মানুষকে মন্দকাজের দিকে অনুপ্রাণিত করে এমন শক্তির অস্তিত্বও রয়েছে। শয়তান ও তার অনুসারীরা এই ধরনের শক্তি। 'শয়তান' একটি পরিভাষা যার মাধ্যমে জিন ও মানুষের মধ্যে বিদ্রোহী, আল্লাহর হিদায়াত অস্বীকারকারী, দুরাচার ও অনাচার সৃষ্টিকারীদেরকে বোঝানো হয়ে থাকে। এরা মানুষের দুশমন। মানুষকে সরলপথ থেকে বিচ্যুত করার চেষ্টায় তারা সদাব্যস্ত। জিন আল্লাহর এমন একটি সৃষ্টি যাদেরকে আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তারা আমাদেরকে দেখতে পারে কিন্তু আমরা তাদেরকে দেখি না, এবং সাধারণত তাদের উপস্থিতিও বুঝতে পারিনা। কিছু বিষয়ে তাদের শক্তি ও ক্ষমতা মানুষের থেকেও বেশি。[৭]
শয়তান অন্তরে (ক্বলব) ওয়াসওয়াসা প্রদান করার মাধ্যমে উস্কানি দেয় ও আমাদের চিন্তাভাবনা, আবেগ-অনুভূতিকে প্রভাবিত করতে পারে। তারা এমন সূক্ষ্মভাবে কাজ করে যে মানুষ বুঝতে পারে না ঠিক কী ঘটতে যাচ্ছে। এ বিষয়ে কুরআনের সর্বশেষ সূরাহতে আল্লাহ বলেছেন,
• 'বলুন, আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি মানুষের রবের, মানুষের অধিপতির, মানুষের মাবুদের; আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট থেকে, যে কুমন্ত্রণা দেয় মানুষের অন্তরে জ্বিনের মধ্য থেকে অথবা মানুষের মধ্য থেকে।' (সূরাহ নাস, ১১৪:১-৬)
সারাদিনব্যাপী শয়তানের বিপক্ষে আল্লাহর সুরক্ষা লাভের জন্য এই সূরাহ পাঠ করার নির্দেশ রয়েছে। সেই শয়তান মানুষ বা জিন যাদের মধ্য থেকেই হোক না কেন। ইবনু কাসির রাহিমাহুল্লাহ তার তাফসীরে সূরাহ নাস সম্পর্কে লিখেছেন, 'মানুষ যখন অমনোযোগী হয় এবং ওয়াসওয়সার প্রতি বেখেয়াল থাকে তখন শয়তান আদম সন্তানের অন্তর জবরদখল করতে চায়। আর যখন মানুষ আল্লাহকে স্মরণ করে তখন শয়তান পিছু হটে。[৮] শয়তানের লক্ষ্য-উদ্দেশ্য ও কর্মপদ্ধতি সম্পর্কে আরো পরিপূর্ণ আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এই বইয়ের তেরোতম অধ্যায়ে。
ইবনুল কাইয়িম আল-জাওযিয়াহ শয়তান সম্পর্কে বলেছেন,
'প্রতিটি মানুষের অন্তরে তাওহিদ, মা'রিফাত, ঈমান ও ইয়াকিন রয়েছে আল্লাহর ওয়াদা ও সতর্কতার ব্যাপারে। আবার একই অন্তরে রয়েছে প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা, অহমিকা ও রিপুর বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য। সুতরাং অন্তরের অবস্থান এই দুইয়ের মাঝামাঝি।
কখনো অন্তর ঝুঁকে পড়ে ঈমানের দাওয়াত, মা'রিফাত, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর একান্ত সন্তুষ্টির দিকে। আবার কখনো অন্তর ঝুঁকে যায় শয়তানের আহবান, প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা ও পাশবিক বৈশিষ্ট্যের দিকে। এই ধরনের অন্তরকে দেখে শয়তানের মনে আশার সঞ্চার হয়। সে এখানে এসে শিবির স্থাপন করে ও বসতি গাঁড়ে। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তাকে (শয়তানের বিরুদ্ধে) বিজয় প্রদান করেন।'
