের ভাই বানিয়ে দেন। একদিন সালমান আবু দারদার বাড়িতে বেড়াতে যান। তিনি আবু দারদার স্ত্রীকে অপরিপাটি দেখে জিজ্ঞেস করেন, কী ব্যাপার, আপনার এই অবস্থা কেন? তিনি উত্তর দেন, আপনার ভাই আবু দারদার দুনিয়ার কোনো চাহিদাই নেই। তাই সাজুগুজুর দরকার হয় না। আবু দারদা বাড়ি ফিরে তার জন্য খাবার প্রস্তুত করে তাকে বলেন, খেয়ে নাও, আমি আজ সাওম করছি। সালমান বলেন, তুমি না খেলে তো আমি খাব না। তার কথা শুনে আবু দারদা খেতে বসেন।
রাত গড়িয়ে এলে আবু দারদা সালাতে দাঁড়াতে যান। তার অবস্থা দেখে সালমান বলেন, ঘুমোতে এসো। তিনি তার সঙ্গে ঘুমান। কিছুক্ষণ পর তিনি আবার সালাতে দাঁড়ানোর ইচ্ছে করেন। সালমান তাকে শুইয়ে দেন। অবশেষে রাতের শেষাংশে সালমান তাকে জাগিয়ে দেন। সালমান তাকে বলেন, এখন ওঠো। তারা একসঙ্গে সালাত আদায় করে আলাপ করতে বসেন। সালমান তাকে বলেন, তোমার প্রতি তোমার রবের অধিকার আছে, তোমার প্রতি তোমার নিজের অধিকার আছে, তোমার প্রতি তোমার পরিবারের অধিকার আছে। সুতরাং প্রত্যেক প্রাপককে তার প্রাপ্য বুঝিয়ে দাও। তারপর আবু দারদা নবিজির নিকট এসে এই বক্তব্য সম্পর্কে জানতে চান। নবিজি বলেন, সালমান সত্য বলেছে। [২২০]

আনসারদের অভূতপূর্ব ভ্রাতৃত্ব ও নজিরবিহীন সহমর্মিতা
আনসারগণ মুহাজির ভাইদের প্রতি খুব আন্তরিক ও সহমর্মী ছিলেন। এমনকি দুনিয়ার সম্পদের ব্যাপারেও আনসারগণ তাদের খুব প্রাধান্য দিতেন। এই প্রসঙ্গে আবু হুরায়রা বলেন, আনসারগণ নবিজির নিকট এসে আবেদন করেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ভাই ও আমাদের মাঝে খেজুরগাছগুলো ভাগ করে দিন। তিনি অসম্মতি জানান। তারপর তারা বলেন, আমরা শ্রম দেবো, তবে ফসলে আপনাদের ভাগ দেবো। তারা বলেন, আমরা শুনলাম এবং মেনে নিলাম। [২২১]

এই হাদীস থেকে বোঝা যায়, আনসারগণ রাসূলের নিকট এই আবেদন করেন, তিনি যেন দায়িত্ব নিয়ে তাদের একমাত্র সম্পদ খেজুরগাছ মুহাজির ও আনসারদের মাঝে বণ্টন করে দেন। এই ব্যাপারে রাসূল অসম্মতি জানান। তবে তাঁর মাথায় আরেকটি চিন্তা আসে; তিনি ভাবেন, যেন সহমর্মিতাও হয়, আবার সম্পদ হারিয়ে আনসারগণ ক্ষতিগ্রস্থও না হন; তাই আনসারগণ মুহাজিরদের বলেন, আমরাই খেজুর বাগানে পানি সেচ ও পরিচর্যা করব এবং আপনাদের ফসলে ভাগ দেবো। রাসূল দেখলেন, তাদের এই চিন্তায় মুহাজিরদের অভাবও মোচন হয়, আবার আনসারদের প্রতি ইনসাফও হয়। তাই তিনি এই অভিমতে সম্মতি দেন। তাঁর সম্মতি শুনে সাহাবিরা বলেন, আমরা শুনলাম এবং মেনে নিলাম। [২২২]
