রূহ কণ্ঠাগত না হওয়া পর্যন্ত মুমূর্ষু ব্যক্তির তাওবা কবুলের দরজা খোলা থাকে। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, রূহ কণ্ঠাগত না হওয়া (মৃত্যুর পূর্ব মুহূর্ত) পর্যন্ত মহামহিম আল্লাহ বান্দার তওবা কবুল করেন (তিরমিযি, আহমাদ, সনদ নির্ভরযোগ্য)。
এখানে হাদিসের অনুবাদ করা হয়েছে 'কণ্ঠাগত না হওয়া পর্যন্ত', এর আক্ষরিক অনুবাদ হলো, 'যতক্ষণ না সে গরগর আওয়াজ করতে শুরু করে' ততক্ষণ পর্যন্ত। যখন রূহ দেহ ছেড়ে চলে যাওয়ার মুহূর্ত উপস্থিত হয়, সেই অবস্থায় মৃতব্যক্তি গরগর আওয়াজ করতে থাকে। এখানে সেটি বোঝানো হয়েছে。[১]
যখন রূহ দেহ ছেড়ে চলে যেতে থাকে সে অবস্থায় তওবা করলে কিংবা ঈমানের সাক্ষ্য প্রদান করলেও সেটা কবুল হয় না। আল্লাহ বলেছেন,
• 'আর এমন লোকদের জন্য কোন ক্ষমা নেই, যারা মন্দ কাজ করতেই থাকে, এমন কি যখন তাদের কারো মাথার উপর মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন বলতে থাকেঃ আমি এখন তওবা করছি। আর তওবা নেই তাদের জন্য, যারা কুফরী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। আমি তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি।' (সূরাহ নিসা, ৪:১৮)

টিকাঃ
[১] al-Kanadi, 1996, p. 20 (footnote).

মুমিন বান্দার মৃত্যুকালে যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে সুসংবাদ নিয়ে ফেরেশতারা উপস্থিত হন, তখন মুমিন ব্যক্তি আনন্দিত হয়ে আল্লাহর সাক্ষাত লাভে ব্যাকুল হয়ে উঠে। বিপরীতে যখন গুনাহগার ও কাফিরদেরকে তাদের দুর্দশাগ্রস্ত ভবিষ্যতের খবর দেওয়া হয়, তখন তারা মর্মযাতনায় দিশেহারা হয়ে পড়ে ও আল্লাহর সাক্ষাতকে অপছন্দ করতে থাকে।
রাসুলুল্লাহ্ (সা.) বলেছেন, 'যে ব্যাক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ লাভ করা ভালোবাসে, আল্লাহ ও তার সাক্ষাত লাভ করা ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ লাভ করা পছন্দ করে না, আল্লাহ্ ও তার সাক্ষাৎ লাভ করা পছন্দ করেন না। তখন আইশা (রা.) অথবা তাঁর অন্য কোনো সহধর্মিনী বললেন, আমরাও তো মৃত্যুকে পছন্দ করি না। তিনি বললেন, বিষয়টা এমন নয়। আসলে ব্যাপারটা হলো, যখন মুমিন বান্দার মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টিলাভ ও সম্মানিত হওয়ার সুসংবাদ শুনানো হয়। তখন তার কাছে সামনের সুসংবাদের চাইতে বেশি পছন্দনীয় কিছু থাকে না। সুতরাং তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ লাভ করাকেই পছন্দ করে, আর আল্লাহ্ ও তার সাক্ষাৎ লাভ করা ভালোবাসেন। আর কাফিরের যখন অন্তিমকাল উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর আজাব ও শাস্তির সংবাদ দেওয়া হয়। তখন তার কাছে সামনের আজাবের সংবাদের চাইতে অধিক অপছন্দনীয় কিছুই থাকে না। সুতরাং সে (এ সময়) আল্লাহর সাক্ষাৎ লাভ করা অপছন্দ করে, আর আল্লাহ ও তার সাক্ষাতকে অপছন্দ করেন।' (বুখারি)