• '... আর সাহায্য শুধুমাত্র পরাক্রান্ত, মহাজ্ঞানী আল্লাহরই পক্ষ থেকে।' (সূরাহ আলে ইমরান, ৩:১২৬)
মানুষের অন্তরের উপর শয়তানের কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই যতক্ষণ না মানুষ নিজেই শয়তানের হাতে অস্ত্র তুলে দেয়। সেগুলো হলো প্রবৃত্তির তাড়না, সন্দেহজনক আমলের পিছে ব্যস্ত হওয়া, বিভ্রান্তি ও অলীক আশা। ফলে শয়তান মানুষের অন্তরের যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করে, এরপর এসব অস্ত্র হাতে তুলে নেয় ও মানুষের বিরুদ্ধে এগুলো ব্যবহার করতে থাকে। যদি মুমিনের ঈমানি বাহিনী প্রস্তুত থাকে, তবে তারা সুরক্ষা দিতে এগিয়ে আসবে, বহুগুণে বৃদ্ধি পাবে এবং শয়তানকে পরাজিত করবে। অন্যথায় সে ভূমি শত্রুর হস্তগত হবে, 'লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ,' (বিপদ থেকে রক্ষাকারী কোনো শক্তি বা সামর্থ্য নেই আল্লাহ ছাড়া)। যখন বান্দা নিজেই শত্রুকে আমন্ত্রণ জানায়, দূর্গের দরজা খুলে দেয়, নিজের অস্ত্র শত্রুর হাতে তুলে দেয়; তখন নিজেকে ছাড়া আর কাউকে দোষারোপ করা যায় না।' [১]

টিকাঃ
[۹] al-Sha'rawi, 1995, Magic and Envy in the Light of the Qur'an and Sunna, Dar al Taqwa, p. 9.
[৮] Ibn Kathir, 2000, p. 648.
[۱] al-Jawziyyah, 2000, pp. 32-33.

নফসের পরিশুদ্ধির বিরুদ্ধে সবচেয়ে শক্তিশালী দুটি বাধার নাম শাহওয়াত (কামনা-বাসনা) ও শুবুحات (সন্দেহ)।
৪.৫.১ (শাহওয়াত) কামনা-বাসনা: এগুলো নফসের ক্ষুধা বা চাহিদা। আল্লাহ আমাদের প্রত্যেককে বিভিন্ন মাত্রার নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, যেমন- হিংসা, অহংকার, অলসতা ও বিভিন্ন গুনাহের প্রতি আগ্রহ ইত্যাদি। আরো থাকতে পারে সম্পদ, ক্ষমতা, মর্যাদা, শক্তি ও কর্তৃত্বের প্রতি লোভ। এই আসক্তিগুলোর মাধ্যমে আমাদেরকে পরীক্ষা করা হয় এবং যাচাই করে দেখা হয় যে আল্লাহর নির্দেশনা অনুসরণ করে আমরা এগুলো নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করি কি না।
• 'অবশ্যই আমি ইচ্ছা করলে তার মর্যাদা বাড়িয়ে দিতাম সে সকল নিদর্শনসমূহের দৌলতে। কিন্তু সে যে অধঃপতিত এবং নিজের রিপুর অনুগামী হয়ে রইল....' (সূরাহ আরাফ, ৭:১৭৬)
• অন্যত্র বলেছেন, 'পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি তার পালনকর্তার সামনে দন্ডায়মান হওয়াকে ভয় করেছে এবং খেয়াল-খুশী থেকে নিজেকে নিবৃত্ত রেখেছে, তার ঠিকানা হবে জান্নাত।' (সূরাহ নাযিয়াত, ৭৯:৪০-৪১)
রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, 'জাহান্নামকে লোভনীয় বস্তু ও কামনা-বাসনা দ্বারা ঘিরে রাখা হয়েছে, আর জান্নাতকে ঘিরে রাখা হয়েছে সব ধরনের অপছন্দনীয় ও কষ্টকর বিষয় দ্বারা.'[১০] (বুখারি)