আনসারদের কাজকর্ম, উদারতা, মহানুভবতা ও কোমলতায় মুহাজিরগণ যারপরনাই কৃতজ্ঞ হয়ে রাসূল-কে বলেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের স্বাগতিকরা দুঃসময়ের মহান সহমর্মী আর সচ্ছল সময়ের উদারমনা জাতি। সত্যিই এরা বেনজির-তুলনাহীন। কী দয়ার্দ্রতা-তারা একাই পরিশ্রম করবে আর ফসলের ভাগ দেবে আমাদের! এরা তো মনে হয় একাই সব সাওয়াব নিয়ে যাবে। রাসূল মুহাজিরদের কথা শুনে বলেন, না, আল্লাহর দয়া অসীম। তোমরা বরং তাদের জন্য দু'আ করার সাওয়াব পাবে আর তারা তোমাদের সহযোগিতা করার সাওয়াব পাবে। [২২৩]

এতেই বোঝা যায়, মুহাজিরগণ পারলৌকিক প্রতিদান কত গভীরভাবে অনুভব করতেন! এই অনুভব কত প্রভাবশালী ছিল তাদের চিন্তার জগতে! তারা ইহকালের চেয়ে পরকালকে বেশি প্রাধান্য দিতেন। কারণ, পরকালই তো উত্তম ও চিরস্থায়ী। [২২৪]
একবার রাসূল মুহাজিরদের প্রতি আনসারদের পরম মহানুভবতার প্রতিদান পেশ করতে চান। এই প্রসঙ্গে আনাস বিন মালিক বলেন, রাসূল আনসারদের বাহরাইনের গানীমাত দেওয়ার জন্য ডাকেন; কিন্তু তারা বলেন, আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদেরও সমপরিমাণ দিলে আমরা গ্রহণ করব। তাদের কথা শুনে রাসূল বলেন, যদি তোমরা গ্রহণ না করো, তাহলে আমার পরবর্তী সাক্ষাতের অপেক্ষায় থেকো। সাবধান—জেনে রাখো, আমার পরে নিশ্চয় তোমরা স্বার্থপরতার শিকার হবে। [২২৫]
রাসূল আনসার ও মুহাজিরদের মাঝে গভীর ভ্রাতৃত্ব সৃষ্টি করেন। এই ভ্রাতৃত্বের কল্যাণে অনেক লক্ষ্য অর্জন খুব সহজ হয়ে যায় এবং উদ্বাস্তু মুহাজির সাহাবিদের প্রবাস-আতঙ্ক কেটে যায়; কেটে যায় পরিবার ও প্রিয় মানুষদের শূন্যতা। আনসার ও মুহাজির-একে অপরের সম্পর্ক দৃঢ় হয়; এ থেকেই উত্থান হয় নতুন রাষ্ট্রের। কারণ, জাতীয় ঐক্য ও পৃষ্ঠপোষকতা ছাড়া কোনো রাষ্ট্রের উত্থান সম্ভব নয়; পারস্পরিক পৃষ্ঠপোষকতা ও ঐক্য প্রতিষ্ঠা, ভ্রাতৃত্ব ও ভালোবাসা ছাড়া একটি অভূত জাগরণ দুরূহই বটে। জাতীয় ঐক্য ও সুষ্ঠু ভ্রাতৃত্ব স্থাপন ব্যতিরেকে যেকোনো জনগোষ্ঠীকে জড়ো করে টেকসই রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা কিছুতেই সম্ভব নয়। [২২৬]

ভ্রাতৃত্বের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠা
গোটা মানব ইতিহাসে আনসারদের ভালোবাসা, উদারতা, বদান্যতা ও মহানুভবতার উপমা মেলা ভার। তারা যে ব্যাকুলতা, ভালোবাসা ও সহৃদয়ে উদ্বাস্তু মুহাজিরদের বরণ করে নেন, সত্যিই তা বিরল ও অভূতপূর্ব। এই ভ্রাতৃত্বের ভিত্তিতে রাসূল সকল ভাইদের কিছু দায়িত্ব অর্পণ করেন। আল্লাহ তা'আলা রক্ত-সম্পর্কীয়ের মতো এই ভ্রাতৃত্ব-সম্পর্কের ওপর ধার্য করেন আত্মীয়তা ও উত্তরাধিকার। এই ধার্যকরণের পেছনে অন্যতম প্রজ্ঞা হলো—এই ভ্রাতৃত্ব শুধু মুখের রটনা হবে না; বরং এটি হবে প্রকৃত মহান ভ্রাতৃত্বের নিদর্শন ও উদাহরণ। [২২৭]
