মায়ানিজ জুযায এবং নুহাসে বর্ণিত আছে- নবী করীম [সা] জয়নাব বিনতে জাহাশ [রা] এর নিকট কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন এবং মধু পান করতেন। আয়িশা [রা] বলেন, আমি এবং হাফসা পরামর্শ করলাম, নবী করীম [সা] আমাদের যার কাছে তাশরীফ আনবেন, আমরা বলবো, আপনার কাছ থেকে মাগাফিরের গন্ধ আসছে। জুযায বলেছেন, মাগাফির এক ধরনের দূর্গন্ধযুক্ত বস্তু। আবার এও বলা হয়েছে, মাগাফির ছিলো এক কুকুরের নাম। নবী করীম [সা] সর্বদা পরিচ্ছন্ন থাকতে পছন্দ করতেন। তিনি কখনো চাইতেন না যে কোনরূপ দূর্গন্ধ হোক। যাহোক নবী করীম [সা] তাঁর ঘরে তাশরীফ আনলেন। তিনি বললেন, আপনার কাছ থেকে মাগাফিরের গন্ধ আসছে। অতঃপর তিনি আরেকজনের ঘরে প্রবেশ করলেন। তখনও বলা হলো- আপনার কাছ থেকে মাগাফিরের গন্ধ আসছে। নবী করীম [সা] বললেন, তাই! ঠিক আছে আমি আর কখনো তার ধারে কাছেও যাবো না। নুহাস ও জুযায বলেন, তিনি কসম খেলেন এবং নিজের উপর তা হারাম করে নিলেন।
নুহাস আরো বলেছেন- হযরত আয়িশা [রা] এর পালার দিন তিনি ক্রীতদাসী মারিয়ার (যার গর্তে রাসূল [সা] এর এক পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করেছিলো) সাথে হযরত হাফসা [রা] এর ঘরে মিলিত হন। হাফসা [রা] বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আপনি আমাকে অবজ্ঞা করলেন। আপনার স্ত্রীদের মধ্যেও তো কেউ আমার চেয়ে ফেলনা নয়। নবী করীম [সা] বললেন, এ খবর আয়িশা [রা] কে দিয়ো না। হাফসা [রা] স্বীকৃতি জ্ঞাপন করলেন, তিনি মারিয়ার ব্যাপারে কসম করলেন এবং তাকে নিজের জন্য হারাম করে নিলেন। কিন্তু হাস্সা [রা] হযরত আয়িশা [রা] এর নিকট কথাটি বলে ফেললেন এবং কাউকে না বলার জন্য অনুরোধ করলেন। এ ভাবে গোপন রাখার পরামর্শ দিতে দিতে কথাটি সব বেগমদের গোচরীভূত হলো। তখনই আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন তাঁর নবীকে জানিয়ে দিলেন-
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضٍ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا (ج) فَلَمَّا نَبَاتِ بِهِ وَاظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ (ج) فَلَمَّا نَبَاهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَاكَ هُذَا (ط) قَالَ نَبَانِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (1)
নবী একটি কথা তার এক স্ত্রীর নিকট অতি গোপনে বলেছিলেন। পরে সেই স্ত্রী যখন গোপন কথা প্রকাশ করে দিলো তখন আল্লাহ্ও তাঁর নবীকে একথা [প্রকাশ হওয়ার ব্যাপারে] জানিয়ে দিলেন। নবী [তাঁর স্ত্রীকে] এ বিষয়ে কিছুটা সতর্কতা করেছিলেন এবং কিছুটা বাদ দিয়েছিলেন। পরে যখন তার কাছে [নবী] জিজ্ঞেস করলেন, তখন সে বললো- আপনাকে এটা কে জানিয়ে দিলো? নবী করীম [সা] বললেন- 'আমাকে তিনিই জানিয়ে দিয়েছেন যিনি সব কিছু জানেন সর্বজ্ঞ।' (সূরা আত্ তাহরীম: ৩) সাথে সাথে একথাও বলে দিলেন-
يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ (ج) تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجَكَ (ط) وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (.)
