আসল কথা হলো, বন্ধুত্ব হোক বা আর যা-ই হোক, যেসব বিষয়ে দ্বীন নেই, তা তুচ্ছ ও গুরুত্বহীন। এসব বিষয়ের পেছনে সময় নষ্ট না করে যত দ্রুত সম্ভব তা ত্যাগ করাই বুদ্ধিমানের কাজ। তবে দ্বীন ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ের কারণে সম্পর্ক বিনষ্ট করা ঠিক নয়।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন, 'প্রত্যেক মতভেদের কারণে যদি দুই মুসলমানের সম্পর্ক ছিন্ন হতো, তাহলে মুসলমানদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বলতে কিছুই থাকত না।'৫৮
ফুজাইল বিন ইয়াজ বলেন, 'যে দোষ-ত্রুটি থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত বন্ধু খোঁজে, তাকে বন্ধু ছাড়াই থাকতে হবে।'৫৯
আবু হাতিম বলেন, 'আল্লাহ তাআলা যখন কাউকে কোনো প্রকৃত মুসলমানের বন্ধুত্ব দান করেন, তখন বুদ্ধিমত্তার দাবি হলো, কখনো এ সম্পর্ক ছিন্ন না করা। সে যদি সম্পর্ক ছিন্ন করে, তখনও তার সাথে সুসম্পর্ক অব্যাহত রাখা। সে কোনো কিছু না দিলেও তার জন্য খরচ করা। দূরে ঠেলে দিতে চাইলে কাছে আসা। প্রকৃত মুসলমানের সাথে বন্ধুত্ব হলে এভাবে তার সাথে ছায়ার মতো লেগে থাকতে হবে। নিজের স্বার্থের অনুকূলে হলে বন্ধুত্ব করা এবং স্বার্থের প্রতিকূলে হলে বন্ধুত্ব ছিন্ন করা বুদ্ধিমানের কাজ নয়। কারণ, মানুষের অন্যতম বড় দোষ হলো, বন্ধুত্বের ক্ষেত্রে ক্ষণে ক্ষণে রং বদলানো।'৬০
বন্ধুর তরফ থেকে অবন্ধুসুলভ কোনো আচরণ পাওয়া গেলে সাথে সাথে বন্ধুত্ব ছিন্ন করা উচিত নয়। বরং ইতিবাচক কোনো ব্যাখ্যা করে বা বন্ধুর অপারগতা মনে করে তা মেনে নেওয়া চাই।
বিনতে আব্দুল্লাহ বিন মুতি তার স্বামী তালহা বিন আব্দুর রহমান বিন আওফকে (যিনি তার সময়ে কুরাইশের সবচেয়ে বড় দানশীল ছিলেন) বলেন, 'আমি তোমার বন্ধুদের চেয়ে অকৃতজ্ঞ আর কাউকে দেখিনি।' তখন তিনি বললেন, 'চুপ করো, এভাবে বলছ কেন?' স্ত্রী বললেন, 'কারণ আমি লক্ষ করেছি যে, যখন তোমার অবস্থা সচ্ছল থাকে, তখন তারা তোমার সাথে থাকে; আর যখন তোমার অসচ্ছলতা আসে, তখন তারা তোমাকে পরিত্যাগ করে।' তখন তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমি তো এটাকে তাদের চারিত্রিক উদারতাই মনে করি। কারণ তারা এমন সময়ে আমার কাছে আসে, যে সময় তাদের হক আদায় করার সক্ষমতা আমার থাকে। এমন সময়ে আমার কাছে আসে না, যখন তাদের হক আদায় করতে আমি অক্ষম হয়ে পড়ি। এটা তো আমার প্রতি তাদের এক ধরনের অনুগ্রহই বলা যায়।'
সুবহানাল্লাহ! বন্ধুদের নেতিবাচক একটি কাজের কীরূপ ইতিবাচক ব্যাখ্যা দিলেন দেখো! স্বার্থপরতাকে তিনি চারিত্রিক উদারতা বলে ব্যাখ্যা করলেন। আসলে যাদের ইমান মজবুত, তাকওয়া দৃঢ় ও চরিত্র সুন্দর-তাদের পক্ষেই কেবল এটা সম্ভব।
প্রিয় ভাই আমার, সালাফের পথ ছেড়ে কোথায় আমরা!?
আব্দুল্লাহ বিন মুবারক একবার হজে যাওয়ার সংকল্প করলেন। তখন তার সঙ্গীদের বললেন, 'তোমাদের মধ্যে যারা এ বছর হজে যাবে, তাদের খরচ আমার কাছে জমা দাও; সকলের পক্ষ থেকে আমি খরচ করব।' তখন সবাই নিজেদের খরচ তার কাছে জমা দিলেন। তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির খরচ আলাদা আলাদা থলেতে ভরে-প্রত্যেক থলের ওপর মালিকের নাম লিখে একটি সিন্দুকে ভরে বাড়িতে রেখে দিলেন। অতঃপর নিজের ধনভান্ডার থেকে যথেষ্ট পরিমাণ সম্পদ ও বাহন নিয়ে সঙ্গীদের সাথে নিয়ে হজের সফরে বেরিয়ে পড়লেন। হজের সময় সকলের জন্য প্রচুর পরিমাণে খরচ করলেন। যখন হজ শেষ হলো, তখন সবাইকে বললেন, 'তোমাদের পরিবারের লোকদের হাদিয়া দেওয়ার জন্য কিছু কিনতে হলে কিনে নাও। অতঃপর তিনি সবাইকে তাদের চাহিদা অনুযায়ী তাদের পরিবারের লোকদের জন্য হাদিয়ার সামান কিনে দিলেন। তারপর সবাইকে নিয়ে নিজ শহরের উদ্দেশে রওনা দিলেন। শহরে পৌঁছার পূর্বেই কিছু লোককে আগে পাঠিয়ে দিয়ে সবার বাড়ির দরজায় রং লাগালেন এবং তাদের বাড়ির পুরোনো জিনিসপত্র মেরামত করিয়ে দিলেন।