হিজরাতের প্রথম ধাপে আনসার ও মুহাজিরগণ সহযোগিতা, সহায়তাদান ও আন্তরিকতা প্রতিষ্ঠার মতো কিছু গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বের সম্মুখীন হন। কারণ, মুহাজিরগণ মাক্কায় তাদের পরিবার-পরিজন, ধনসম্পদ ও ঘরবাড়ি ছেড়ে আশ্রয় নেন মাদীনার আনসার ভাইদের কাছে। তাই রাসূল ﷺ মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠা অত্যন্ত জরুরি মনে করেন। কেননা, রক্তের সম্পর্কের চেয়েও গভীর ও মজবুত একটি সম্পর্কের দায়বদ্ধতা তৈরি না হলে এ অভূতপূর্ব ঐক্যের স্থায়িত্ব ঠুনকো ও সাময়িক হয়ে পড়বে। রাসূলের তৈরি যুগান্তকারী এই ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক একসময় মাদীনার সবচেয়ে শক্তিধর সম্পর্কে রূপ নেয়। এই সম্পর্কের ভিত্তিতেই গড়ে ওঠে মাদীনার নতুন সামাজিক বন্ধন।
মুহাজিরগণ ধীরে ধীরে মাদীনার পরিবেশের সঙ্গে নিজেদের মানিয়ে নেন। জীবিকা উপার্জনের নানা কায়দাকানুন আয়ত্ত্ব করেন। এদিকে আবার বদরযুদ্ধ থেকে লাভ করেন বিপুল পরিমাণ গানীমাত। যার মধ্য দিয়ে মুহাজিরদের অধিকারেও পর্যাপ্ত সম্পদ অর্জিত ও সঞ্চিত হয়। তারা ব্যক্তিগতভাবে সাবলম্বী হয়ে ওঠেন। ফলে নিরেট দীনের জন্য গড়ে ওঠা ভাতৃত্বের বিনিময়ে উত্তরাধিকার সম্পদ বণ্টনের প্রয়োজন থাকে না; বরং তারচেয়েও গুরুতর গুরুত্ব রাখে রক্ত-সম্পকীয় প্রিয়জনদের জন্য। ফলে উত্তরাধিকার প্রক্রিয়া পূর্বেকার রক্ত-সম্পর্কের নীতিতে ফিরে যায়। বাতিল হয়ে যায় আনসার-মুহাজির দুই ভাইয়ের উত্তরাধিকার নীতি। এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তা'আলা বলেন—
আর যারা পরে ঈমান এনেছে, হিজরাত করেছে এবং তোমাদের সঙ্গে জিহাদ করেছে, তারা তোমাদের অন্তর্ভুক্ত; আর আত্মীয়স্বজনরা একে অপরের তুলনায় অগ্রগণ্য—আল্লাহর কিতাবে। নিশ্চয় আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ে মহাজ্ঞানী। [সূরা আনফাল, ৮: ৭৫]
এই আয়াতে রক্ত-সম্পর্কের বাইরে ভ্রাতৃত্বের মাধ্যমে উত্তরাধিকারনীতি রহিত করা হয়।[২২৮] তবে একে অপরের মাঝে আন্তরিকতা, সহযোগিতা ও শুভকামনা আজীবন বজায় ও সতেজ রাখার শিক্ষা বহাল রাখা হয়।[২২৯] এই প্রসঙ্গে ইবনু আব্বাস কুরআনুল কারীমের—