কখনো কখনো আমাদের বিপথগামীতা শয়তানের ওয়াসওয়াসার কারণে হয়, আবার কখনো নফসের কামনা-বাসনা, প্রবৃত্তির তাড়না থেকে হয়। আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করার জন্য নফসের দুর্বলতাকে শয়তান অবশ্যই ব্যবহার করতে চায়। কাজেই, যদি প্রবৃত্তির উপর আমাদের নিয়ন্ত্রণ ছেড়ে দেই তাহলে এটি ধ্বংসাত্মক পরিণতি বয়ে আনবে। প্রবৃত্তির তাড়নার কারণে মানুষ বিভিন্ন বিকৃত চাহিদা ও লক্ষ্য স্থির করে, গুনাহ করে。[১১] এগুলোর ফলাফল দুনিয়া ও আখিরাতের জন্য খুবই নেতিবাচক। লাগামহীন ছেড়ে দিলে প্রবৃত্তির তাড়না ও লালসা আমাদের জীবনের প্রধান ফোকাস হয়ে যাবে। আমরা কামনার গোলামে পরিণত হবো, জীবনের নিয়ন্ত্রণ চলে যাবে প্রবৃত্তির হাতে। সুখ ও পরিতৃপ্তি নফসের তাড়নার উপর নির্ভরশীল হলে সেগুলো মেটানো ছাড়া আমরা কখনো তৃপ্ত হতে পারব না।
ইবনু তাইমিয়াহ (রহ.) বলেছেন, 'যে কিছু পেলে খুশি হয়, না পেলে অখুশি হয়-সে ঐ বিষয়ের গোলাম। কেননা, গোলামী ও দাসত্ব হলো মূলত অন্তরের গোলামী ও দাসত্ব। ফলে যা কিছু অন্তরকে বশ করে গোলামীতে নিয়ে আসে, অন্তর সেগুলোর দাসে পরিণত হয়। একারণে বলা হয়, 'বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুক্ত থাকে যতক্ষণ সে যা আছে (আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন) তাই নিয়ে খুশি থাকে, আর স্বাধীন ব্যক্তিও গোলাম হয়ে যায় যতক্ষণ সে নিজের কামনা বাসনার পিছে ছুটতে থাকে。[১২]
নিজের কামনা-বাসনাকে কোনো ব্যক্তি উপাস্য বানিয়ে নিতে পারে, এ সম্পর্কে কুরআনে বলা হয়েছে,
• 'আপনি কি তার প্রতি লক্ষ্য করেছেন, যে তার খেয়াল-খুশীকে স্বীয় উপাস্য স্থির করেছে? আল্লাহ জেনে শুনে তাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তার কান ও অন্তরে মহর এঁটে দিয়েছেন এবং তার চোখের উপর রেখেছেন পর্দা। অতএব, আল্লাহর পর কে তাকে পথ প্রদর্শন করবে? তোমরা কি চিন্তাভাবনা কর না?' (সূরাহ জাসিয়া, ৪৫:২৩)
সৃষ্টিগতভাবে এসকল বৈশিষ্ট্য থাকার অর্থ এই নয় যে ব্যক্তি নিজের অনৈতিক ও বিপথগামী কাজের পক্ষে এগুলোর দোহাই দেবে। জুনায়েদ আল-বাগদাদী বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তিকে তার স্বভাবের জন্য দোষ দেয়া যায় না, বরং তাকে দোষারোপ করা হয় স্বভাব অনুসারে কাজ করার জন্য。[১৩] আল্লাহ তাআলা নফসের এসকল বৈশিষ্ট্য প্রদান করেছেন একটি পরীক্ষা হিসেবে। আবার তিনিই এসব নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যসমূহ পরিবর্তন ও নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা প্রদান করেছেন। এগুলো মোকাবেলা করার জন্য কুরআন ও সুন্নাহতে পর্যাপ্ত উপকরণ দিয়ে দিয়েছেন, যেন আমরা সেগুলো প্রতিরোধ করতে পারি, মুজাহাদা করতে পারি। ফলে নিজেদের নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যসমূহ বিজয় করে আত্মোন্নয়ন ঘটাতে আমরা আশাবাদী।