হে নবী! আপনি কেন তা হারাম করেন যা আল্লাহ্ আপনার জন্য হালাল করেছেন? তবে কি আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি পেতে চান? বস্তুত আল্লাহ্ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়াময়। [সূরা আত্ তাহরীম-১]
আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন তার নবীকে হালাল জিনিস হারাম করে নেবার কোনো অধিকার দেননি। আর এ অধিকার কোনো মানুষের থাকার তো প্রশ্নই উঠে না। এ ব্যাপারে নবী যে শপথ করেছিলেন, তার বিধানও আল্লাহ্ দিলেন। ইরশাদ হচ্ছে-
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَا نُكُمْ (ج) وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (5)
আল্লাহ্ তোমাদের জন্য নিজেদের কসমের বাধ্যবাধকতা হতে নিস্কৃতি পাওয়ার উপায় বলে দিয়েছেন। আল্লাহ্ তোমাদের অভিভাবক। তিনি সর্বজ্ঞ ও মহাবিজ্ঞানী। [সূরা আত্ তাহরীমঃ ২]
একদল বলেছেন, উপরোক্ত আয়াতে কসমের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। অপর দলের মতে এ আয়াতে হারাম করার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।
হাসান বসরী বলেছেন, বাঁদীর ব্যাপারে তাহরীম (হারাম) করা হলে তা কসমের পর্যায় গণ্য হবে। আর স্বাধীন স্ত্রীর ব্যাপারে তাহরীম (হারাম) করলে তা তালাক বলে গণ্য হবে। নবী করীম [সা] মারিয়ার জন্য একটি দাস মুক্ত করেছিলেন। এটা ছিলো বাঁদীর বিনিময়ে দেয়।
যদি স্বাধীন মহিলাকে বলা হয়, তুমি হারাম। তবে ইমাম মালিক [রহ] ও তার ছাত্রদের মতে তিন তালাক হবে। শর্তে হচ্ছে, যদি তার সাথে সহবাস হয়ে থাকে। তালাক দেয়ার নিয়ত না থাকলেও তালাক হবে। কুফাবাসী আলিমদের মতে তালাকের নিয়ত করলে তিন তালাক বায়িন হিসেবে পরিগণিত হবে। ইমাম শাফঈ [রহ] এর মতে এক তালাক রিজঈ হবে এবং স্বামী তাঁকে ইচ্ছে করলে ফিরিয়ে নিতে পারবে। আর যদি কসমের নিয়ত করে তবে কসম হবে।

মায়ানিজ জুযায এবং নুহাসে বর্ণিত আছে- নবী করীম [সা] জয়নাব বিনতে জাহাশ [রা] এর নিকট কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন এবং মধু পান করতেন। আয়িশা [রা] বলেন, আমি এবং হাফসা পরামর্শ করলাম, নবী করীম [সা] আমাদের যার কাছে তাশরীফ আনবেন, আমরা বলবো, আপনার কাছ থেকে মাগাফিরের গন্ধ আসছে। জুযায বলেছেন, মাগাফির এক ধরনের দূর্গন্ধযুক্ত বস্তু। আবার এও বলা হয়েছে, মাগাফির ছিলো এক কুকুরের নাম। নবী করীম [সা] সর্বদা পরিচ্ছন্ন থাকতে পছন্দ করতেন। তিনি কখনো চাইতেন না যে কোনরূপ দূর্গন্ধ হোক। যাহোক নবী করীম [সা] তাঁর ঘরে তাশরীফ আনলেন। তিনি বললেন, আপনার কাছ থেকে মাগাফিরের গন্ধ আসছে। অতঃপর তিনি আরেকজনের ঘরে প্রবেশ করলেন। তখনও বলা হলো- আপনার কাছ থেকে মাগাফিরের গন্ধ আসছে। নবী করীম [সা] বললেন, তাই! ঠিক আছে আমি আর কখনো তার ধারে কাছেও যাবো না। নুহাস ও জুযায বলেন, তিনি কসম খেলেন এবং নিজের উপর তা হারাম করে নিলেন।