আর আমি প্রত্যেকের জন্য নির্ধারণ করেছি উত্তরাধিকারী, পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়স্বজন যা রেখে যায় এবং যাদের সঙ্গে তোমরা চুক্তি করেছ, তা থেকে। সুতরাং তোমরা তাদের অংশ তাদের দিয়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছুর ওপর সাক্ষী। (সূরা নিসা, ৪: ৩৩)
এই আয়াতের তাফসীরে বলেন, মুহাজিরদের মাদীনা আগমনের পর প্রথমদিকে তারা রক্ত-সম্পর্ক ছাড়াই রাসূলের গড়ে দেওয়া ভ্রাতৃত্বের সূত্রে আনসারদের সম্পদে উত্তরাধিকার লাভ করতেন। পরে এই আয়াত— আর আমি প্রত্যেকের জন্য নির্ধারণ করেছি উত্তরাধিকারী—নাযিল হলে আনসার-মুহাজির ভ্রাতৃত্ব-সূত্রে আরোপিত উত্তরাধিকারনীতি রহিত হয়ে যায়; তবে সহযোগিতা ও শুভকামনার বিষয়টি স্থায়ী থাকে। [২৩০]

মানবীয় মূল্যবোধ ও মহান আদর্শ
আনসার-মুহাজিরদের মাঝে রাসূলের গড়া ভ্রাতৃত্বের কল্যাণে সামাজিক মানবীয় মূল্যবোধ ও মহান আদর্শ প্রতিষ্ঠা লাভ করে, যা পূর্বেকার গোত্রীয় সমাজের মানুষ জানতই না—এটি রাসূলের মহান সমাজনীতির অবদান।
আঞ্চলিক ও গোত্রীয় বিভেদ নিরসন
জাহিলি সমাজে আঞ্চলিক ও গোত্রীয় বিভেদ নিরসন করা খুব সহজ ছিল না। সাম্প্রদায়িক বিভেদই তাদের ধর্মের চরিত্র ও বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছিল। আর নববি ভ্রাতৃত্বের মূল লক্ষ্যই ছিল জাহিলি পরিবেশের কেন্দ্র থেকে পুরো সাম্প্রদায়িকতার প্রভাব মুছে ফেলা। বর্তমানে বিভিন্ন ইসলামি দলের অন্যতম সমস্যা হলো, আঞ্চলিক ও সাম্প্রদায়িক দূষিত চেতনার কুপ্রভাব। এ সকল দূষিত চেতনা মুসলিম উম্মাহ ও এর সম্ভাবনার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে, উম্মাহকে দুর্বল ও শতধা বিভক্ত করে রাখে, উম্মাহ মহান লক্ষ্য ছেড়ে অস্তিত্ব রক্ষায় হিমশিম খায়। মুসলিম উম্মাহর দুর্ভাগ্যের অন্যতম কারণ হলো, কতিপয় মনীষীর কুরআন-সুন্নাহর বিকল্প খোঁজা, মুহাম্মাদে আরাবির আদর্শ ছেড়ে অন্য কোথাও সমাধান খোঁজা। ফলে উম্মাহর মাঝে পরস্পর রক্তপাত ও সহিংসতা বেড়ে যায়। বর্তমান যুগের মুসলিম উম্মাহর উচিত তৎকালীন মুহাজির-আনসারদের মতো গভীর ভ্রাতৃত্ব গড়ে তোলা। ব্যক্তিজীবনে সাহাবিগণের মহান আদর্শ ধারণ করা ছাড়া ইসলামসমৃদ্ধ জীবন গড়া, মহান ত্যাগ ও ঈমানের উচ্চস্তরে পৌঁছানো সম্ভব নয়।

উম্মাহর পারস্পরিক ভ্রাতৃত্বের ফলাফল অভ্যন্তরীণ সুসংহতি
উম্মাহর অভ্যন্তরীণ সংহতি রক্ষার জন্য কিছু কাজ করা জরুরি। প্রত্যেক মুসলিমকে ইসলামি আদর্শে গড়ে তুলতে হবে। সমাজে ইসলামি নেতৃত্বদানে যোগ্য লোকবল তৈরি করতে হবে। বিভেদের কারণসমূহ প্রতিহত করতে হবে। ঐক্য ও একতার মূলনীতি মেনে চলতে হবে। [২৩১] উম্মাহর ঐক্যের মূলনীতি হলো বিশ্বাসে একতা স্থাপন করা। আন্তরিকভাবে ইসলামে প্রবেশ করতে হবে। হকের সন্ধানে মনোনিবেশ করা। সাধারণ মুসলিমদের মাঝে ভ্রাতৃত্ব তৈরি করা। এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তা'আলা বলেন—