৪.৫.২ সন্দেহ: সন্দেহ, অনিশ্চয়তা, ভুল ধারণা ইত্যাদি একজন ব্যক্তির মাঝে বিরাজমান জ্ঞান ও বিশ্বাসকে নষ্ট করে বা পুরোপুরি ধ্বংস করে দেয়। সাধারণত সন্দেহ সৃষ্টি হয় অজ্ঞতা থেকে। একারণে ইসলামে ইলমের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। অজ্ঞতার কারণে একজন ব্যক্তি এমন আচরণ করতে পারে যা আল্লাহর কাছে অগ্রহণযোগ্য ও অসন্তোষজনক। অজ্ঞতার ফলে ইয়াকিনে কমতি আসে, দ্বীনি দৃঢ়তায় ঘাটতি শুরু হয়, আত্মিক পরিশুদ্ধি অর্জনের পথে ঘাটতি সৃষ্টি হয়。[১৪] আল্লাহ্ বলেন,
'আপনি কি তাকে দেখেন না, যে তারা প্রবৃত্তিকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করে? তবুও কি আপনি তার যিম্মাদার হবেন? আপনি কি মনে করেন যে, তাদের অধিকাংশ শোনে অথবা বোঝে? তারা তো চতুস্পদ জন্তুর মত; বরং আরও পথভ্রান্ত।' (সূরাহ ফুরক্বান, ২৫:৪৩-৪৪)
• অন্যত্র বলেছেন, 'তারা আরও বলবেঃ যদি আমরা শুনতাম অথবা বুদ্ধি খাটাতাম, তবে আমরা জাহান্নামবাসীদের মধ্যে থাকতাম না।' (সূরাহ মুলক, ৬৭:১০)
সন্দেহজনক কাজে জড়িত ব্যক্তিরা অন্তরে কখনো প্রশান্তি পায় না। তাদের মন-মগজ বিক্ষুব্ধ থাকে, সবসময় ভাবতে থাকে তাদের কাজ কবুল হলো কি না। অপরদিকে মুমিনরা কেবল সেসব কাজ সম্পাদন করে যেগুলো করা বৈধ। ফলে তাদের অন্তর প্রশান্ত থাকে। 'এটা না করে ওটা করা উচিত ছিল'— তাদেরকে এমন ভাবতে হয় না। কিছু করলে সেজন্য নিজেদেরকে ধিক্কার দিতে হয় না, তারা ইয়াকিন অর্জন করে。[১২]
রাসূল (সা.) বলেছেন, 'যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও আর যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তাই গ্রহণ করো। সত্যপ্রীতি অবশ্যই শান্তিদায়ক আর মিথ্যা সন্দেহ সৃষ্টিকারী।' (তিরমিযি, নাসাঈ)।
মুমিন তারাই যাদের অন্তরে আল্লাহ ও ইসলামের সত্যতার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। আল্লাহ বলেন,
• 'তারাই মুমিন, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনার পর সন্দেহ পোষণ করে না এবং আল্লাহর পথে প্রাণ ও ধন-সম্পদ দ্বারা জিহাদ করে। তারাই সত্যনিষ্ঠ।' (সূরাহ হুজুরাত, ৪৯:১৫)
ইসলামের সত্যতার ব্যাপারে দৃঢ় বিশ্বাসের বরকতে মুমিনরা আল্লাহর রাহে কাজ করতে অনুপ্রাণিত থাকে। এ পথে যেকোনো কুরবানী করতে তৈরি থাকে। তারা এমন আবেগ ও ইয়াকিনের সাথে কাজ করে যা অন্য কোনো ধর্মবিশ্বাসে অর্জন করা সম্ভব নয়。

টিকাঃ
[১০] Another way to state this is that the road to hell is paved with desires, while the road to heaven is paved with hardship. (Editor)
[১১] Zarabozo, 2002, p. 395.
[১২] Ibn Taymiyyah, 1999, Essay on Servitude. Birmingham, UK: Al Hidaayah Publishing and Distribution, pp. 100-101.
[১] Abu Nu'aym, A., Hilyat al-Awliya (Vol. 10), p. 287.
[২] Zarabozo, 2002, pp. 395, 398.
[*] Zarabozo, 1999, Vol. 1, p. 566.