নুহাস আরো বলেছেন- হযরত আয়িশা [রা] এর পালার দিন তিনি ক্রীতদাসী মারিয়ার (যার গর্তে রাসূল [সা] এর এক পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করেছিলো) সাথে হযরত হাফসা [রা] এর ঘরে মিলিত হন। হাফসা [রা] বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আপনি আমাকে অবজ্ঞা করলেন। আপনার স্ত্রীদের মধ্যেও তো কেউ আমার চেয়ে ফেলনা নয়। নবী করীম [সা] বললেন, এ খবর আয়িশা [রা] কে দিয়ো না। হাফসা [রা] স্বীকৃতি জ্ঞাপন করলেন, তিনি মারিয়ার ব্যাপারে কসম করলেন এবং তাকে নিজের জন্য হারাম করে নিলেন। কিন্তু হাস্সা [রা] হযরত আয়িশা [রা] এর নিকট কথাটি বলে ফেললেন এবং কাউকে না বলার জন্য অনুরোধ করলেন। এ ভাবে গোপন রাখার পরামর্শ দিতে দিতে কথাটি সব বেগমদের গোচরীভূত হলো। তখনই আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন তাঁর নবীকে জানিয়ে দিলেন-
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضٍ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا (ج) فَلَمَّا نَبَاتِ بِهِ وَاظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ (ج) فَلَمَّا نَبَاهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَاكَ هُذَا (ط) قَالَ نَبَانِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (1)
নবী একটি কথা তার এক স্ত্রীর নিকট অতি গোপনে বলেছিলেন। পরে সেই স্ত্রী যখন গোপন কথা প্রকাশ করে দিলো তখন আল্লাহ্ও তাঁর নবীকে একথা [প্রকাশ হওয়ার ব্যাপারে] জানিয়ে দিলেন। নবী [তাঁর স্ত্রীকে] এ বিষয়ে কিছুটা সতর্কতা করেছিলেন এবং কিছুটা বাদ দিয়েছিলেন। পরে যখন তার কাছে [নবী] জিজ্ঞেস করলেন, তখন সে বললো- আপনাকে এটা কে জানিয়ে দিলো? নবী করীম [সা] বললেন- 'আমাকে তিনিই জানিয়ে দিয়েছেন যিনি সব কিছু জানেন সর্বজ্ঞ।' (সূরা আত্ তাহরীম: ৩) সাথে সাথে একথাও বলে দিলেন-
يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ (ج) تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجَكَ (ط) وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (.)
হে নবী! আপনি কেন তা হারাম করেন যা আল্লাহ্ আপনার জন্য হালাল করেছেন? তবে কি আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি পেতে চান? বস্তুত আল্লাহ্ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়াময়। [সূরা আত্ তাহরীম-১]
আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন তার নবীকে হালাল জিনিস হারাম করে নেবার কোনো অধিকার দেননি। আর এ অধিকার কোনো মানুষের থাকার তো প্রশ্নই উঠে না। এ ব্যাপারে নবী যে শপথ করেছিলেন, তার বিধানও আল্লাহ্ দিলেন। ইরশাদ হচ্ছে-
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَا نُكُمْ (ج) وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (5)
আল্লাহ্ তোমাদের জন্য নিজেদের কসমের বাধ্যবাধকতা হতে নিস্কৃতি পাওয়ার উপায় বলে দিয়েছেন। আল্লাহ্ তোমাদের অভিভাবক। তিনি সর্বজ্ঞ ও মহাবিজ্ঞানী। [সূরা আত্ তাহরীমঃ ২]
একদল বলেছেন, উপরোক্ত আয়াতে কসমের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। অপর দলের মতে এ আয়াতে হারাম করার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।
হাসান বসরী বলেছেন, বাঁদীর ব্যাপারে তাহরীম (হারাম) করা হলে তা কসমের পর্যায় গণ্য হবে। আর স্বাধীন স্ত্রীর ব্যাপারে তাহরীম (হারাম) করলে তা তালাক বলে গণ্য হবে। নবী করীম [সা] মারিয়ার জন্য একটি দাস মুক্ত করেছিলেন। এটা ছিলো বাঁদীর বিনিময়ে দেয়।