আর যদি তারা তোমাকে ধোঁকা দিতে চায়, তাহলে তোমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। তিনিই তোমাকে তাঁর সাহায্য ও মু'মিনদের দ্বারা শক্তিশালী করেছেন। আর তিনি তাদের অন্তরসমূহে প্রীতি স্থাপন করেছেন। যদি তুমি যমিনে যা কিছু আছে, তার সবকিছু ব্যয় করতে, তবুও তাদের অন্তরসমূহে প্রীতি স্থাপন করতে পারতে না; কিন্তু আল্লাহ তাদের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করেছেন, নিশ্চয় তিনি পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাবান। [সূরা আনফাল, ৮: ৬২-৬৩]
আল্লাহ তা'আলা অন্য এক আয়াতে বলেন, নিশ্চয় মু'মিনরা পরস্পর ভাই ভাই। কাজেই তোমরা তোমাদের ভাইদের মধ্যে আপস-মীমাংসা করে দাও। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; আশা করা যায়, তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হবে। [সূরা হুজরাত, ৪৯: ১০]
এই অনুপম ভ্রাতৃত্ব বরণ করা ছাড়া ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করা সম্ভব নয়। এই প্রসঙ্গে রাসূল ﷺ বলেন, যে তিনটি গুণ ধারণ করবে, সে ঈমানের স্বাদ লাভ করবে:
১. অন্য সকলের চেয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেশি ভালোবাসা।
২. কাউকে একমাত্র আল্লাহর উদ্দেশ্যেই ভালোবাসা।
৩. কুফুরিতে ফিরে যেতে ঘৃণা করা— যেমন আগুনে নিক্ষিপ্ত হতে লোকে ঘৃণা করে। [২৩২]
আল্লাহকেন্দ্রিক ভ্রাতৃত্ব বজায় থাকলে মুসলিম উম্মাহ যেকোনো বিপর্যয়ে অটল থাকতে পারে। এই আন্তরিক ভ্রাতৃত্বই মুসলিম উম্মাহর একতা, শক্তি, উন্নতি ও গর্বের আল্লাহপ্রদত্ত নিয়ামক। [২৩৩]

আনসার সাহাবিদের বৈশিষ্ট্য
ক—আল্লাহর পক্ষ থেকে আনসার নামকরণ: মাদীনাবাসী মু'মিনদের আনসার খেতাবটি তাদের ইসলামপূর্ব কোনো খেতাব নয়; বরং ইসলামের শপথ গ্রহণকালে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের আনসার খেতাব প্রদান করেন। কারণ, তারা বাস্তুচ্যুত মুহাজিরদের আশ্রয় দান করেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দীনের আন্তরিক সহায়তা করেন। [২৩৪] এই প্রসঙ্গে গাইলান বিন জারীর রাহি. বলেন, একবার আমি আনাস-কে আনসার খেতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, এই খেতাব সম্পর্কে আপনার মতামত কী? এটা কি আপনাদের নিজেদের দেওয়া নাম, নাকি আল্লাহপ্রদত্ত? তিনি বলেন, এটা আল্লাহপ্রদত্ত। [২৩৫]