অন্তরে প্রভাব বিস্তারকারী শক্তিসমূহের ব্যাপারে আমাদেরকে সচেতন থাকতে হবে। এ ব্যাপারে উদাসীন হলে জীবনের উদ্দেশ্য হতে আমরা বিচ্যুত হয়ে যাব। জীবনের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর ইবাদাতে সত্যবাদী ও আন্তরিক হওয়া। যেসব কাজে ঈমান বৃদ্ধি পাবে ও পথভ্রষ্টতা থেকে বাঁচা যাবে, আমাদেরকে সেগুলো অনুসরণ করতে হবে। এসব কাজের মধ্যে রয়েছে আল্লাহমুখী হওয়া, হিদায়াত কামনা করা, ইখলাস ও সততা। মানুষ প্রতিনিয়ত যেসব আভ্যন্তরীণ সংগ্রামে লিপ্ত থাকে সে বিষয়ে ইবনুল কাইয়িম আল-জাওযিয়াহ বলেছেন,
মানুষ তার শত্রু ইবলিসের কারণে হয়রান হলেও, ইবলিস কখনো মানুষকে পরিত্যাগ করে না। বরং তার কাছে আসতে থাকে রিপু ও জৈবিক কামনা-বাসনার সকল দরজা দিয়ে। রিপু মানুষকে শয়তানের নিকটবর্তী করে দেয়, কারণ শয়তান নফসের কাম্য বস্তুকে উপস্থাপন করে সুশোভিত করে। এরপর শয়তান, রিপু ও নফস-এই তিন শক্তি মিলে বান্দার বিরুদ্ধে সম্মিলিতভাবে কাজ করতে থাকে। এমনকি বান্দার আপন অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলোও তাদের কাছে অচল যন্ত্রপাতির মতো আত্মসমর্পণ করে...
এই হলো জমিনের বুকে বান্দার প্রকৃত অবস্থা! অসহায় বান্দা আল্লাহর রহমতের মুখাপেক্ষী। এরপর আল্লাহ রহমত প্রেরণ করে বান্দাকে সাহায্য করেন। এই শক্তিতে বলীয়ান হয়ে বান্দা সেসব শক্তির বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে, যারা তার ধ্বংসের উপায় তালাশ করছে। এমতাবস্থায় আরও সাহায্যের উদ্দেশ্যে আল্লাহ বান্দার কাছে নবি-রাসূল প্রেরণ করেন। শয়তানের বিরুদ্ধে একজন সম্মানিত ফেরেশতা মোতায়েন করেন। যখনই শয়তান বান্দাকে তার আনুগত্যের নির্দেশ প্রদান করে, তখন ফেরেশতা আল্লাহর আনুগত্যের নির্দেশ প্রদান করেন এবং সুস্পষ্টভাবে স্মরণ করিয়ে দেন যে শয়তান তার শত্রু এবং শয়তানের আনুগত্যে কেবল ধ্বংস ও ক্ষতি অপেক্ষমাণ। এরপর কখনো এই পক্ষ জয় লাভ করে, কখনো অপরপক্ষ জয় লাভ করে। আসলে সেই প্রকৃত বিজয়ী যাকে আল্লাহ বিজয় প্রদান করেন; সেই প্রকৃত নিরাপদ যাকে আল্লাহ নিরাপত্তা প্রদান করেন...
প্রবৃত্তির তাড়না ও আসক্তির বিপরীতে (যা মানুষকে শয়তানের আনুগত্যে পরিচালিত করে) আল্লাহ তাঁর বান্দার হৃদয়ে নূর প্রদান করেন, সঠিক বোধশক্তি ও জ্ঞান প্রদান করেন। ফলে বান্দা প্রত্যেক খেয়ালখুশির পিছে দৌড়ানো থেকে বিরত হয়। যখনই সে কোনো ভ্রান্ত খেয়ালখুশি অনুসরণ করতে শুরু করে তখনই আল্লাহ প্রদত্ত বোধশক্তি, জ্ঞান এবং নূর এসে তাকে ডাকতে থাকে, 'সাবধান! সাবধান! তোমার সামনে ধ্বংস, তোমার সামনে ক্ষতি! এই রাহবারের (পথপ্রদর্শক) পেছনে সফর করলে তুমি দুর্বৃত্ত ও ডাকাতের কবলে পড়বে!' এরপর বান্দা কখনো এই সদুপদেশ অনুসরণ করে কেননা সে বুঝতে পারে এটা প্রজ্ঞাপূর্ণ সদুপদেশ; আবার কখনো প্রবৃত্তির তাড়নাকেই নিজের রাহবার বানিয়ে নেয়। [১৬]

টিকাঃ
[১৬] al-Jawziyyah, 2000, pp. 16-17.