যদি স্বাধীন মহিলাকে বলা হয়, তুমি হারাম। তবে ইমাম মালিক [রহ] ও তার ছাত্রদের মতে তিন তালাক হবে। শর্তে হচ্ছে, যদি তার সাথে সহবাস হয়ে থাকে। তালাক দেয়ার নিয়ত না থাকলেও তালাক হবে। কুফাবাসী আলিমদের মতে তালাকের নিয়ত করলে তিন তালাক বায়িন হিসেবে পরিগণিত হবে। ইমাম শাফঈ [রহ] এর মতে এক তালাক রিজঈ হবে এবং স্বামী তাঁকে ইচ্ছে করলে ফিরিয়ে নিতে পারবে। আর যদি কসমের নিয়ত করে তবে কসম হবে।

মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকে মালিক ও সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ্ জাহেরী থেকে এবং তারা যথাক্রমে ইবনু মুসাইয়্যিব, হামিদ ইবনু আবদুর রহমান, উবাইদুল্লাহ্ ইবনু আবদুল্লাহ্ ইবনু উতবা এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, 'আমি হযরত আবু হুরাইরা [রা] কে বলতে শুনেছি যে, ওমর [রা] বলেছেন, যে স্ত্রীকে তার স্বামী এক অথবা দু'তালাক দেয়। তারপর সে অন্য স্বামীর নিকট বিয়ে বসে সেই স্বামী আবার তাকে তালাক দেয় অথবা মরে যায় অতঃপর প্রথম স্বামী তাকে পুনরায় বিয়ে করে। তাহলে প্রথম স্বামী নির্দিষ্ট তিনটি তালাক থেকে অবশিষ্ট তালাকের অধিকারী হবে।
হযরত আলী ইবনু আবী তালিব [রা] ও উবাই ইবনু কা'ব [রা] হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ [সা] এক মহিলার ব্যাপারে এই ফায়সালা দিয়েছেন, স্বামী পরবর্তীতে শুধুমাত্র অবশিষ্ট তালাকের মালিক হবে। ইমাম মালিক [রহ] হযরত ইবনু আব্বাস [রা] থেকে বর্ণনা করেছেন, নতুন বিয়ে নতুন তালাকের অধিকারী বানিয়ে দেয় [অর্থাৎ নতুন বিয়ে করলে স্বামী পূর্ণ তিন তালাকের ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়।] ইবনু ওমর [রা], ইবনু মাসউদ [রা] ও আতা [রহ] এ মত ব্যক্ত করেছেন। সুফিয়ান সাওরী [রহ] ও মা'মার [রহ] এর মতে যদি সেই স্ত্রী অন্য একজনের স্ত্রী হিসেবে ঘর সংসার করে পুনরায় আগের স্বামীর নিকট আসে তাহলে পূর্বের স্বামী তিনটি তালাকের অধিকারী হবেন। আর যদি তালাক এমন হয় যে, স্ত্রীর অন্যত্র বিয়ে বসার প্রয়োজন নেই শুধু প্রথম স্বামীর সাথে পুনরায় বিয়ে পড়ালেই হয়ে যায় তাহলে স্বামী অবশিষ্ট তালাকের অধিকারী হবেন। মা'মার [রহ] বলেন, ইব্রাহীম নখঈ [রহ] ও এ মতকে সমর্থন করেছেন।

টিকাঃ
২. কাফ্ফারা আদায় করে কসমের বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্তি পাওয়ার বিধান সূরা আল মায়িদার ৮৯ নং আয়াতে বলে দেয়া হয়েছে। -অনুবাদক।

মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকে মালিক ও সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ্ জাহেরী থেকে এবং তারা যথাক্রমে ইবনু মুসাইয়্যিব, হামিদ ইবনু আবদুর রহমান, উবাইদুল্লাহ্ ইবনু আবদুল্লাহ্ ইবনু উতবা এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, 'আমি হযরত আবু হুরাইরা [রা] কে বলতে শুনেছি যে, ওমর [রা] বলেছেন, যে স্ত্রীকে তার স্বামী এক অথবা দু'তালাক দেয়। তারপর সে অন্য স্বামীর নিকট বিয়ে বসে সেই স্বামী আবার তাকে তালাক দেয় অথবা মরে যায় অতঃপর প্রথম স্বামী তাকে পুনরায় বিয়ে করে। তাহলে প্রথম স্বামী নির্দিষ্ট তিনটি তালাক থেকে অবশিষ্ট তালাকের অধিকারী হবে।