আনসারদের অবদান ও বৈশিষ্ট্য অসংখ্য ও অগুনতি। তাদের সম্বন্ধে বিবরণসংবলিত কয়েকটি আয়াত উদ্ধৃত করা হলো—
আর যারা ঈমান এনেছে, হিজরাত করেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে এবং যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে, তারাই প্রকৃত মু'মিন, তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিক। [সূরা আনফাল, ৮: ৭৪]
আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে সুন্দরভাবে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাতসমূহ, যার তলদেশে নদী প্রবাহিত, তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে—এটিই মহাসাফ্যল্য। [সূরা তাওবা, ৯: ১০০]
আর মুহাজিরদের আগমনের পূর্বে যারা মাদীনাকে নিবাস হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং ঈমান এনেছিল (তাদের জন্যও এ সম্পদে অংশ রয়েছে); আর যারা তাদের কাছে হিজরাত করে এসেছে, তাদের ভালোবাসে। আর মুহাজিরদের যা প্রদান করা হয়েছে, তার জন্য এরা তাদের অন্তরে কোনো ঈর্ষা অনুভব করে না এবং নিজেদের অভাব থাকা সত্ত্বেও নিজেদের ওপর তাদের অগ্রাধিকার দেয়। মনের কার্পণ্য থেকে যাদের রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম। [সূরা হাশর, ৫৯: ৯]
খ—রাসূলের কাছে আনসারগণ: আনসারদের সম্বন্ধে বিবরণসংবলিত কয়েকটি হাদীস উদ্ধৃত হলো—
আয়িশা বলেন, রাসূল বলেছেন, আনসারদের দুই গৃহ অথবা দুই দরজার মধ্যে যাত্রাবিরতি করে, এমন নারী ক্ষতির সম্মুখীন হবে না।
আনাস বলেন, একবার নবি একদল নারী ও শিশুকে আসতে দেখে সোজা দাঁড়িয়ে বলতে থাকেন, (বর্ণনাকারী বলেন, মনে হয় আনাস বিয়ে ভোজের কথা বলেছিলেন। আল্লাহর শপথ, তোমরা আমার সবচেয়ে প্রিয় মানুষ-এভাবে তিনবার বলেন। [২৩৬]
বারা বিন আযিব বলেন, আমি রাসূলকে বলতে শুনেছি, মু'মিন মাত্রই আনসারকে ভালোবাসে আর মুনাফিক মাত্রই তাদের ঘৃণা করে। সুতরাং যে তাদের ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন। আর যে তাদের ঘৃণা করে, আল্লাহও তাকে ঘৃণাকরেন। [২৩৭]
রাসূল বলেন, যদি আনসাররা কোনো উপত্যকা কিংবা গিরিপথ ধরে চলত, তাহলে আমিও তাদের পথে চলতাম। যদি হিজরাতপর্ব না থাকত, তবে তো আমি একজন আনসারিই হয়ে যেতাম। [২৩৮]
বুখারি বর্ণনা করেন, 'আবদুল্লাহ ইবনু ফযল আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছেন, আমি মাদীনার হতাহতদের জন্য ভীষণ মর্মাহত। আমার তীব্র দুঃখের কথা শুনে যাইদ বিন আরকাম আমাকে এই মর্মে চিঠি লেখেন, তিনি রাসূল-কে বলতে শুনেছেন, হে আল্লাহ, আনসার ও তাদের সন্তানদের ক্ষমা করে দিন। [২৩৯]