টিকাঃ
৫৮. মাজমুউল ফাতাওয়া: ২৪/১৭৩
৫৯. রওজাতুল উকালা: ১৬৯
৬০. রওজাতুল উকালা: ১০৩

প্রিয় ভাই, প্রকৃত বন্ধুত্বের কিছু শর্ত রয়েছে। তা হলো, বন্ধুত্বের ভিত্তি হতে হবে ইমান ও আল্লাহর জন্য ভালোবাসা। এ ছাড়া যে বন্ধুত্ব কোনো স্বার্থকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠে, তা প্রকৃত বন্ধুত্ব নয়। স্বার্থসিদ্ধি হয়ে গেলে এ বন্ধুত্ব আর থাকে না। আবার কখনো কখনো বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে প্রবৃত্তির চাহিদার ওপর। এই বন্ধুত্বও ঠিক ততক্ষণই টিকে থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত প্রবৃত্তির চাহিদা বাকি থাকে। এ ধরনের বন্ধুত্বে এক বন্ধু অপর বন্ধুর মাধ্যমে বেশি প্রতারিত হয়। পক্ষান্তরে যে বন্ধুত্ব ইমান ও আল্লাহর জন্য ভালোবাসাকে ভিত্তি করে গড়ে ওঠে, সেটাই প্রকৃত ও স্থায়ী বন্ধুত্ব।
প্রকৃত বন্ধু সে, যে তার বন্ধুর দুর্ব্যবহার সহ্য করে এবং তার ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে।
শুআইব বিন হারব বলেন, 'দুই ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারও সাথে বসবে না : ১. এমন ব্যক্তির সাথে বসবে, যার কাছ থেকে তুমি ভালো ও কল্যাণকর বিষয় শিখতে পারবে। ২. এমন ব্যক্তির সাথে বসবে, যাকে তুমি ভালো ও কল্যাণকর বিষয় শিক্ষা দিলে সে তা গ্রহণ করবে। এ দুই ব্যক্তি ব্যতীত তৃতীয় কারও সাথে বসবে না। '৬২

টিকাঃ
৬১. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ১০/২০৩
৬২. সিফাতুস সাফওয়াহ: ৩/৮