হযরত আলী ইবনু আবী তালিব [রা] ও উবাই ইবনু কা'ব [রা] হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ [সা] এক মহিলার ব্যাপারে এই ফায়সালা দিয়েছেন, স্বামী পরবর্তীতে শুধুমাত্র অবশিষ্ট তালাকের মালিক হবে। ইমাম মালিক [রহ] হযরত ইবনু আব্বাস [রা] থেকে বর্ণনা করেছেন, নতুন বিয়ে নতুন তালাকের অধিকারী বানিয়ে দেয় [অর্থাৎ নতুন বিয়ে করলে স্বামী পূর্ণ তিন তালাকের ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়।] ইবনু ওমর [রা], ইবনু মাসউদ [রা] ও আতা [রহ] এ মত ব্যক্ত করেছেন। সুফিয়ান সাওরী [রহ] ও মা'মার [রহ] এর মতে যদি সেই স্ত্রী অন্য একজনের স্ত্রী হিসেবে ঘর সংসার করে পুনরায় আগের স্বামীর নিকট আসে তাহলে পূর্বের স্বামী তিনটি তালাকের অধিকারী হবেন। আর যদি তালাক এমন হয় যে, স্ত্রীর অন্যত্র বিয়ে বসার প্রয়োজন নেই শুধু প্রথম স্বামীর সাথে পুনরায় বিয়ে পড়ালেই হয়ে যায় তাহলে স্বামী অবশিষ্ট তালাকের অধিকারী হবেন। মা'মার [রহ] বলেন, ইব্রাহীম নখঈ [রহ] ও এ মতকে সমর্থন করেছেন।

টিকাঃ
২. কাফ্ফারা আদায় করে কসমের বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্তি পাওয়ার বিধান সূরা আল মায়িদার ৮৯ নং আয়াতে বলে দেয়া হয়েছে। -অনুবাদক।

মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকে হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনু আমর [রা] হতে বর্ণিত-এক মহিলাকে তার স্বামী তালাক দিলো এবং তার সন্তান রেখে দিতে চাইলো। তখন সেই মহিলা নবী করীম (সা) এর দরবারে নালিশ করলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমার বুক ছিলো ঐ বাচ্চার নিরাপদ স্থান এবং আমার স্তন (ছিলো) তার মশক এবং আমার কোল তার ঠিকানা। তার পিতা আমাকে তালাক দিয়েছে এবং সে চাচ্ছে আমার সন্তানকে আমার বুক থেকে ছিনিয়ে নিতে। নবী করীম [সা] বললেন, 'যতোদিন তুমি অন্যত্র বিয়ে না বসো ততোদিন তুমিই সন্তান পালনের অধিকতর হকদার।'
মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকে হযরত আবু হুরাইরা [রা] থেকে বর্ণিত আরেক হাদীসে আছে, সন্তান প্রতিপালনের বিষয়ে মা বাপ দুজনে ঝগড়া করেছিলো। নবী করীম (সা) এর কাছে স্ত্রীলোকটি বললো, আমার স্বামী চাচ্ছে আমার কাছ থেকে বাচ্চাটিকে ছিনিয়ে নিতে। সে আমাকে আবু উতবার কূপ থেকে পানি এনে পান করায়। নবী করীম (সা) ছেলেটিকে বললেন, 'এ তোমার মা এবং এ তোমার বাপ, তুমি যার কাছে ইচ্ছে যেতে পারো।' তখন ছেলেটি তার মায়ের হাত ধরলো। মা তাকে নিয়ে গেলো।
বুখারী ও মুসলিম আছে- নবী করীম [সা] যখন উমরাতুল কাযা আদায় করেছিলেন এবং নির্দিষ্ট সময় উত্তীর্ণ হয়ে গিয়েছিলো, তখন মক্কাবাসী হযরত আলী [রা] কে বললো, আপনার বন্ধুকে চলে যেতে বলুন। রাসূলে আকরাম [রা] রওয়ানা হলেন। এমন সময় হযরত হামজা [রা] এর কন্যা চাচা! চাচা !! বলতে বলতে পেছনে পেছনে আসছিলো।
হযরত আলী [রা] তাকে সওয়ারীর উপর উঠিয়ে নিলেন এবং ফাতিমা [রা] কে বললেন, এ তোমার চাচার মেয়ে। কাজেই একে প্রতিপালন করবে। হযরত আলী [রা], হযরত যায়িদ [রা] ও হযরত জাফর [রা] এর মধ্যে ঐ মেয়ের অভিভাবকত্ব নিয়ে ঝগড়া শুরু হলো। হযরত আলী [রা] বললেন, এতো আমার চাচার কন্যা আর এর খালাও আমার স্ত্রী। যায়িদ [রা] বললেন, এ আমার ভাইয়ের মেয়ে। নবী করীম [সা] তখন ফায়সালা দিলেন, 'মা খালার স্থলাভিষিক্ত।' তারপর তিনি মেয়েটিকে খালার জিম্মায় দিয়ে দিলেন।