আনাস বলেন, রাসূল বলেছেন, আনসারগণ আমার দল, আমার সঙ্গী। আর সাধারণ লোকের সংখ্যা বাড়তে-কমতে পারে। তোমরা আনসারদের সৎকর্মশীলকে গ্রহণ করো আর মন্দ কাজের লোককে ক্ষমা করো। [২৪০]
আবু কাতাদা বলেন, আমি রাসূলকে মিম্বারে দাঁড়িয়ে আনসারদের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি-যে আনসারদের নেতৃত্ব দেবে, সে যেন তাদের সৎকর্মশীলকে দয়া করে আর মন্দ কাজের লোককে ক্ষমা করে। আর যে তাদের আতঙ্কে রাখে, সে যেন এই (নিজের দিকে ইশারা করে বলেন) ব্যক্তিকেই আতঙ্কে রাখে। [২৪১]

টিকাঃ
২১৩. আস-সীরাতুন নাবাউয়্যাতুস সাহীহাহ, ১/২৫২
২১৪. আল-হিজরাতু ফিল-কুরআনিল কারীম, আহযামি জাযওয়ালি, পৃ. ৪১৭
২১৫. ফিকহুস সীরাহ, আল-বৃতি, পৃ. ১৪৮। প্রকাশক: দারুস সালাম
২১৬. মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ, উরজুন, ৩/১২৯
২১৭. মুসলিম, হাদীস নং ২৫৬৬
২১৮. আস-সীরাতুন নাবাউয়্যাতুস সাহীহাহ, উমারি, ১/২০৪; বুখারি, হাদীস নং ৪৫৫৪, ১৪৬১, ৫৬১১ এবং আরও কিছু স্থানে।
২১৯. বুখারি, বেচাকেনা অধ্যায়, হাদীস নং ২০৪৮
২২০. বুখারি, রোযা অধ্যায়, হাদীস নং ১৯৬৮
২২১. বুখারি, হাদীস নং ২৩২৫
২২২. আত-তারীখুল ইসলামি, ৪/২৯
২২৩. মুসনাদু আহমাদ, ৩/২০১, হাদীস নং ১৩০৭৫; ইবনু আবি শাইবাহ, ৯/৬৮, হাদীস নং ৬৫৬১
২২৪. আত-তারীখুল ইসলামি, হামীদি, ৪/২৯
২২৫. বুখারি, সাহাবিদের মানাকিব, হাদীস নং ৩৭৯৪
২২৬. ফি যিলালিল কুরআন, ৬/৩৫২৬
২২৭. ফিকহুস সীরাহ, আল-বৃতি, পৃ. ১৪৯
২২৮. আস-সীরাতুন নাবাউয়্যাতুস সাহীহাহ, ১/২৪৬
২২৯. আত-তারীখুল ইসলামি, ৪/২৫
২৩০. বুখারি, তাফসীর অধ্যায়, হাদীস নং ৪৫৮০
২৩১. ফিকহুত তামকীন ফিল কুরআন, আস-সাল্লাবি, ২৫৩
২৩২. বুখারি, ঈমান অধ্যায়, হাদীস নং ১৬
২৩৩. নাযারাত ফি রিসালাতিত তালীম, মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ আল-খাতীব, মুহাম্মাদ আবদুল হালীম হামিদ, পৃ. ২৬২
২৩৪. আল-হিজরাতুন নাবাউয়্যাতুল মুবারাকাহ, ড. আবদুর রহমান আল-বার, পৃ. ১৩১-১৩৫
২৩৫. বুখারি, আনসারদের মানাকিব অধ্যায়, হাদীস নং ৩৭৭৬
২৩৬. বুখারি, আনসারদের মানাকিব অধ্যায়, হাদীস নং ৩৭৮৫
২৩৭. বুখারি, আনসারদের মানাকিব অধ্যায়, ঈমানের কারণে আনসারদের প্রতি ভালোবাসা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৭৮৩
২৩৮. বুখারি, আনসারদের মানাকিব অধ্যায়, হাদীস নং ৩৭৭৯
২৩৯. বুখারি, তাফসীর অধ্যায়, হাদীস নং ৪৯০৬
২৪০. বুখারি, আনসারদের মানাকিব অধ্যায়, হাদীস নং ৩৮০১
২৪১. আল-হিজরাতুন নাবাউয়্যাতুল মুবারাকাহ, পৃ. ১৫১