ইবনুল জাওজি -এর একটি কথার দ্বারা বন্ধুত্বের তিনটি পর্যায় বোঝা যায়। তিনি বলেন, 'আমার সকল বন্ধুকে আমি একই পর্যায়ের মনে করতাম। কিন্তু পরে অনুভব করলাম, তাদের অনেকেই অবন্ধুসুলভ আচরণ করে এবং বন্ধুত্বের শর্ত লঙ্ঘন করে। তখন আমি এ জন্য তাদের ভর্ৎসনা করতে শুরু করলাম। কিছুদিন পর খেয়াল করে দেখলাম, এ তিরস্কার ও ভর্ৎসনা আসলে কোনো কাজে আসবে না। তারা যদি ভালোও হয়ে যায়, তা হবে তিরস্কার ও ভর্ৎসনার ভয়ে; বন্ধুত্বের আবেদনে নয়। তাই তাদের সাথে একদম সম্পর্ক ছিন্ন করার মনস্থ করলাম। অতঃপর আমার জানাচেনা সব মানুষ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম। দেখলাম, তারা সবাই তিনটি ক্যাটাগরির অন্তর্ভুক্ত : সাধারণ পরিচিত, মৌখিক বন্ধু ও ঘনিষ্ঠ বন্ধু। তখন সিদ্ধান্ত নিলাম, কারও সাথে একদম সম্পর্ক ছিন্ন করব না। বরং কেউ অবন্ধুসুলভ আচরণ করলে তাকে ঘনিষ্ঠ বন্ধু থেকে মৌখিক বন্ধুতে স্থানান্তরিত করব। যদি তারও যোগ্য না হয়, তখন সাধারণ পরিচিতজনের মধ্যে রাখব। এবং পর্যায় ও ক্যাটাগরিভেদে সবার সাথে যথাযোগ্য আচরণ করব। তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করে কারও বন্ধুত্ব টিকিয়ে রাখারও কোনো প্রয়োজন নেই। আবার একদম সম্পর্ক ছিন্ন করাও ঠিক নয়।'
এবার তোমার চারপাশের বন্ধুদের প্রতি লক্ষ করো, তারা তোমার কোন পর্যায়ের বন্ধু। অতঃপর যে বন্ধু যে পর্যায়ের, তার সাথে তার উপযুক্ত আচরণ করো।
ইয়াহইয়া বিন মুআজ বলেন, 'ওই বন্ধু কতই না খারাপ, যাকে বলতে হয়, “আমার জন্য দুআ কোরো।” আসলে বর্তমান সময়ে প্রকৃত বন্ধু খুবই কম। যাদের আমরা বন্ধু বলি, তারা আসলে পরিচিতজন বা মৌখিক বন্ধু; প্রকৃত বন্ধু নয়। সুতরাং তুমি এমন লোকদের ঘনিষ্ঠ বন্ধু মনে করে প্রতারিত হোয়ো না। কারণ তাদের আসল স্বরূপ প্রকাশ পাওয়া সময়ের ব্যাপার। কোন স্বার্থের কারণে সে তোমার সাথে বন্ধুত্ব করেছে, তা অচিরেই প্রকাশ পাবে।'

ফুজাইল বিন ইয়াজ বলেন, 'তুমি যদি কারও সাথে বন্ধুত্ব করতে চাও, তাহলে প্রথমে তাকে রাগান্বিত কোরো। এর পরও যদি তার থেকে উত্তম আচরণ দেখতে পাও, তাহলে তার সাথে বন্ধুত্ব কোরো। তবে বর্তমান সময়ে এভাবে বন্ধুত্ব পরীক্ষা করা ঝুঁকিপূর্ণ। কারণ এই সময়ে কাউকে রাগালে সাথে সাথেই সে শত্রু হয়ে যায়। '৬০
তাদের সময়েই এটা ঝুঁকিপূর্ণ ছিল। তাহলে আমাদের সময়ে তা অনেক বেশি ঝুঁকিপূর্ণ হবে, তা বলাই বাহুল্য। কারণ এ যুগে মানুষের অন্তর অনেক স্বার্থপর ও সংকীর্ণ হয়ে পড়েছে। মনুষ্যত্ব ও মানবিকতা নেই বললে চলে। ব্যতিক্রমও অবশ্য আছে, তবে তা হাতে গোনা।
আব্দুল্লাহ বিন মুবারক খারাপ চরিত্রের এক লোকের সাথে এক সফরে ছিলেন। তিনি লোকটির বোঝা বহন করেছেন এবং তার সাথে ভালো আচরণ করেছেন। অতঃপর যখন তার থেকে পৃথক হলেন, তখন কাঁদতে লাগলেন। কান্নার কারণ জানতে চাওয়া হলে তিনি বললেন, 'আমি ওই লোকটার প্রতি করুণাস্বরূপ কাঁদছি। কারণ আমি তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছি যে, তার মন্দ স্বভাবগুলো তার সাথেই রয়ে গেছে।'৬৪
ফুজাইল বিন ইয়াজ বলেন, 'তুমি কারও সাথে বন্ধুত্ব করলে উত্তম চরিত্রের অধিকারী লোকের সাথেই কোরো। কারণ সে তোমাকে কল্যাণের পথে আহ্বান করবে-যে পথে আছে শান্তি ও নিরাপত্তা। খারাপ চরিত্রের লোকের সাথে বন্ধুত্ব কোরো না। কেননা সে তোমাকে অকল্যাণের পথে নিয়ে যাবে-যে পথে আছে কষ্ট ও অনিরাপত্তা। খারাপ চরিত্রের ইবাদতগুজার লোকের চেয়ে উত্তম চরিত্রের ফাসিক লোকের সাথে বন্ধুত্ব করা উত্তম। কারণ উত্তম চরিত্রের ফাসিক ব্যক্তি তার বিবেক ও উত্তম চরিত্রের দাবি অনুযায়ী মানুষকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকে। তাই মানুষ তাকে ভালোবাসে। কিন্তু খারাপ চরিত্রের ইবাদতগুজার ব্যক্তি তার খারাপ চরিত্রের কারণে মানুষের কষ্টের কারণ হয়। ফলে মানুষ তাকে ঘৃণা করে।'৬৫

টিকাঃ
৬৩. সাইদুল খাতির: ৪৯৭
৬৪. আল-ইহইয়া: ১০/৫৭
৬৫. রওজাতুল উকালা: ৬৪