টিকাঃ
৩. হযরত হামজা [রা] নবী করীম (সা) এর আপন চাচা ছিলেন, এ হিসেবে তার কন্যা নবী করীম (সা) এর বোন হতো। কিন্তু আবার হামজা [রা] নবী করীম [সা] রিযাঈ ভাই ছিলেন অর্থাৎ উভয়ে এক মহিলার দুধ পান করেছিলেন। আরবে রিযাঈ সম্পর্ককে সবচেয়ে বেশী গুরুত্ব দেযা হতো। এজন্য হামজা [রা] এর কন্যা নবী করীম (সা) কে চাচা বলে সম্বোধন করেছিলেন।
৪. যায়িদ নবী করীম [সা] এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। যখন হিজরতের পর নবী করীম [সা] مسلمانوں মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দেন তখন যায়িদ [রা] কে হামজা [রা] এর ভাই বানিয়ে দেন।

মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকে হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনু আমর [রা] হতে বর্ণিত-এক মহিলাকে তার স্বামী তালাক দিলো এবং তার সন্তান রেখে দিতে চাইলো। তখন সেই মহিলা নবী করীম (সা) এর দরবারে নালিশ করলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমার বুক ছিলো ঐ বাচ্চার নিরাপদ স্থান এবং আমার স্তন (ছিলো) তার মশক এবং আমার কোল তার ঠিকানা। তার পিতা আমাকে তালাক দিয়েছে এবং সে চাচ্ছে আমার সন্তানকে আমার বুক থেকে ছিনিয়ে নিতে। নবী করীম [সা] বললেন, 'যতোদিন তুমি অন্যত্র বিয়ে না বসো ততোদিন তুমিই সন্তান পালনের অধিকতর হকদার।'
মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকে হযরত আবু হুরাইরা [রা] থেকে বর্ণিত আরেক হাদীসে আছে, সন্তান প্রতিপালনের বিষয়ে মা বাপ দুজনে ঝগড়া করেছিলো। নবী করীম (সা) এর কাছে স্ত্রীলোকটি বললো, আমার স্বামী চাচ্ছে আমার কাছ থেকে বাচ্চাটিকে ছিনিয়ে নিতে। সে আমাকে আবু উতবার কূপ থেকে পানি এনে পান করায়। নবী করীম (সা) ছেলেটিকে বললেন, 'এ তোমার মা এবং এ তোমার বাপ, তুমি যার কাছে ইচ্ছে যেতে পারো।' তখন ছেলেটি তার মায়ের হাত ধরলো। মা তাকে নিয়ে গেলো।
বুখারী ও মুসলিম আছে- নবী করীম [সা] যখন উমরাতুল কাযা আদায় করেছিলেন এবং নির্দিষ্ট সময় উত্তীর্ণ হয়ে গিয়েছিলো, তখন মক্কাবাসী হযরত আলী [রা] কে বললো, আপনার বন্ধুকে চলে যেতে বলুন। রাসূলে আকরাম [রা] রওয়ানা হলেন। এমন সময় হযরত হামজা [রা] এর কন্যা চাচা! চাচা !! বলতে বলতে পেছনে পেছনে আসছিলো।
হযরত আলী [রা] তাকে সওয়ারীর উপর উঠিয়ে নিলেন এবং ফাতিমা [রা] কে বললেন, এ তোমার চাচার মেয়ে। কাজেই একে প্রতিপালন করবে। হযরত আলী [রা], হযরত যায়িদ [রা] ও হযরত জাফর [রা] এর মধ্যে ঐ মেয়ের অভিভাবকত্ব নিয়ে ঝগড়া শুরু হলো। হযরত আলী [রা] বললেন, এতো আমার চাচার কন্যা আর এর খালাও আমার স্ত্রী। যায়িদ [রা] বললেন, এ আমার ভাইয়ের মেয়ে। নবী করীম [সা] তখন ফায়সালা দিলেন, 'মা খালার স্থলাভিষিক্ত।' তারপর তিনি মেয়েটিকে খালার জিম্মায় দিয়ে দিলেন।

টিকাঃ
৩. হযরত হামজা [রা] নবী করীম (সা) এর আপন চাচা ছিলেন, এ হিসেবে তার কন্যা নবী করীম (সা) এর বোন হতো। কিন্তু আবার হামজা [রা] নবী করীম [সা] রিযাঈ ভাই ছিলেন অর্থাৎ উভয়ে এক মহিলার দুধ পান করেছিলেন। আরবে রিযাঈ সম্পর্ককে সবচেয়ে বেশী গুরুত্ব দেযা হতো। এজন্য হামজা [রা] এর কন্যা নবী করীম (সা) কে চাচা বলে সম্বোধন করেছিলেন।
৪. যায়িদ নবী করীম [সা] এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। যখন হিজরতের পর নবী করীম [সা] مسلمانوں মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দেন তখন যায়িদ [রা] কে হামজা [রা] এর ভাই বানিয়ে দেন।

মায়ানী, জুযায ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে- হযরত খাওলা বিনতে সালাবা [রা] নবী করীম [সা] এর কাছে এসে আরজ করলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আউস ইবনু সামেত আমাকে বিয়ে করেছিলো, যতোদিন আমার যৌবন অটুট ছিলো। এখন আমার যৌবন নষ্ট হয়ে গেছে এবং আমার পেট ফেলনা হয়ে গেছে (অর্থাৎ অনেক বাচ্চা পয়দা হয়েছে)। তাই সে আমাকে তার মায়ের সাথে তুলনা করে নিয়েছে, নবী করীম [সা] বললেন, 'তোমার এ সমস্যার কোনো সমাধান আমার কাছে নেই।' তখন সেই মহিলাটি আল্লাহর নিকট ফরিয়াদ করলো, আল্লাহ্ একমাত্র আপনার দরবারে আমার অভিযোগ। অন্য বর্ণনায় আছে, সে নবী করীম [সা] এর নিকট অভিযোগ করার সময় একথাও বলেছিলো, আমার অনেকগুলো ছোট ছোট ছেলেমেয়ে আছে। যদি আমি তাদেরকে নিয়ে পৃথক হয়ে যাই, তবে তারা না খেয়ে মরে যাবে। তখন আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন জিহারের বিধান অবতীর্ণ করেন। নবী করীম [সা] তার স্বামীকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কি একজন দাস মুক্ত করার সামর্থ রাখো?' সে বললো, আল্লাহর কসম! সে সামর্থ আমার নেই। তখন তিনি বললেন, 'তবে কি তুমি একাধারে দু'মাস রোযা রাখতে পারবে?' সে বললো, সে সামর্থও আমার নেই। আবার জিজ্ঞেস করলেন, তাহলে তুমি ৬০ জন মিসকিনকে খানা খাওয়াতে পারবে? সে পূর্বের মতোই বললো, আল্লাহর কসম! সে সমর্থও আমার নেই। তখন নবী করীম [সা] তাকে ১৫সা' এবং আরেক ব্যক্তি ১৫ সা' সাহায্য দিলো। অতঃপর সে প্রত্যেক মিসকিনকে অর্ধসা করে দিয়ে দিলো। অন্য হাদীসে আছে, তিনি হযরত আলী [রা] কে বললেন, 'আমার কাছে একটি ঝুড়ি আছে এবং তাতে ৬০টি খেজুর আছে, তুমি তা নিয়ে এসো।' অতঃপর তা তাকে দিয়ে বললেন, 'তোমার এবং তোমার ঘরনীর পক্ষ থেকে এগুলো ৬০ জন মিসকিনকে দিয়ে দাও।' সে বললো, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমার মা বাপ আপনার ওপর কুরবান হোক। এমন ব্যক্তি সকাল সন্ধা অতিবাহিতকারী নেই, যে আমার ও আমার পরিবারের চেয়ে এ ঝুড়ির অধিক হকদার। শুনে নবী করীম [সা] মুচকী হেসে বললেন, 'ঠিক আছে এগুলো তুমি তোমার পরিবার পরিজন নিয়ে খেয়ো।'
ইমাম মালিক বলেন, জিহারের খাদ্য মুদ হিসেবে পরিমাপ করে দিতে হবে এবং তা শাম দেশীয় মুদ এর হিসেব অনুযায়ী হতে হবে।
ইমাম শাফিঈ বলেছেন, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য গম বা এ ধরনের বস্তু এক মুদ করে দিতে হবে।
ইমাম আবু হানিফা [রহ] বলেছেন, প্রত্যেক মিসকিনকে অর্ধ সা' গম বা আটা দিতে হবে। অথবা খেজুর বা যব এক সা' করে দিতে হবে। ইমাম শাফিঈ [রহ] এর দলিল হচ্ছে দ্বিতীয় হাদীস আর ইমাম আবু হানিফা [রহ] প্রথম হাদীসকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। দাস মুক্তির ব্যাপারেও ইমামদের মধ্যে মতভেদ আছে। ইমাম মালিক ও শাফিঈ [রহ] বলেন, দাস মুসলমান হতে হবে। অমুসলিম দাস মুক্ত করলে কাফ্ফারা আদায় হবেনা। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা [রহ] বলেন, দাস খৃষ্টান কিংবা ইহুদী হলেও কাফ্ফারা আদায় হয়ে যাবে।

মায়ানী, জুযায ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে- হযরত খাওলা বিনতে সালাবা [রা] নবী করীম [সা] এর কাছে এসে আরজ করলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আউস ইবনু সামেত আমাকে বিয়ে করেছিলো, যতোদিন আমার যৌবন অটুট ছিলো। এখন আমার যৌবন নষ্ট হয়ে গেছে এবং আমার পেট ফেলনা হয়ে গেছে (অর্থাৎ অনেক বাচ্চা পয়দা হয়েছে)। তাই সে আমাকে তার মায়ের সাথে তুলনা করে নিয়েছে, নবী করীম [সা] বললেন, 'তোমার এ সমস্যার কোনো সমাধান আমার কাছে নেই।' তখন সেই মহিলাটি আল্লাহর নিকট ফরিয়াদ করলো, আল্লাহ্ একমাত্র আপনার দরবারে আমার অভিযোগ। অন্য বর্ণনায় আছে, সে নবী করীম [সা] এর নিকট অভিযোগ করার সময় একথাও বলেছিলো, আমার অনেকগুলো ছোট ছোট ছেলেমেয়ে আছে। যদি আমি তাদেরকে নিয়ে পৃথক হয়ে যাই, তবে তারা না খেয়ে মরে যাবে। তখন আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন জিহারের বিধান অবতীর্ণ করেন। নবী করীম [সা] তার স্বামীকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কি একজন দাস মুক্ত করার সামর্থ রাখো?' সে বললো, আল্লাহর কসম! সে সামর্থ আমার নেই। তখন তিনি বললেন, 'তবে কি তুমি একাধারে দু'মাস রোযা রাখতে পারবে?' সে বললো, সে সামর্থও আমার নেই। আবার জিজ্ঞেস করলেন, তাহলে তুমি ৬০ জন মিসকিনকে খানা খাওয়াতে পারবে? সে পূর্বের মতোই বললো, আল্লাহর কসম! সে সমর্থও আমার নেই। তখন নবী করীম [সা] তাকে ১৫সা' এবং আরেক ব্যক্তি ১৫ সা' সাহায্য দিলো। অতঃপর সে প্রত্যেক মিসকিনকে অর্ধসা করে দিয়ে দিলো। অন্য হাদীসে আছে, তিনি হযরত আলী [রা] কে বললেন, 'আমার কাছে একটি ঝুড়ি আছে এবং তাতে ৬০টি খেজুর আছে, তুমি তা নিয়ে এসো।' অতঃপর তা তাকে দিয়ে বললেন, 'তোমার এবং তোমার ঘরনীর পক্ষ থেকে এগুলো ৬০ জন মিসকিনকে দিয়ে দাও।' সে বললো, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমার মা বাপ আপনার ওপর কুরবান হোক। এমন ব্যক্তি সকাল সন্ধা অতিবাহিতকারী নেই, যে আমার ও আমার পরিবারের চেয়ে এ ঝুড়ির অধিক হকদার। শুনে নবী করীম [সা] মুচকী হেসে বললেন, 'ঠিক আছে এগুলো তুমি তোমার পরিবার পরিজন নিয়ে খেয়ো।'
ইমাম মালিক বলেন, জিহারের খাদ্য মুদ হিসেবে পরিমাপ করে দিতে হবে এবং তা শাম দেশীয় মুদ এর হিসেব অনুযায়ী হতে হবে।
ইমাম শাফিঈ বলেছেন, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য গম বা এ ধরনের বস্তু এক মুদ করে দিতে হবে।
ইমাম আবু হানিফা [রহ] বলেছেন, প্রত্যেক মিসকিনকে অর্ধ সা' গম বা আটা দিতে হবে। অথবা খেজুর বা যব এক সা' করে দিতে হবে। ইমাম শাফিঈ [রহ] এর দলিল হচ্ছে দ্বিতীয় হাদীস আর ইমাম আবু হানিফা [রহ] প্রথম হাদীসকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। দাস মুক্তির ব্যাপারেও ইমামদের মধ্যে মতভেদ আছে। ইমাম মালিক ও শাফিঈ [রহ] বলেন, দাস মুসলমান হতে হবে। অমুসলিম দাস মুক্ত করলে কাফ্ফারা আদায় হবেনা। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা [রহ] বলেন, দাস খৃষ্টান কিংবা ইহুদী হলেও কাফ্ফারা আদায় হয়ে যাবে।